Amos 6:14

Aber siehe, ich will ein Volk gegen dich erwecken, Haus Israel, spricht der HERR, der Gott der Heerscharen; und sie werden dich bedrängen, wenn du von Hemath an den Fluss der Wüste eindringst.

Und sie werden dich bedrängen, wenn du nach Hamath eindringst – dem Einfallspunkt für ein einfallendes Heer (wie Assyrien) nach Israel von Norden her; hier angegeben, da Hamath kurz zuvor von Jerobeam II. unterworfen worden war ( Amos 6:2 ). Die Grenzen sind praktisch die gleichen wie die erwähnten, 2 Könige 14:25 , wie sie Israel von Jerobeam II. wiederhergestellt wurden, "vom Eintritt von Hamath bis zum Meer der Ebene" - d.h.

, das Tote Meer, in das der hier erwähnte "Fluss der Wildnis" mündet. Ehre dich nicht deiner kürzlich erworbenen Stadt, denn sie wird der Ausgangspunkt für den Feind sein, dich zu bedrängen. Wie traurig ist der Kontrast zum Fest Salomos, an dem eine Gemeinde von demselben Hamath, der nördlichsten Grenze Israels, bis zum Nil, dem Fluss Ägyptens, der südlichsten Grenze, teilnahm!

Bis zum Fluss der Wildnis - d. h. nach Kedron oder dem Teil davon, der sich unterhalb von Jericho in die nördliche Bucht des Toten Meeres mündet ( 2 Chronik 28:15 ), welche Stadt an der südlichen Grenze des zehn Stämme (Maurer). Zum Nil, der die arabische Wildnis umfließt und Ägypten von Kanaan (Grotius) trennt.

Wenn dieser Vers sowohl Juda als auch Israel einschließt (vgl. Amos 6:1 , Zion und Samaria), ist Grotius' Ansicht richtig; und es stimmt mit 1 Könige 8:65 : "Salomo hielt ein Fest ab und ganz Israel ... vom 1 Könige 8:65 von Hamath bis zum Fluss Ägyptens.

„Der hebräische Ausdruck ist ‚der Fluss der Araba‘ – d. h. die tiefe und außergewöhnliche Senke, die Ghor genannt wird und sich vom See von Gennesareth bis zum Roten Meer erstreckt. Das Tote Meer wird von Moses „das Meer“ genannt der Araba" oder "Meer der Ebene" ( Deuteronomium 3:17 ): es teilt die Araba in zwei, das Jordantal oben und die Araba, die sich vom Toten Meer bis zum Roten Meer erstreckt.

Hitzig und Pusey verstehen unter "den Fluss der Wildnis" oder Arabah hier den Fluss, der die südliche Grenze von Moab bildet, der in Jesaja 15:7 "der Bach der Weiden" genannt wird, hebräisch, 'Nachal Ha' Arabim', jetzt in seinem oberen Teil Wadiel-Ahsa genannt, und dann Wadi-es-Safieh, die Moab von Idumea trennt. Dieser Fluss, der von Osten nach Westen fließt und so die südliche Grenze von Moab bildet, wendet sich im Ghor oder Araba nach Norden und mündet in das südliche Ende des Toten Meeres. So wurde die Südgrenze von Moab nun zur Südgrenze Israels, und Israel hatte westlich des Euphrat keinen Feind.

Bemerkungen:

(1) Rücksichtslose „Leichtigkeit“ ist der sichere Vorläufer von „Wehe“ ( Amos 6:1 ). Die Unvorsichtigen sind überall in Gefahr; aber sie sind "in Zion" in besonderer Gefahr. Eiteles Vertrauen inmitten religiöser Privilegien, vernachlässigt oder missbraucht, zieht die schwerste Verurteilung nach sich. Diejenigen, die sich auf irgendeine Kraft außerhalb Gottes verlassen, werden wie die Israeliten sein, die „auf den Berg Samaria vertrauten“ und deren Vertrauen sie schrecklich enttäuschte.

(2) Diejenigen mit hohem Namen in Israel, das einst "Häuptling der Nationen" in allem war, was für den Menschen wirklich gut ist, waren in den Tagen des Amos traurigerweise von denen degeneriert, die in der Gemeinde "berühmt" waren die Tage des Mose. „Israel kam“ zu ihnen zum Gericht; aber sie dachten nur an ihren eigenen Genuss und Luxus. So wie Amalek in alter Zeit der „Erste der Nationen“ in Feindschaft mit dem Volk Gottes war, so war Israel durch die besondere Gnade und Wahl Gottes „Erster der Nationen“.

Aber jetzt gehörten die Fürsten Israels, die undankbar alle besonderen Gefälligkeiten Gottes vergaßen, zu den Ersten, die Gott missachteten. Wenn Gott Calneh, Hamath und Gath nicht verschont hat, die so viel weniger begünstigt sind als Israel, wie kann Israel dann hoffen, zu entkommen, da es schuldiger ist als sie? Sünder würden, wenn sie könnten, „den bösen Tag weit weg von ihnen legen“. Es würde eine schreckliche Düsternis über die Freuden der Sünde werfen, wenn sie den Gedanken an ein schnelles Gericht in ihren Sinn drängen ließen.

Aber da sie entschlossen sind, den Geschöpfen Gottes „Gewalt zuzufügen“, um sich „zu nähern“, verschieben sie den Tag des Gerichts Gottes so weit wie möglich hinaus. Aber damit bringen sie letztere nur näher.

(3) Israels Gewalt in seinem Land brachte es von außen auf seine Gewalt. Der assyrische Feind war Gottes Henker des Zorns über sie. Die Vergeltung an ihr war in Form von Sachleistungen. Gewalt inthronisierend, inthronisierten sie ihre eigene Geißel. Wenn die Menschen Gott wegtun, laden sie den Feind Gottes ein; und indem sie Satan nahe bringen, bringen sie ihr eigenes ewiges Verderben nahe.

(4) Luxus und Genusssucht sind die hier genannten Sünden, die Gott verurteilt ( Amos 6:4 ). Wie weit verbreitet sind diese Sünden jetzt unter bekennenden Christen, und doch wie wenig werden sie unter uns getadelt! Es ist gut gesagt: 'Veraltete Musik ist ein Zeichen für den Verfall einer Nation und fördert ihn.' Viele erlangen einen Ruf, indem sie "Musikinstrumente erfinden" ( Amos 6:5 ) und Musikkompositionen, von einem entnervenden und verweichlichten Stil, frei von allem, was den Geist veredelt und die Seele zu seinem Schöpfer erhebt.

David weihte Gott die Macht der vokalen und instrumentalen Melodie, ihrem höchsten und besten Ziel. Die entarteten Israeliten zu Amos' Zeiten versuchten, ihre Schändung, um Luxus und Sinnlichkeit zu dienen, durch das Beispiel Davids zu rechtfertigen. Sind die frechen Liebeslieder und sensationellen Romane und unbescheidenen Tänze unserer Tage etwas berechtigter? Die Regel des Paulus gegenüber Christen ( Kolosser 3:16 ) lautet: „Einander in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern ermahnen und dem Herrn mit Gnade in eurem Herzen singen“. Lasst uns hierin nicht dieser Welt gleichförmig sein, sondern durch die Erneuerung unseres Denkens verwandelt werden ( Römer 12:2 ).

(5) Luxus und Selbstsucht gehen oft Hand in Hand. Die Israeliten tranken „Wein in Schalen“ und zeigten denselben Eifer für den Dienst ihres Gottes, ihres Bauches ( Philipper 3:19 ), wie ihre frommen Vorfahren für den Dienst Jahwes taten, für den diese guten Männer bereitwillig ihre Masse gegeben hatten silberne Schüsseln. Nur „die Hauptsalben“ würden ihre verschwenderischen Ausgaben für ihre eigene Person befriedigen.

„Aber“, sagt der Prophet mit Gefühl, „sie sind nicht betrübt über das Elend Josephs“ ( Amos 6:6 ). Sie waren wahre Kinder der unnatürlichen Brüder, die sich "setzten, um Brot zu essen" ( Genesis 37:24 ), nachdem sie Joseph in die Grube geworfen hatten.

Sie „sahen die Angst seiner Seele, als er sie anflehte, und wollten nicht hören“ ( Genesis 42:21 ). Das Fehlen eines natürlichen Gefühls für seine Verwandtschaft, sein Land und seine Art ist eine der traurigen Folgen der Sinnlichkeit. Genusssucht schließt den Gedanken an das Leiden anderer aus, damit seine eigene Leichtigkeit nicht gestört wird.

(6) Israels Häuptlinge waren in egoistischem Luxus an erster Stelle; so sollten sie bei gerechter Vergeltung im strafrechtlichen Leiden an erster Stelle stehen. (6) Israels Häuptlinge waren in egoistischem Luxus an erster Stelle; so sollten sie bei gerechter Vergeltung im strafrechtlichen Leiden an erster Stelle stehen. Wie sie einen schlechten Vorrang gehabt hatten, so sollten sie auch einen schmerzlichen Vorrang haben. Der betrunkene Schrei des Banketts sollte zusammen mit ihnen „entfernt“ werden ( Amos 6:7 ).

Wie Gott durch Eid Seine Erwählung Israels bestätigt hatte, so bestätigte Er nun durch Eid Seine Ablehnung von ihnen ( Amos 6:8 ). „Die Exzellenz“, die Gott ihrem frommen Vorfahren „Jakob“ verliehen hatte, wurde nun von ihnen in Selbstverherrlichung verwandelt, die Gott verabscheut. Die Paläste, an denen Gott seine Freude hatte, hasste er nun wegen der Sünde und war im Begriff, dem Feind auszuliefern.

(7) Diejenigen, die Gott in Wohlstand nicht ehrfürchtig fürchten, fürchten Ihn in Not sklavisch. Unbekümmertheit macht der Verzweiflung Platz. Das Gewissen erinnert Sünder an ihre bisherige Missachtung Gottes, so dass ihr Gefühl ist: „Wir dürfen den Namen des Herrn nicht erwähnen“ ( Amos 6:10 ). Wie anders ist die Erfahrung der Frommen, denen ihr Gott auch "in der Nacht" des Leidens "Lieder gibt"! ( Hiob 35:10 .) Denken Sie daran, dass es im Tod nichts nützt, seinen Namen zu erwähnen, wenn sie den Namen des Herrn nicht im Leben anrufen.

(8) Wenn Gott das Gebot des Zorns gibt, wird er es sicher ausführen ( Amos 6:11 ). Diejenigen, die die Süßigkeiten der Gerechtigkeit in die Galle der Ungerechtigkeit und Unterdrückung verwandeln, haben ebensowenig Grund, echten Gewinn davon zu erwarten, wie ein Mann, der "auf den Felsen pflügt", eine Ernte erwarten müsste ( Amos 6:12 ). Es wäre leichter, die Natur von ihrem Lauf abzubringen, als Gottes vergeltende Gesetze von ihren Zuwendungen des Guten an die Gerechten und des Bösen an die Übertreter zu wenden.

(9) Sünder „freuen sich an einer Sache des Nichts“ ( Amos 6:13 ). Ihr größter scheinbarer Gewinn bringt ihren größten Verlust mit sich; weil es ihnen Gott beraubt, das einzige befriedigende Gut. Unser Gebet sollte daher lauten: „Wende meine Augen von der Eitelkeit ab und belebe mich auf deinem Weg“ ( Psalter 119:37 ).

(10) Israel schrieb sich selbst den Erwerb von Macht und Territorium zu, den Gott ihr unter Rehabeam II. gegeben hatte, gemäß der inspirierten Prophezeiung von Jona ( 2 Könige 14:25 ). "Haben wir nicht," sagten sie, "uns Hörner aus eigener Kraft genommen?" ( Amos 6:13 .

) Deshalb droht Gott damit, eine Nation gegen sie zu „erwecken“, die, ihrem eigenen Willen folgend, seinen Vorsatz des Gerichts an seinem Volk ausführen soll. Der ganze Schauplatz der Triumphe Israels sollte der Schauplatz seiner Schande und seines Wehs sein, „vom Einzug in Hamath bis zum Fluss der Wüste“ ( Amos 6:14 ). Wenn die Menschen Gott nicht die Ehre ihrer Segnungen gaben, ist es nur gerecht, dass sie ihrer beraubt werden. Lasst uns warnen und uns bemühen, mit Demut gekleidet zu sein und uns nicht so sehr in Gottes Gaben, sondern in Gott selbst zu rühmen.