Mas dois dos homens permaneceram no acampamento, o nome de um era Eldad, e o nome do outro Medad: e o espírito repousou sobre eles; e eram dos que estavam inscritos, mas não saíram ao tabernáculo; e profetizaram no arraial.

Mas restaram dois. Estes não foram reparados com o resto do tabernáculo, nem pela modéstia em se retrair com a suposição de uma carga pública ou por serem impedidos por alguma contaminação cerimonial. Eles, no entanto, receberam os dons do Espírito, bem como seus irmãos; e quando Moisés foi instalado a proibir a profecia deles, sua resposta mostrou um nobre desinteresse, bem como zelo pela glória de Deus, semelhante à de nosso Senhor ( Marcos Marcos 9:39 ) .

Eles eram aqueles que foram escritos, mas não foram para o tabernáculo. Foster ('Sinai Photographed') registra essa passagem em apoio à sua teoria favorita: as inscrições do Sinai eram obra dos chegados, interpretando-a assim: 'Eldad e Medad não foram ao tabernáculo, porque estavam ocupados em outras partes em executar ou dirigir a execução de registros do êxodo, gravados com uma caneta de ferro e chumbo , nas rochas para sempre.

Essa visão é extremamente forçada e totalmente infundada. [A palavra é bakªtubiym ( H3789 ), entre os inscritos ou inscritos, sendo convocada por escrito, em vez do termo mais comum chamado qªruw'iym.] (Veja a nota em Números 1:16 ; também, o 'Gen.

Introdução Histórico-Crítica. de Havernick ao Antigo Testamento', p. 238.) O fato desses dois anciãos permanecerem em seus lugares habituais, sem acompanhar seus colegas ao tabernáculo, para receber publicamente a comissão divina, e ainda assim sendo dotados dos dons do Espírito, apreciado que Deus poderia aperfeiçoar Sua força na fraqueza humana e que é independente dos limites. de lugar em Seu procedimento.

Além disso, era uma prova visível de que o chamado deles emanava não de Moisés, mas do próprio Deus; e 'mais uma vez, na divisão do Espírito que Moisés tinha, sobre os setenta anciãos de Israel, para que todos profetizassem, reconhecemos um Pentecostes anterior, porém mais fraco, no qual, porém, este certamente estava implícito; porque se do servo pôde ser transmitido seu espírito, quanto mais e em que medida maior do Filho? (Trench 'Hulsean Lectures', p. 68).

24-30 Temos aqui o cumprimento da palavra de Deus a Moisés, para que ele tenha ajuda no governo de Israel. Ele deu do seu Espírito aos setenta anciãos. Eles discursaram ao povo sobre as coisas de Deus, para que todos os que os ouvissem dissessem que Deus estava com eles na verdade. Dois dos anciãos, Eldad e Medad, não foram ao tabernáculo, como os demais, sendo sensíveis à própria fraqueza e indignidade. Mas o Espírito de Deus os encontrou no acampamento, e lá exercitaram seu dom de orar, pregar e louvar a Deus; eles falaram movidos pelo Espírito Santo. O Espírito de Deus não está confinado ao tabernáculo, mas, como o vento, sopra onde Ele ouve. E os que se humilharem serão exaltados; e aqueles que são mais aptos para o governo são menos ambiciosos. Josué não deseja que eles sejam punidos, mas apenas restringidos para o futuro. Essa moção fez com zelo pelo que ele pensava ser a unidade da igreja. Ele os faria silenciar, para que não causassem um cisma ou rivalizassem com Moisés; mas Moisés não teve medo de tais efeitos daquele Espírito que Deus lhes impusera. Devemos rejeitar aqueles a quem Cristo pertence, ou impedir alguém de fazer o bem, porque eles não estão em todas as coisas da nossa mente? Moisés deseja que todo o povo do Senhor seja profeta, que ele coloque seu Espírito sobre todos eles. Que o testemunho de Moisés seja acreditado por aqueles que desejam estar no poder; esse governo é um fardo. É um fardo de cuidado e angústia para aqueles que tomam consciência do seu dever; e para aqueles que não o fizerem, será um fardo mais pesado no dia da conta. Que o exemplo de Moisés seja seguido pelos que estão no poder; não desprezem o conselho e a assistência de outros, mas o desejem e sejam gratos por isso. Se todo o número atual do povo do Senhor foi feito profetas ou ministros pelo Espírito de Cristo, embora nem todos concordassem em assuntos externos, há trabalho suficiente para todos, ao chamar os pecadores ao arrependimento e fé em nosso Senhor Jesus.

Verso Números 11:29. Tem inveja por mim? ]

Moisés, o ministro de Deus,

Repreende nosso amor parcial,

Quem inveja os dons concedidos

Nessas nós reprovamos.

Não sabemos nosso próprio espírito,

Quem deseja ver suprimido

Os homens que Jesu's mostram o espírito,

Os homens a quem Deus abençoou.

Oxalá todo o povo do Senhor fosse profeta ]

DEVEMOS nós o curso do Espírito restringir,

Ou apagar o fogo celestial?

Deixe Deus ordenar seus mensageiros,

E quem ele inspirará .

Golpeie como ele lista, a escolha do Espírito

Dos instrumentos nós abençoamos;

Iremos, se Cristo for pregado, nos alegraremos,

E desejo sucesso à palavra.

Todos podem ser profetas então? são todos

Comissionado de cima?

Não; mas a quem o Senhor chamar

Nós aprovamos com alegria.

Ó, para que a Igreja todos recebam

O espírito de profecia,

E tudo em Cristo aceito ao vivo,

E todos em Jesus morrem!

Hinos curtos sobre passagens selecionadas das Escrituras Sagradas, de

Charles Wesley, M. A. e Presbítero da Igreja da Inglaterra .

Bristol , 1762. 2 vols . 12 mo .

Esses sentimentos são particularmente notáveis ​​porque vêm de alguém que era suficientemente fanático pelo que se chamava ordens eclesiásticas e regularidade .