Exodus 14:5-9

Und es wurde dem König von Ägypten gesagt, dass das Volk geflohen sei, und das Herz des Pharao und seiner Knechte wandte sich gegen das Volk, und sie sprachen: Warum haben wir das getan, dass wir Israel davon abgelassen haben, uns zu dienen?

Und dem König von Ägypten wurde gesagt, dass das Volk geflohen sei. Da ihm die Nachrichten von Etham geschickt worden sein mußten, was zwei Tage in Anspruch nehmen würde, und die Aufstellung sowie die Durchreise seiner Armee noch ein oder zwei Tage erfordern würden, konnte es eine Woche dauern, bis er sie erreichte. Dies scheint eine natürliche Schlussfolgerung zu sein: denn in Etham, „das am Rande der Wildnis lag“, erwarteten die Kundschafter des Königs, die zweifellos die Bewegungen der Israeliten beobachteten, von ihnen, dass sie sich auf ihre beabsichtigte Feierlichkeit einließen.

Aber als sie beobachteten, dass sie, anstatt die Vorbereitungen für die heiligen Riten zu treffen, diesen Weg einschlugen, bestätigte sich nun der Verdacht, dass ihr geheimer Zweck die Flucht war. Sicard findet, dass ein so bemerkenswerter Ausdruck wie dieser, „dass das Volk geflohen ist“, nur unter der Annahme richtig interpretiert werden kann, dass Moses zuvor vom König einen bestimmten Weg vorgegeben hatte.

Das Herz des Pharao ... Ach! wie bald zeigt sich die Verstocktheit dieses verdorbenen Königs wieder. Er war überzeugt, aber nicht bekehrt - eingeschüchtert, aber nicht geheiligt durch die entsetzlichen Urteile des Himmels. Er bereute bitterlich das, was er jetzt für ein übereiltes Zugeständnis hielt. Stolz und Rache, die Ehre seines Königreichs und die Interessen seiner Untertanen veranlassten ihn, seine Erlaubnis zurückzurufen, diese entlaufenen Sklaven zurückzufordern und sie zu ihrer gewohnten Arbeit zu zwingen. Seltsam, dass er dennoch zulassen sollte, dass solche Erwägungen all seine schmerzlichen Erfahrungen mit der Gefahr der Unterdrückung dieses Volkes auslöschen oder überwiegen. Aber diejenigen, die der Herr zum Verderben verurteilt hat, werden zuerst von der Sünde betört. Vers 6.

Und er machte seinen Wagen bereit , х waye'cor ( H631 ); Septuaginta, ezeuxe – und er fesselte, spannte die Pferde an den Wagen ( Genesis 46:29 ; 1 Könige 18:44 ); Streitwagen х rekeb ( H7393 )], Singular, kollektiv verwendet. Seine Vorbereitungen für eine sofortige und heiße Verfolgung werden hier beschrieben: Man unterscheidet zwischen den „Auserwählten“, insbesondere jungen Kriegern, wie das Wort gebraucht wird ( Jesaja 9:7 ; Jesaja 31:8 ; Jeremia 18:21 ; Jeremia 49:26 ; Jeremia 51:3 ; Amos 4:10 ). Damit diese "auserwählten" Streitwagen die Blume und Ritterlichkeit Ägyptens enthielten.

Vers 7. Kapitäne über jeden von ihnen , х shaalishiym ( H7991 ), dritte Männer; Septuaginta, tristatas] – wörtlich „und (drei) Krieger auf jedem von ihnen“. Die Hauptstreitmacht des alten Ägypten bestand in Streitwagen. In der Regel wurden jedem Streitwagen drei Mann zugeteilt, einer zum Fahren und zwei zum Kämpfen. „In jedem Auto befanden sich zwei Personen, wie die Difros der Griechen. Bei einigen Gelegenheiten trug es drei, den Wagenlenker oder Fahrer und zwei Häuptlinge (Wilkinsons 'Altes Ägypten'). Bei dieser Gelegenheit - die Verfolgung von Israel - wurden Kriegswagen eingesetzt, da Infanterie für eine Expedition, die einen schnellen Galopp durch die Wüste erforderte, völlig ungeeignet gewesen wäre.

Da die Grenzlinie im Osten ständig den Angriffen asiatischer Invasoren ausgesetzt war, war durch die Errichtung befestigter Städte oder Militärstationen an der Grenze für die ständige Unterhaltung einer beträchtlichen Zahl von Streitwagen zum Schutz des Landes gesorgt. Außerdem wird von Herodot (geb. 2:, Kap. 158) eindeutig behauptet, dass der größte Teil der Militärmacht im Delta unweit von Memphis stationiert war und dass das gesamte stehende Heer aus 410.000, nämlich 250.000 Calasayries, bestand und 150.000 Hermotybes.

Es könnte also nicht schwierig sein, schnell eine große Truppe zusammenzustellen; tatsächlich gibt dieser Historiker mehrere Beispiele für die hastige Aufstellung einer zahlreichen Armee im Notfall. Wo immer Ramses sich befand, sei es in Heroopolis nach der Theorie von Robinson oder in Basatin, wie Niebuhr, Burckhardt und andere sagen, scheint es mehr als wahrscheinlich zu sein, dass eine Abteilung der ägyptischen Armee in der Nähe konzentriert gewesen sein muss das Lager der Israeliten, um die Bewegungen in der Nähe der Hauptstadt zu beobachten.

Überall geht aus den Denkmälern hervor, dass die Pharaonen ihre Armeen persönlich anführten. Die 600 auserwählten Streitwagen, wie wir gesagt haben, waren höchstwahrscheinlich die königliche Garde, die nach Herodot (geb. 2:, Kap. 168) aus 2000 Mann bestand, die jedes Jahr abwechselnd aus dem gesamten Heer ausgewählt wurden. Aber sie umfassten nicht die ganze Streitmacht, die der Pharao aufstellte, um die Israeliten zu verfolgen. Er nahm auch "alle Wagen Ägyptens" -

dh so viele, wie es in der Dringlichkeit der Zeit möglich war, aufzubringen.

Josephus sagt, dass der Pharao neben den 600 Streitwagen 50.000 Reiter und 200.000 Lakaien hatte; und ein klassischer Historiker (Diodorus Siculus, B. 1:, Kap. 54) stellt den großen Sesostris dar, der 600.000 Fußsoldaten, 24.000 Reiter und 27.000 Kriegswagen ins Feld brachte. Verglichen mit solchen offensichtlichen Übertreibungen bietet die gemäßigte Zahl – im Einklang mit der Plötzlichkeit des Aufgebots – eine Minute, aber ein starkes Zeugnis für die historische Wahrheit dieser Erzählung.

Was „die Streitwagen Ägyptens“ betrifft, so enthielten die gewöhnlichen Wagen nur zwei Personen – eine zum Fahren und die andere zum Kämpfen. Manchmal saß nur eine Person im Wagen, der Fahrer schlug die Zügel um seinen Körper und kämpfte. Die eingesetzten Streitwagen waren leicht gebaut, hinten offen und hingen an kleinen Rädern.

Vers 9. Und seine Reiter х uwpaaraashaayw ( H6571 )]. Dies ist ein anderes Wort als das verwendete Exodus 14:7 . Hengstenberg ('Egypt and Books of Moses', S. 126) behauptet nach Champollion auf den angeblichen Beweisen der Denkmäler, dass "Reiter" im Sinne von Kavallerie bei den Ägyptern nicht im Gebrauch waren; und auch aus dem allgemeinen Zeugnis von Historikern, dass, obwohl in sehr früher Zeit Pferde im Krieg eingesetzt wurden, es erst lange nach der Zeit des Exodus üblich wurde, zu Pferd zu kämpfen, wobei die Pferde der Ägypter wie solche, die in homerischen Schlachten beschrieben werden, an Autos oder Streitwagen befestigt, von einem oder mehreren Kriegern bestiegen.

Aber Wilkinson ('Altes Ägypten', Bd. i S. 292) hat gezeigt, dass die ägyptischen Pferde sowohl in der heiligen ( 2 Chronik 12:3 ; Jesaja 36:9 ) als auch in der profanen Geschichte (Diodorus Siculus, geb. 1:, Kap. 54); noch schweigen die Hieroglyphen über das Thema; weil wir von ihnen erfahren, dass das Kommando der Kavallerie ein sehr ehrenhafter und wichtiger Posten war, der im Allgemeinen vom König selbst oder von den vornehmsten Söhnen des Königs gehalten wurde. (Siehe auch Havernicks 'Einführung in den Pentateuch', S. 256).