Porque esta é a palavra da promessa: Neste tempo irei, e Sara terá um filho.

Pois esta é a palavra da promessa...

6-13 A rejeição dos judeus pela dispensação do evangelho não quebrou a promessa de Deus aos patriarcas. As promessas e ameaças devem ser cumpridas. A graça não corre no sangue; nem os benefícios salvadores são sempre encontrados com privilégios externos da igreja. Não apenas algumas das sementes de Abraão foram escolhidas, e outras não, mas Deus nela operou de acordo com o conselho de sua própria vontade. Deus previu Esaú e Jacó como nascidos em pecado, por natureza filhos da ira, assim como outros. Se deixados a si mesmos, eles continuariam pecando pela vida; mas por razões sábias e santas, não divulgadas por nós, ele pretendeu mudar o coração de Jacó e deixar Esaú à sua perversidade. Este exemplo de Esaú e Jacó lança luz sobre a conduta divina à raça caída do homem. Toda a Escritura mostra a diferença entre o cristão professado e o verdadeiro crente. Privilégios externos são concedidos a muitos que não são filhos de Deus. Há, no entanto, incentivo total ao uso diligente dos meios de graça que Deus designou.

Verso Romanos 9:9. Pois esta é a palavra da promessa , c.] Isto é, está evidentemente implícito na promessa gravada Gênesis 18:10: Neste momento irei , diz Deus, e exercerei meu Divino poder e Sarah , embora tenha oitenta e dez anos, terá um filho que mostra que é a vontade soberana e o ato de Deus somente, que destaca e constitui a semente peculiar que herdaria a promessa feita a Abraão.

Deve-se considerar que o apóstolo, nesta e nas seguintes citações, não nos dá todo o texto que ele pretende que seja levado em seu argumento, mas apenas uma dica ou referência às passagens a que pertencem; direcionando-nos a lembrar ou examinar toda a passagem, e assim ver e julgar o argumento.

Que ele deve ser compreendido decorre da conclusão que tira, Romanos 9:16: Portanto, não é dele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que mostra misericórdia . Em seus argumentos, Romanos 9:7; Romanos 9:8, c., ele não diz uma palavra do de Abraão Ismael de ser a semente em quem a promessa pode ser cumprida nem do desejo de Isaac Esaú; nem de Moisés desejando e intercedendo para que os israelitas fossem poupados; nem da de Esaú concorrendo para carne de veado; mas ao introduzir esses detalhes em sua conclusão , ele nos dá a entender que suas citações devem ser tomadas em conexão com a história toda, da qual fazem parte ; e sem isso o significado do apóstolo não pode ser apreendido.

O mesmo pode ser dito de sua conclusão, Romanos 9:18: A quem ele endurece: endurece não é em seu argumento, mas está na conclusão . Portanto, o endurecimento é compreendido no argumento, e ele evidentemente se refere ao caso do Faraó. A generalidade dos judeus estava bem familiarizada com a Escritura, e uma dica foi suficiente para reviver a memória de uma passagem inteira. - Taylor , p. 330.