Em paz me deitarei e dormirei; pois só tu, Senhor, me fazes habitar em segurança.

Ambos , [ yachad ( H3162 )] - em vez disso, 'imediatamente' Assim que eu minto Eu vou dormir.

Dormir , [ 'iyshaan ( H3462 )] 'durma' (cf. paralelo, Salmos 3:5 ).

Tu, Senhor, apenas - você pode me dar tanta segurança que os anfitriões ao meu redor não podem ser vistos. Sozinho é tudo o que preciso. Em vez disso, traduza, de Deuteronômio 33:28 , "Israel habitará em segurança sozinho". existe também uma referência, como aqui, a grãos e vinho. "'Tu, Senhor, me fazes morar sozinho', isto é, separado dos meus inimigos, e" em segurança ".

"L3" alt = "5.33.28">. Como aqui existe um jogo de filhos semelhantes - lebadad labetach ", apenas em segurança;" Salmos 4:8 , baadaad ( H910 ) beTach ( H983 ), 'segurança em privacidade:' que prova que Davi tinha a passagem em sua mente.

Você deve permanecer em segurança - ( Levítico 25:18 - Levítico 25:19 .)

6-8 As pessoas mundanas buscam o bem, não o bem principal; tudo o que eles querem é bom exterior, bom presente, bom parcial, boa carne, boa bebida, um bom comércio e uma boa propriedade; mas quanto vale tudo isso? Qualquer bem servirá à vez da maioria dos homens, mas uma alma graciosa não será adiada. Senhor, vamos ter o teu favor, e vamos saber que o temos, não desejamos mais; fiquemos satisfeitos com a tua benignidade e ficaremos satisfeitos com ela. Muitos questionam a felicidade, mas Davi a encontrou. Quando Deus coloca graça no coração, ele coloca alegria no coração. Assim consolado, ele teve pena, mas nem invejou nem temeu o pecador mais próspero. Ele compromete todos os seus negócios com Deus e está preparado para receber sua santa vontade. Mas a salvação está somente em Cristo; onde aparecerão aqueles que o desprezam como mediador e o insultam em seus discípulos? Possam eles ficar admirados, e não pecarem mais contra o único remédio

Verso Salmos 4:8. Vou me deitar em paz e dormir ] A maioria dos homens se deita e a maioria dorme, diariamente, pois sem descanso e sono a vida não poderia ser preservada; mas ai! quão poucos se deitam em paz ! paz com suas próprias consciências e paz com Deus! David teve então duas grandes bênçãos, descanso por sono e paz em sua alma . Ele tinha uma alma feliz; e quando ele se deitou na cama, seu corpo logo desfrutou de seu repouso, pois a consciência estava em paz . E ele tinha uma terceira bênção, uma confiança de que deveria dormir segurança . E assim foi. Nenhum sonhos assustadores perturbou seu repouso, pois ele tinha uma mente tranqüilizada pela paz de Deus . Quanto ao seu corpo , que desfrutou de seu devido descanso, pois também não sobrecarregou a natureza com guloseimas ou superfluidades . Leitor, muitas das tuas horas sem dormir não devem ser atribuídas à tua alma desordenada - a um sentimento de culpa em tua consciência, ou a um medo da morte e do inferno?

Ore incessantemente até obter a luz do semblante de Deus , até que seu Espírito testifique com você que você é um filho de Deus. Então teu repouso te fará bem: e mesmo em teu sono tua alma feliz estará subindo para o céu.

ANÁLISE DO QUARTO SALMO

Existem TRÊS partes neste Salmo: -

I. Uma entrada, ou petição para audiência, Salmos 4:1.

II. Um apóstrofo para seus inimigos, que é, 1. Repreensivo, Salmos 4:2. 2. Advertência, Salmos 4:4.

III. Uma petição para ele e o povo de Deus, Salmos 4:6.

I. Ele propõe seu pedido e terno para audiência. "Ouça-me quando eu ligo;" e isso ele encontrou em quatro argumentos:

1. Deus prometeu me ouvir quando eu clamar: "Invoca-me na angústia e eu te ouvirei." Eu chamo; ouça-me, portanto, quando eu chamo.

2. Sua própria inocência : "Ouve-me, ó Deus da minha justiça."

3. Ele não pede mais do que Deus fez por ele em outras ocasiões: Você me ampliou em problemas , e por que não agora?

4. Foi misericórdia e a favor respondê-lo então; será o mesmo fazer de novo: "Tem misericórdia de mim e ouve."

II. Sua petição sendo assim proposta e encerrada, ele segue para a parte doutrinária ; e, voltando-se para seus inimigos, 1. Ele os reprova severamente; 2. Em seguida, avisa-os e dá-lhes bons conselhos.

1. Ele volta seu discurso de Deus para os homens; o chefe, mas o pior dos homens. beney ish , "vós, homens eminentes." Não plebeus, mas nobres. A acusação que ele lhes impõe: 1. Eles "transformaram a sua glória em vergonha". Eles se empenharam em desonrar aquele a quem Deus havia chamado e ungido para o reino. 2. "Eles amavam a vaidade." Uma tentativa vã pela qual eles estavam apaixonados. 3. "Eles buscavam a falsidade." Eles perseguiram aquilo que os enganaria; eles descobririam finalmente que a traição e a iniqüidade mentiram para si mesmas. 4. Para que essa carga tenha mais peso, ele calcula com um interrogatório penetrante, Quanto tempo ? O pecado deles tinha malícia e pertinácia nele; e ele pergunta a eles por quanto tempo eles pretendiam agir assim.

E para que eles possam, se possível, ser extraídos de suas tentativas, ele lhes envia um noverint, sabe , que tem duas cláusulas: 1. Deixe-os saiba que Deus separou aquele que é piedoso para si mesmo. 2. Que Deus ouça , quando ele ou qualquer homem bom o invocar.

2. Terminada a reprovação, ele lhes dá bons conselhos : -

1. Que embora eles estejam zangados , eles não deveriam deixar o sol se pôr sobre sua ira.

2. Que eles comunguem com seus próprios corações - sua consciência. Que façam isso em suas camas, quando isolados de todas as companhias, quando a paixão e o interesse próprio não prevalecem; e então eles seriam mais capazes de julgar se não estavam em um erro , se sua raiva não era sem causa , e sua perseguição injusta ?

3. Que eles ofereçam o sacrifício da justiça - que sirvam e adorem a Deus com um coração honesto, sincero e contrito.

4. Que eles ponham sua confiança no Senhor ; não confiando mais em suas mentiras, nem amando suas vaidades, mas confiando nas promessas de Deus.

III. A terceira parte começa com esta pergunta, Quem nos mostrará algum bom? 1. Quem nos mostrará o bem que nos fará felizes? Ao que David, com efeito, retorna esta resposta, que não é bona animi , dons intelectuais; nem bona fortunae , bênçãos terrenas; nem bona corporis , dotações corpóreas: mas a luz do semblante de Deus . 2. Portanto, ele prefere sua petição: "Senhor, levanta sobre nós a luz do teu rosto." O semblante de Deus é sua graça , seu favor , seu amo , e a leve de seu semblante , exposição e expressão desta graça, favor e amor; em que só reside toda a felicidade do homem. Disto, David expressa dois efeitos, alegria e segurança : -

1. Alegria e alegria muito além do que pode ser obtido de quaisquer bênçãos temporais: " Puseste alegria em meu coração mais do que no tempo em que seu grão, vinho e azeite aumentaram; alegria além da alegria na colheita; e esta alegria vem da luz da semblante. Você testou . VOCÊ, por meio de eminência.

2. Segurança , expressa sob a metáfora de sono : "Vou me deitar em paz e sono; " assim como em um tempo de paz , como se não houvesse guerra nem preparação para batalha .

3. Ao que ele acrescenta o motivo: "Só tu, Senhor, me fazes habitar em segurança." Estou seguro porque gosto da luz do teu semblante.