Ouve, povo meu, e falarei; Ó Israel, e eu testemunharei contra ti: Eu sou Deus, sim, o teu Deus.

Ouça, meu povo, e eu falarei - não mais 'mantendo-se em silêncio' ( Salmos 50:3 )

Ó Israel, e eu testemunharei contra ti - como em Deuteronômio 31:26 ; Deuteronômio 31:28 ; Neemias 9:29 , "Testificaste contra eles, para que os trouxesses novamente à tua lei.

" Este será o objeto do pedido final de Deus, imediatamente antes de sua conversão, depois de "problemas" doloridos ( Salmos 50:15 ; Daniel 12:1 ). O hebraico significa protestar implorando, e com a solenidade de um juramento [ wª 'aa`iydaah ( H5749 ) + bª-].

Eu sou Deus, mesmo teu Deus. O prefácio do Decálogo ( Êxodo 20:2 ). Eu, que sou Deus de toda criatura, sou em um sentido preeminente Teu Deus: um apelo terno, que prepara o caminho para o endereço que finalmente tocará o coração de Israel, há muito tempo um andarilho do Senhor.

7-15 Obedecer é melhor do que sacrificar, e amar a Deus e ao próximo melhor que a todos os holocaustos. Estamos aqui avisados ​​para não descansar nessas performances. E tenhamos cuidado de descansar de qualquer forma. Deus exige o coração, e como as invenções humanas podem agradá-lo, quando o arrependimento, a fé e a santidade são negligenciados? No dia da angústia, devemos aplicar ao Senhor por fervorosa oração. Nossos problemas, embora os vejam vindos da mão de Deus, devem nos levar até ele, não nos afastar dele. Devemos reconhecê-lo de todas as maneiras, depender de sua sabedoria, poder e bondade, e nos referirmos totalmente a ele, e assim dar-lhe glória. Assim, devemos manter a comunhão com Deus; encontrando-o com orações sob provações e com louvores em libertações. Um suplicante crente não deve apenas ser graciosamente respondido quanto à sua petição, e assim ter motivos para louvar a Deus, mas também terá graça para louvá-lo.

Verso Salmos 50:7. Ouça, ó meu povo ] Como eles agora estavam amplamente informados sobre a natureza e certeza de o julgamento geral, e ainda estavam em um estado de provação, Asafe passa a mostrar-lhes o perigo a que foram expostos, e a necessidade de arrependimento e emenda, para que quando aquele grande dia chegasse, eles pudessem ser encontrados entre aqueles que tinham fez uma aliança com Deus pelo sacrifício. E ele mostra a eles que o sacrifício com o qual Deus ficaria bem era muito diferente dos novilhos, bodes, c., Que eles tinham o hábito de oferecer. Em suma, ele mostra aqui que Deus pretendeu revogar aqueles sacrifícios, por não serem mais úteis: pois quando o povo começou a confiar neles, sem olhar para o significado, era hora de repudiá-los. Quando o povo começou a prestar honras divinas à serpente de bronze , embora fosse originalmente uma ordenança da designação de Deus para a cura dos israelitas, foi ordenado que fosse retirado chamado nehushtan , um pouco de latão; e quebrado em pedaços. Os sacrifícios sob a lei judaica eram designados por Deus; mas agora que o povo começou a confiar neles, Deus os desprezou.