Salmos 51:18

King James Atualizada

"Que te regozijes em abençoar a Sião e edificar as muralhas de Jerusalém."

Bíblia King James Atualizada, 2001
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Qual o significado de Salmos 51:18?

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Então ensinarei aos transgressores os teus caminhos; e os pecadores se converterão a ti.

Promete sacrifícios espirituais de louvor e esforço para a conversão de outros transgressores, como fruto do seu restabelecimento na alegria da salvação. Pois, embora as obras não se justifiquem, o homem justificado certamente trabalhará. Deus trabalha nas evidências de fé. Então, em Salmos 54:6 - Salmos 54:7 , mas especialmente no salmo paralelo, ele passa de sua própria benção em perdão experimente a 'ensinar aos outros o caminho de Deus' para a paz, ou seja, Deus perdoando todos os que confessam sinceramente seus pecados ( Salmos 32:8Salmos 32:9 ).

Como aqui, em Salmos 51:1 - Salmos 51:19 , ele promete fazê-lo, assim como em Salmos 32:1 - Salmos 32:11 ele cumpre sua promessa. Essa parte se divide em três divisões:

(1) Ele afirma afirmativamente como demonstrará sua gratidão a Deus ( Salmos 51:13 - Salmos 51:15 ).

(2) Ele renuncia a falsos agradecimentos, em oposição aos verdadeiros que oferece - a saber, um coração contrito ( Salmos 51:16 - Salmos 51:17 ).

(3) Ele passa de agradecimentos individuais a Sião ou a Igreja inteira.

Verso 13. Então ensinandoei aos transgressores os teus caminhos; e pecadores se converterão em ti. - quando minha oração pela ouvida. Mesmo já, em algum grau, sua oração foi ouvida. O desejo de trazer aos pecadores a Deus evidencia um estado de coração que não está mais distante da salvação de Deus e da preocupação com Sua honra. "Teus caminhos" são caminhos pelos quais os pecadores devem seguir - os caminhos da conversão, como prova a cláusula paralelamente.

Versículo 14. Livra-me da culpa pelo sangue - literalmente, sangue, plural; ou seja, a culpa de ter derramado o sangue de Urias e a de outras pessoas com ele ( 2 Samuel 11:15 - 2 Samuel 11:17 ; 2 Samuel 12:9 - 2 Samuel 12:10 ).

Esta denúncia foi pesada e a conclusão do "muro ao redor" foi efetuada por Salomão ( 1 Reis 3:1 ; 1 Reis 9:15 ). Sem dúvida, há também um sentido figurado provado pelo paralelo "fazer o bem" e pela analogia do que Davi buscou por si mesmo - a salvação.

Assim, construir os muros é equivalente a estabelecer a prosperidade temporal e espiritual Sião, teu povo. Compare uma frase, Isaías 60:10 ; Zacarias 6:15 ; Apocalipse 20:10 - Apocalipse 20:12 ; também Salmos 89:40 .

Esses dois versículos foram feitos como pretexto para transferir esse salmo para uma data após o cativeiro, quando os muros de Jerusalém estavam prostrados. Mas o salmista não diz 'construa-os novamente', mas 'construa-os'.

Verso 19. Então você ficará satisfeito com os sacrifícios da justiça - sacrifícios oferecidos em retidão ( Salmos 4:5 ); não são os que são vaidosos ( Isaías 1:13 ), os ofertantes sendo contaminados pelo pecado não perdoado ( Levítico 26:31 ).

Como em Salmos 51:16 , sacrifícios sem coração são rejeitados, então aqui em Salmos 51:19 , sacrifícios sinceros são prometidos como aceitáveis ​​a Javé.

Com oferta queimada, e oferta queimada inteira - ( Deuteronômio 33:10 .) A "oferta queimada inteira" mais enfaticamente do que a "oferta queimada", marca por que essa oferta em particular é prometida - ou seja, porque o todo foi queimado , o ofertante não retém nenhuma parte ( 1 Samuel 7:9 ); assim, há auto-rendição implícita a Deus, a alma ardendo de amor e gastando-se inteiramente para Sua glória.

Então eles oferecem novilhos sobre o seu altar - literalmente, 'então os touros subirão ao seu altar.'

Comentário Bíblico de Matthew Henry

16-19 Aqueles que estão completamente convencidos de sua miséria e perigo pelo pecado, não poupariam custos para obter a remissão disso. Mas como eles não podem satisfazer-se pelo pecado, Deus não pode obter satisfação neles, senão como expressar amor e dever a ele. A boa obra realizada em todo verdadeiro penitente é um espírito quebrado, um coração quebrado e contrito, e tristeza pelo pecado. É um coração que é terno e flexível à palavra de Deus. Oh, que havia um coração em cada um de nós! Deus tem o prazer de aceitar isso; é ao invés de todo holocausto e sacrifício. O coração partido é aceitável a Deus somente por Jesus Cristo; não há verdadeiro arrependimento sem fé nele. Os homens desprezam o que está quebrado, mas Deus não. Ele não o esquecerá, não o recusará ou rejeitará; embora não dê a Deus satisfação pelo mal que lhe foi cometido pelo pecado. Aqueles que sofreram problemas espirituais sabem sentir pena e orar por outros aflitos da mesma maneira. Davi teve medo de que seu pecado não julgasse a cidade e o reino. Nenhum medo pessoal ou problema de consciência pode tornar a alma que recebeu graça descuidada com os interesses da igreja de Deus. E que seja esta a alegria contínua de todos os remidos, que eles tenham redenção pelo sangue de Cristo, perdão dos pecados de acordo com as riquezas de sua graça.

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Salmos 51:18. Faça o bem em sua boa vontade em Sião ] Este e o versículo seguinte se referem mais evidentemente a a época do cativeiro , quando as paredes de Jerusalém foram derrubadas , e as templo serviço totalmente descontinuado ; e, conseqüentemente, são muito posteriores aos tempos de David. Portanto, concluiu-se que o Salmo não foi composto por Davi, nem em sua época e que o título deve ser de algum outro Salmo inadvertidamente anexado a este. O quarto versículo também foi considerado decisivo contra este título : mas a nota naquele versículo enfraqueceu consideravelmente, se não destruiu, essa objeção. Há muito que penso que, independentemente de o título estar correta ou indevidamente afixado neste Salmo, estes dois versos não faça parte disso: o assunto é totalmente diferente; e não há regra de analogia pela qual possa ser interpretado como pertencente ao Salmo , ao sujeito , ou para a pessoa . Acho que originalmente fizeram um Salmo de si mesmos, uma espécie de oração ejaculatória pela redenção dos cativos da Babilônia , a reconstrução de Jerusalém e a restauração de a adoração no templo . E, vistos sob esta luz, eles são muito adequados e muito expressivos.

O Salmos 117 contém apenas dois versos ; e é uma ejaculação de elogio dos cativos que haviam acabado de retornado da Babilônia . E é um fato que este Salmo foi escrito como uma parte do cxvith em não menos que trinta e dois de Kennicott's e De Rossi's MSS .; e em algumas edições anteriores. Novamente, por causa de sua pequenez, foi absorvido pelo cxviiith, do qual faz o início , em vinte e oito de Kennicott's e De MSS de Rossi. De maneira semelhante, suponho que os dois últimos versículos deste Salmo foram absorvidos pelo anterior, que originalmente fez um Salmo completo de si mesmos; e essa absorção foi mais fácil, porque, como o cxviith, não tem título . Não posso alegar uma evidência semelhante relativa a esses dois versículos, como sempre tendo feito um Salmo distinto; mas do fato não posso ter dúvidas, pelas razões acima indicadas. E ainda acho que o Salmo é muito digno, muito enérgico e muito elegante para ter sido a composição de alguém que não seja Davi. Não era Asaph; não foi nenhum dos filhos de Corá; não foi Heman ou Jeduthun: a mão e a mente de um grande mestre estão aqui.

ANÁLISE DO SALMO CINQUENTA E PRIMEIRO

Em geral, o Salmo contém a oração de Davi, -

I. Para si mesmo, Salmos 51:1.

II. Três votos ou promessas, Salmos 51:13.

III. Para a Igreja, Salmos 51:18.

I. Davi estando em profunda angústia por causa de seus pecados, ora a Deus por misericórdia : e embora sinta que não é digno do nome de rei , ou Deus ungido , de seu filho , ou de seu servo , ele usa nenhum apelo de seu próprio mérito , mas, 1. Da benevolência de Deus: "Segundo a tua benevolência." 2. Da compaixão de Deus: "Segundo a multidão de tuas misericórdias."

A petição geral de misericórdia sendo oferecida, em seguida, ele oferece três petições particulares: -

Primeiro . Ele ora por perdão dos pecados . O fato era passado, mas a culpa permaneceu: portanto, ele súplica fervorosamente: “Afastai as minhas iniqüidades”; meu pecado é uma mancha profunda: "Lava-me completamente de minhas iniqüidades e purifica-me de meu pecado", multiplique lavando; meu pecado é uma profunda contaminação.

A esta petição ele junta confissão de pecado ; a partir do qual podemos aprender as condições exigidas em uma confissão genuína: -

Ele considera a natureza de seu pecado; ele sente o peso disso, o peso e angústia disso; e abomina isso.

1. "Eu conheço a minha iniqüidade." Não está mais escondido de mim.

2. "Está sempre diante de mim;" e a visão parte meu coração.

3. Ele usa diferentes epítetos para isso, a fim de agravar a culpa e aprofundar o arrependimento. 1. É transgressão , פשע pesha, rebelião. 2. É iniquidade , עון avon, negociação desonesta. 3. É pecado , חטאת chattath, erro e errância.

Então ele começa sua sincera confissão : "Eu pequei." E isso ele agrava por várias circunstâncias: -

1. Da pessoa . É "contra ti"; um Deus bom e misericordioso, que de um pastor me fez um rei sobre seu próprio povo . Contra ti , o grande e terrível Deus. As pessoas são meus súditos e não podem me julgar: é contra ti que eu tenho pecou, ​​e ti devo prestar contas, e por ti ser julgado e punido.

2. Da maneira . Foi um pecado impudente ; não cometido por surpresa , mas feito abertamente: "À sua vista." Portanto, as ameaças do teu profeta estão certas. Qualquer que seja o castigo que me infligir, tanto a sua justiça como a sua misericórdia permanecerão claras: "Para que sejas justificado", c.

3. Ele mostra de que root seu pecado surgiu de seu original corrupção :" Eis que na iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe. " Sou totalmente corrupto dentro de e contaminação sem . A fonte do mal espalhou águas amargas.

4. Outro agravante de seu pecado foi que ele estava no princípio desprovido daquilo que Deus ama :" Tu desejas a verdade nas partes internas. "

5. O maior agravamento de todos foi ele ter pecado contra a luz e o conhecimento. Deus o dotou com sabedoria na parte oculta , pelos movimentos de seu próprio Espírito ; mas ele permitiu que suas paixões obscurecessem aquela luz e extinguiu o Espírito.

Tendo feito esta confissão geral, ele nomeia o pecado particular que pesava mais em sua consciência: "Livra-me da culpa pelo sangue." E então renova sua petição de perdão sob um tipo então em uso e um metáfora . O tipo, hyssop ; a metáfora, lave-me .

1. "Purifique-me com hissopo." Com um monte de hissopo, mergulhado no sangue do cordeiro pascal, os israelitas borrifaram suas portas. Também foi usado na aspersão do leproso e no sacrifício pelo pecado : e o sangue e aspersão eram um tipo de Sangue de Cristo , e o perdão e santidade que veio por meio dele. Borrifado com isso, David sabia que devia estar limpo; “porque o sangue de Cristo purifica de todo pecado”; e é “o sangue de Cristo que justifica”.

2. Santificado também deseja ser; e lá, ele diz, Lave-me . E isso é feito pela influência do Espírito de Deus: "Aspergirei água limpa sobre você, e você ficará limpo", Ezequiel 36:25.

Em segundo lugar . David, tendo encerrado suas petições para perdão , prossegue, -

1. Orar para que os maus efeitos que foram produzidos por seu pecado sejam removidos: "Faça-me ouvir alegria e alegria", c.

2. Para que seu corpo , que estava em estado dolorido, seja restaurado: "Para que os ossos que quebraste se alegrem."

3. Um terceiro efeito maléfico de seu pecado foi que a face de Deus, isto é, seu favor, foi rejeitado por ele: ele, portanto, implora, -

(1) "Esconda teu rosto de meus pecados." Lembre-se deles, não contra mim.

(2) “E apaga minhas iniqüidades”. Sei que há um catálogo longo e negro em seu livro contra mim, para apagá-lo; apague a caligrafia das ordenanças que é contra mim.

Em terceiro lugar . Agora segue a última petição de David; no qual ele anseia mais particularmente pela graça da santificação . Ele primeiro orou por remissão ; próximo para reconciliação ; e agora para renovação , que ele pede a Deus nos três seguintes versos: 1. "Crie em mim um coração limpo." 2. "Renove um espírito correto dentro de mim." 3. "Não me lances fora da tua presença." 4. "Não retire de mim o teu Espírito Santo." 5. "Restaura para mim a alegria da tua salvação." 6. "Sustenta-me com teu espírito livre." Em quais petições devemos considerar, -

1. O assunto no qual o trabalho deve ser feito. O coração - o espírito . Pois assim como o coração é a parte que vive primeiro na natureza; então é o primeiro que vive na graça. O trabalho deve começar dentro de , caso contrário a renovação externa terá pouco efeito.

2. O funciona em si, que é, -

1. Uma criação . O pecado havia reduzido o coração de Davi a nada em relação às afeições e coisas celestiais; e trazê-lo a um estado no qual responderia ao final de sua criação , era trazer algo de nada ; que, em todos os casos, é a obra do Deus Todo-Poderoso: "Cria em mim, ó Deus", c.

2. É uma renovação . Tudo em David era o velho , nada sobrou do novo homem . Ele ora, portanto, para ser renovado no espírito de sua mente: "Renove um espírito reto dentro de mim."

3. Reconciliação e restituição . Não me lances fora - como um homem morto, nem tire teu Espírito de mim, pelo qual eu vivo: "Não me lances fora - não tire teu Espírito Santo de mim."

4. Uma confirmação do que era bom. Confirmação - confirme-me .

3. QUEM deveria fazer este trabalho? Não é ele próprio ; DEUS sozinho. Portanto, ele ora: “Ó Deus, cria; - Ó Senhor, renova; - sustenta pelo teu Espírito”.

4. A qualidade disso. Uma limpeza - implícita nestas palavras notáveis: - um espírito correto , - um espírito santo , - um espírito livre ; em que alguns pensaram que viram o mistério da TRINDADE SANTA.

1. Um espírito correto . Ele sentiu que poderia facilmente errar errado ; um espírito torto e perverso havia prevalecido dentro dele, o que o levou para fora do caminho certo para a salvação: "Renove em mim um espírito CERTO. '

2. Um espírito santo ; alguém que se opõe ao espírito carnal que era inimizade contra Deus, cujos movimentos e desejos provinham da carne e tendiam apenas para sua satisfação: "Não retires de mim o teu Espírito Santo." É o Espírito Santo de Deus que torna o espírito do homem santo . Santidade de coração depende da habitação do Espírito Santo .

3. Um espírito livre . Um nobre , um espírito principesco . Desde sua queda, ele sentia que não fazia nada de bom; mas pela restrição , ele estava escravizado à corrupção. Não havia dignidade em sua mente, o pecado degradou isso. "Enobrece-me por um nascimento de cima" e pelo teu nobre Espírito, sustenta-me !

II. Ele agora havia apresentado suas três petições , e agora ele faz seus votos : 1. Para ensinar outros; 2. Louvar a Deus; e, 3. Oferecer-lhe o sacrifício que ele pudesse aceitar.

Seu primeiro voto. 1. Em seguida, , após obter o perdão, "vou ensinar;" pois um homem sob culpa não é capaz de declarar perdão aos outros.

2. "Vou ensinar o teu caminho aos pecadores"; viz .: que ao teimoso tu te mostras perverso ; mas ao penitente tu deves mostrar misericórdia .

O efeito do qual será: "Os pecadores se converterão a ti." Aqueles que ouvem sobre tua justiça e misericórdia, conforme manifestada em meu caso, temerão e se afastarão de pecado ; tenha e volte-se para TI.

Seu segundo voto e promessa é louvar a Deus : "Minha língua cantará em voz alta a tua justiça." Mas para isso ele foi 1. Unapt ; e deve ser assim até ser recebido em em favor de . E, 2. Incapaz , até que recebeu o Espírito saudável da graça de Deus. Portanto, ele ora por uma capacidade para fazer as duas coisas: 1. "Livra-me da culpa do sangue, ó Deus; então minha língua cantará." 2. "Ó Senhor, abra meus lábios - e minha boca mostrará o teu louvor."

Sua terceira promessa é sobre um sacrifício , não de qualquer animal , mas de "espírito quebrantado; coração quebrantado e contrito", que ele sabia que Deus não desprezaria. 1. "Tu não desejas nenhum sacrifício, senão eu te daria." Nenhum sacrifício externo pode ser útil se o coração não for oferecido. 2. Nem o coração será aceito se não for sacrificado . "O espírito quebrantado e o coração contrito", este sacrifício ele prometeu trazer.

III. Depois de terminar suas orações e votos por si mesmo, ele não se esquece Jerusalém . Ele faz petições pela Igreja de Deus; e a razão pode ser que ele temia que Jerusalém sofresse por causa de seus pecados; para peccant reges, plectuntur Achivi , "o rei peca, o povo sofre." Este foi o caso quando ele pecou contra Deus ao numerar o povo.

Seu método e sua caridade são instrutivos.

1. Seu método . 1. Para se reconciliar com o próprio Deus; e então, 2. Para orar pelos outros. "As orações dos justos valem muito."

2. Sua caridade , pois sempre somos obrigados a "lembrar as aflições de José e orar pela paz de Jerusalém". Ele ora,

1. Que Deus, que por sua boa vontade escolheu uma Igreja, por mera boa vontade faça o bem e a preserve: "Faça o bem , em sua boa vontade, para Sião. "

2. Que ele teria um favor especial, mesmo para o edifício : "Edifica os muros de Jerusalém;" pois estes não caem sozinhos; a religião e o serviço de Deus caem quando o povo permite que suas igrejas e capelas sejam destruídas ou deixem de ser consertadas. Disto existem inúmeras provas.

3. Pois a conseqüência da prosperidade de Jerusalém seria esta, que "a religião floresceria com ela"; então haveria sacrifícios, ofertas queimadas e holocaustos : "Então eles devem oferecer novilhos sobre o teu altar. "

4. E, o que ainda é mais e melhor , devemos oferecer. e acentuarás: "Então te agradarás dos sacrifícios de justiça." Sendo reconciliado contigo, justificado e santificado; e justo em toda a nossa conduta; todos os nossos sacrifícios, brotando de tua própria graça e amor em nós, encontrarão uma graciosa aceitação. Salmos 51:18.