Genesis 11:4

Und sie sagten: Geh hin, lass uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis zum Himmel reicht; und machen wir uns einen Namen, damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden.

Lass uns eine Stadt bauen. Die Stadt lag in unmittelbarer Nähe, wenn nicht sogar an der Stelle Babylons – dem Kern und Ursprung dieser berühmten Hauptstadt. Die arabische Tradition macht Calneh, den modernen Niffer, zum Ort des primitiven Babel; und in Übereinstimmung mit dieser Tradition spricht die Septuaginta von Calneh als dem Ort, an dem der Turm gebaut wurde. (chalanees ou ho purgos ookodomeethee, Jesaja 10:9 .)

Und ein Turm, dessen Spitze bis zum Himmel reichen kann. Es kann nicht angenommen werden, dass sie das wahnsinnige Projekt verfolgten, es in den Himmel zu heben, wie es die sagenumwobenen Riesen getan haben sollen. Der Ausdruck war eine bildliche Ausdrucksweise für große Höhe (vgl. Deuteronomium 1:28 ; Jesaja 14:13 ). Die Stadt war natürlich zum Bewohnen da; aber wofür der Turm entworfen wurde, wurde viel unbefriedigend diskutiert.

Josephus, dem viele Schriftsteller der Neuzeit gefolgt sind, sagt ('Antiquities' B. 1:, Kap. 4:), dass es als ein Ort der Sicherheit gegen eine zweite Sintflut errichtet wurde. Aber das ist eine völlig unzulässige Ansicht; weil nicht nur der Kontext keinen solchen Grund angibt, sondern Gott Noah ausdrücklich versprochen hatte, dass ein ähnliches Gericht während der bestehenden Ökonomie der Vorsehung nicht noch einmal stattfinden sollte; und außerdem, wenn das Volk von dem Wunsch angetrieben worden wäre, gegen ein erneutes Hochwasser vorzusorgen, hätten sie ihren Turm auf dem Gipfel eines Alpenberges errichtet und nicht in einem niedrigen Champagnerland wie Babylonien.

Eine wahrscheinlichere Theorie ist, dass die Chaldäer, da sie die Astronomie früh kultivierten, die Errichtung eines großen Observatoriums auf ihren ebenen Ebenen erwogen haben könnten; oder, da der zabianische Götzendienst in diesem Land aufkam, hätten sie möglicherweise einen Tempel für die Anbetung der himmlischen Heerscharen benötigt. [Vielleicht findet sich das wahre Motiv der Erbauer in dem Wort migdaal ( H4026 ), dem Turm befestigter Städte und Festungen ( Richter 8:9 ; Richter 9:26 ; 2 Chronik 14:6 ) oder einer Festung selbst ( 1 Chronik 27:25 ; Sprüche 18:10 ).] Es waren also die Festungen ( Richter 8:9 ; Richter 9:26 ; 2 Chronik 14:6) oder eine Festung selbst ( 1 Chronik 27:25 ; Sprüche 18:10 ).] Es war also die Akropolis der aufgehenden Stadt.

Und lasst uns uns einen Namen machen – d. Jeremia 32:20 . berühmt werden ( Jeremia 32:20 ; 2 Samuel 7:23 ). Perizonius, gefolgt von anderen, gibt das hebräische х sheem ( H8034 )] wieder, ein Zeichen: "Lasst uns uns zu einem Leuchtfeuer oder einem Sammelpunkt machen." In den weitläufigen, unbewohnten, ebenen Ebenen des Landes erhob sich innerhalb der Grenzen des Horizonts keine Erhabenheit, die dem Wanderer als natürliches Wahrzeichen dienen könnte; und ob irgendjemand mit ihren Herden auf ferne Weiden hätte gehen oder ihre Exkursionen auf der Jagd ausgedehnt haben mochten, sie waren sich des Heimweges in dieser weglosen Gegend ebenso unsicher wie Seefahrer auf dem weiten Ozean ohne Kompass. Es gab daher kein besseres Mittel, um sie zu führen, als die Erektionen, die sie erwogen.

Sie hatten bereits die Vorteile einer dauerhaft sesshaften und stationären Gesellschaft genossen; sie sahen, dass mächtige Werke – Werke, die ewig andauern und bei ihren Gründern großen Ruhm erlangen würden – nur durch die vereinten Kräfte einer großen Masse von Menschen zu vollbringen waren; und deshalb beschlossen sie, sich und ihrer Nachkommenschaft eine dauerhafte Niederlassung in einem Lande zu verschaffen, dessen Umfang und Fruchtbarkeit auf lange Zeit ausreichend schien, um ihre Bevölkerung zu zügeln, wie stark sie auch zunehmen mochte.

Damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden. Die Septuaginta gibt diese Klausel wieder, [pro tou diaspareenai heemas.], und die Vulgata folgt ihr, [antequam dividamur], bevor wir zerstreut werden. Aber das ist eine falsche Übersetzung. [Das hebräische Idiom verlangt, dass Feder ( H6435 ) mit dem maqqeph (-) nach Verben des Fürchtens, Hinderns, der Vorsicht und dergleichen so wiedergegeben werden sollte, dass sie nicht oder „zumindest“ wiedergegeben werden, wie es unsere Übersetzer getan haben.] Die Belastung des Kontextes zeigt, dass die Bauherren bei der Errichtung des Turms das Ziel hatten, das Auftreten der gefürchteten Zerstreuung zu verhindern.

Was war der Grund für ihre Angst? Entweder die Angriffe wilder Tiere oder die Schwierigkeiten und Gefahren, die mit einer Trennung verbunden sind. Das Vorherrschen solcher Gefühle deutete auf ein Misstrauen gegenüber Gottes Verheißung ( Genesis 9:2 ) sowie eine Liebe zur Bequemlichkeit und Freude hin, mehr als auf eine Rücksicht auf den erklärten Willen Gottes ( Genesis 9:1 ). Stolz, Selbstsucht und eitler Ruhm waren die herrschenden Motive, die die Konföderation beeinflussten; und ob Götzendienst etwas mit dieser Bewegung zu tun hatte oder nicht, es ist offensichtlich, dass der Geist der wahren Religion in den Herzen der Menschen erloschen war, die absichtlich eine Handlung annahmen und daran festhielten, die darauf abzielte, die göttlichen Absichten zu vereiteln oder aufzuschieben, dass sie sollte durch die Besetzung der Erde das Wissen um die göttliche Wahrheit und die Segnungen der Zivilisation verbreiten.

Nach dem göttlichen Vorsatz sollten die Menschen die Erde füllen – d. h. sich über die ganze Erde ausbreiten; zwar nicht, um sich zu trennen, sondern ihre innere Einheit trotz ihrer Zerstreuung aufrechtzuerhalten. Aber die Tatsache, dass sie sich vor der Zerstreuung fürchteten, ist ein Beweis dafür, dass das innere geistige Band der Einheit und Gemeinschaft, nicht nur die Einheit ihres Gottes und ihrer Anbetung, sondern auch die Einheit der brüderlichen Liebe, bereits durch die Sünde gebrochen war. Folglich konnte das vom Stolz diktierte Unterfangen, die innerlich verlorene Einheit nach außen zu bewahren und zu festigen, nicht erfolgreich sein, sondern nur das Zerstreuungsurteil niederreißen.