Mas aos santos que estão na terra, e aos excelentes, em quem está todo o meu prazer.

Mas para os santos estão na terra - em contraste com o Altíssimo, que está no céu dos céus. Cristo Jesus, o antítipo de Davi, é aquele a quem esse salmo é aplicado duas vezes no Novo Testamento ( Atos 2:25 - Atos 2:28 ; Atos 13:35 - Atos 13:37 ).

Ele alegou, como homem, sem retenção independente de Deus, ou que poderia conferir um lucro a Deus que Ele não tinha antes. Por isso, quando o jovem governante o chamou de "bom mestre", ele respondeu: "Por que você me chama de bom? Não há outro senão aquele que é Deus" ( Mateus 19:16 - Mateus 19:16 19:17 Mateus 19:17 .

Sua perfeita hold como homem era proveitosa 'para os santos da terra' - isto é, para aqueles a quem Ele santificava ou consagrava como Seus, por Seu propósito eterno de amor, pelo qual também Ele se santificava ou se consagrava por eles. amores ( João 17:19 ; Hebreus 2:10 - Hebreus 2:11 ; Hebreus 2:14 ).

Não conferi lucro a Deus, de quem toda a sua posse como o Filho do homem foi derivado. A partícula hebraica de "para (os santos)" lª- expressa 'pertencente a'. O termo "santos" aqui não expressa tanto sua santidade quanto Sua consagração deles como povo santo para Si: tanto o Israel literal ( Deuteronômio 7:6 ; Êxodo 19:6 ) e espiritual ( 1 Pedro 2:9 ).

E para o excelente - o principesco. Não tanto "excelentes" em si mesmos, como em relação ao alto chamado de Deus. A justiça de Cristo como homem foi feita por causa deles, para que eles pudessem ser a "justiça de Deus Nele" ( 2 Coríntios 5:21 ). Em referência a David, o tipo, as palavras inspiradas aqui têm apenas um cumprimento parcial. Davi se isenta de fazer de sua sustentação um fundamento de esperança, pois, por mais benéfico que seja para os santos, com quem ele é um, nada confere a Deus.

Em quem está todo o meu prazer - minhas simpatias. Em seu sentido mais amplo, essas palavras encontram sua aplicação somente no Messias ( Provérbios 8:31 . "Meus prazeres eram com os filhos dos homens;" também Hebreus 2:14 ).