Ele mostra a sua palavra a Jacó, os seus estatutos e os seus juízos a Israel.

Ele mostra sua palavra a Jacó, seus estatutos e seus julgamentos a Israel. Ele não lidou assim com nenhuma nação: e quanto aos seus julgamentos, eles não os conhecem. A mesma referência aos 'estatutos e justiças' de Deus ocorre na história paralelamente, Neemias 9:13 - Neemias 9:14 ; Neemias 10:29 - a glória distintiva de Israel.

A revelação de Deus para ela no Sinai elevou acima de todos os povos como a única pessoa que conheceu a vontade do único Deus verdadeiro. ( Deuteronômio 33:2 - Deuteronômio 33:4 ; Deuteronômio 4:32 - Deuteronômio 4:34 ; Romanos 3:1 - Romanos 3:2 ). Esta conclusão atribui o terreno do retorno de Deus em misericórdia a Israel - a saber, Sua escolha original dela como repositório de Sua verdade.

12-20 A igreja, como Jerusalém antiga, edificada e preservada pela sabedoria, poder e bondade de Deus, é exortada a louvá-lo por todos os benefícios e bênçãos concedidos a ela; e estes são representados por seus favores no curso da natureza. A palavra descongelamento pode representar o evangelho de Cristo, e o vento descongelador, o Espírito de Cristo; pois o Espírito é comparado ao vento, João 3:8. A conversão da graça amolece o coração que estava congelado, e o derrete em lágrimas de arrependimento e faz fluir boas reflexões, que antes eram geladas e pararam. A mudança que o degelo faz é muito evidente, mas como é feita, ninguém pode dizer. Tal é a mudança provocada na conversão de uma alma, quando a palavra e o Espírito de Deus são enviados para fundi-la e restaurá-la a si mesma.

Verso Salmos 147:20. E quanto ao seu julgamentos ] As ordenanças maravilhosas de sua lei, nenhuma nação as conhecia; e, conseqüentemente, não sabia as coisas gloriosas no futuro a que se referiam.

ANÁLISE DO SALMO CEM E QUARENTA E SÉTIMO

As partes deste Salmo são dois : -

I. Uma exortação para louvar a Deus, Salmos 147:1, que é repetida, Salmos 147:7; Salmos 147:12.

II. Os argumentos para persuadi-lo: a generosidade, a sabedoria, o poder, a providência, a justiça e a misericórdia de Deus persistiram em todo o Salmo.

I. A exortação é brevemente proposta, "Louvado seja o Senhor." Que o profeta, como o cantor do coro, começa; e então repete mais plenamente: "Cantem ao Senhor", c. E novamente "Louvado seja o Senhor, ó Jerusalém," c., Salmos 147:12, onde o árabe, grego , e tradutores latinos começam um novo Salmo: mas no hebraico eles estão unidos, e forma apenas um hino.

O profeta, tendo encerrado sua exortação, acrescenta suas razões para isso.

1. É agradável e apropriado.

2. Sua generosidade em construir Jerusalém , e trazer de volta os dispersos, Salmos 147:2. Ao confortar os aflitos, Salmos 147:3. Por sua sabedoria, Salmos 147:4. Por seu poder, Salmos 147:5. Por sua misericórdia e justiça, Salmos 147:6.

Seus primeiros argumentos são extraídos da própria coisa.

I. Bom: "Pois é bom", c.

Por muitos motivos, isso pode ser chamado de bom .

1. Pois é uma ordem de Deus e não deve ser negligenciada.

2. Eleva o coração da terra ao céu.

3. Bom de novo, porque estamos vinculados a isso por obrigações.

II. "Louvar a Deus é agradável."

1. Porque procede do amor.

2. Porque é agradável cumprir nosso dever e o fim de nossa criação.

3. Porque Deus se agrada disso: “Aquele que me oferece louvor, me glorifica”, c.

4. Porque Deus se agrada das virtudes da fé, esperança, caridade, humildade, devoção, c., Das quais o louvor é o efeito.

III. "É bonito." Não há pecado maior do que a ingratidão.

Estes são os primeiros argumentos que o profeta usa, e eles são extraídos da natureza da coisa em si: eles podem se aplicar a todas as épocas da Igreja.

Ele fala sobre a libertação de Israel do cativeiro.

1. «O Senhor edifica» a sua Igreja, sede do seu santuário. Ele restaurou nossa política e religião.

2. “Ele reúne”, c. Os banidos e dispersos, os gentios.

3. “Ele sara os quebrantados de coração”, c. Oprimido pelo cativeiro ou pelo pecado.

4. "E liga", c. Como um bom cirurgião.

O segundo argumento é extraído de sua sabedoria .

1. "Ele diz o número das estrelas", c. Uma coisa impossível para o homem,

2. “Ele os chama”, c. Eles são seu exército e ele os conhece.

Pelas estrelas neste lugar, alguns entendem os santos de Deus.

1. As estrelas são infinitas em número. Os santos também.

2. Entre eles estão os planetas. Os santos têm seus circuitos e sempre giram em torno dele, o Sol da justiça.

3. As estrelas brilham mais claramente à noite. Os santos em perseguição.

4. Uma estrela difere de outra em glória. Alguns santos superam outros em piedade.

5. As estrelas estão acima. A conversa dos santos está no céu.

6. As estrelas estão obscurecidas por nuvens. A Igreja às vezes é obscurecida por aflições e perseguições.

Seu terceiro argumento é extraído do poder de Deus: "Grande é o Senhor", c.

Seu quarto argumento é extraído da justiça e misericórdia de Deus.

1. Sua misericórdia: "O Senhor levanta os mansos", c. Sustenta e exalta-os.

2. Sua justiça: "Ele derruba os ímpios", c. Eles nem sempre triunfarão.

Mas, antes que o profeta prossiga, ele repete: -

1. "Cantai ao Senhor com ações de graças." Faça isso em palavras.

2. "Cantem louvores à harpa", c. Faça isso em obras.

Em seguida, ele passa a argumentar a partir da providência de Deus.

1. "Quem cobre o céu", c. Não obscurecer, mas frutificar a terra.

2. “Quem faz a grama crescer”, c. Por sua bênção nos lugares mais áridos.

3. “Ele dá à besta”, c. Eles o reúnem em seus suprimentos.

4. "E para os jovens corvos", c. Nenhum pássaro deixa seus filhotes tão cedo para se sustentarem, mas Deus os ouve e envia comida. O próprio Cristo usa esse argumento para nos encorajar a confiar na providência de Deus, Mateus 6:26.

Se o desconfiado judeu argumentar: Infelizmente, não temos força, munição, cavalo ou armadura, o profeta responde: -

1. "Ele não se agrada", c. Quando usado como uma criatura guerreira.

2. “Ele não tem prazer”, c. Na agilidade do homem, quando usado para preparações guerreiras.

Mas ele se deleita com seus servos.

1. "O Senhor se agrada", c. Naqueles que o obedecem e amam.

2. "Naqueles que têm esperança", c. Tenha fé e confiança nele.

3. Ele mais uma vez repete sua proposição e exorta a Igreja a cumpri-la: "Louvado seja o Senhor, Jerusalém", c. “Teu Deus, ó Sião”. Se os outros forem negligentes, não sejais.

Ele então adiciona quatro razões pelas quais Zion deveria elogiá-lo: 1. Segurança e defesa. 2. Benedição. 3. Paz. 4. Substância.

1. Segurança: "Pois ele fortaleceu", c.

2. Benção: "Ele tem abençoado", c. Seus oficiais com sabedoria, c.

3. Paz: "Ele faz a paz". A visão da paz é a interpretação literal da palavra Jerusalém .

4. Provisão: "Enche-te do mais fino trigo", c.

Que Deus fez isso por Jerusalém, é evidente por sua providência geral sobre o mundo. E este argumento o profeta usa: “Ele envia seu mandamento sobre a terra”, c. Para,

1. "Ele dá a neve como lã." Bonito na aparência e para preservar os vegetais das beliscadas, mas necessária geada, quando continuava por muito tempo.

2. “Ele espalha a geada”, c. Engrossando o ar como cinzas congelando todos os vapores que flutuam nele.

3. "Ele lança seu gelo", c. Fragmentos de gelo.

4. "Quem pode resistir ao seu resfriado?" Suporta sem provisão.

Mas, depois de descrever todos esses agentes poderosos, o profeta a seguir mostra como eles são facilmente governados por sua palavra .

1. "Ele envia a sua palavra e os derrete."

2. “Ele faz soprar o seu vento”, c. E o gelo e a neve voltam à água. Todos estes são seus, e dele devemos depender para segurança e conforto.

Por meio deles, Deus ensina nações semelhantes a reconhecê-lo.

Mas existem atos particulares que se referem ao seu povo para,

1. "Ele mostra sua palavra", c. Por Moisés e os profetas.

2. "Ele não agiu assim", c. Nenhum naquela época, mas desde a sua Igreja.

3. "Quanto aos seus julgamentos", c. Seus preceitos evangélicos. Ele está enviando sua palavra às nações não poderiam descobrir seus preceitos de outra forma: portanto, por isso louvai ao Senhor .