Genesis 31:26-30

Und Laban sprach zu Jakob: Was hast du getan, dass du mich unversehens gestohlen und meine Töchter weggeführt hast wie Gefangene mit dem Schwert?

Laban sagte ... Was hast du getan? Nicht ein Wort gesagt der Ladung, Genesis 31:1 . Seine Vorwürfe waren von einem Laban sagte ... Was hast du getan? Über die Anklage wird kein Wort gesagt, Genesis 31:1 . Seine Vorwürfe waren anderer Art.

Seine erste Anklage war, dass er ihm die Genugtuung genommen hatte, Jakob und seiner Familie beim Abschied die üblichen Grußworte zu geben. Im Osten ist es üblich, dass Verwandte und Freunde, wenn sie sich auf große Entfernungen aufmachen, ein beträchtliches Stück mit Musik und Abschiedsliedern begleiten. In Anbetracht des früheren Verhaltens von Laban war seine Beschwerde in dieser Hinsicht heuchlerisch.

Vers 27. Warum bist du heimlich geflohen? - wörtlich: Warum hast du gelegen (warst du) versteckt, um loszubrechen?

Und stehle mir weg , [hebräisch, watignob ( H1589 ) 'otiy ( H853 )] - und täuschte mich oder entging mir.

Mit Heiterkeit , [Hebräisch, bªsimchaah ( H8057 )] – mit lauten Demonstrationen der Freude.

Mit Tabret , [Hebräisch, bªtop ( H8596 )] – mit Trommel oder Tamburin [Septuaginta, Tumpannoon], einem einfachen Schlaginstrument, bestehend aus einem dünnen Holzrahmen, über den eine Schicht Membran – Leder oder Pergament – ​​gespannt war, und die Rand oder Reif war mit Löchern perforiert, die kleine Glöckchen enthielten. Es scheint von Frauen gespielt, mit der Hand geschlagen und nicht im Krieg, sondern zu festlichen Anlässen verwendet worden zu sein.

Wenn das mesopotamische Tamburin dem ägyptischen ähnelte, muss es verschiedene Formen gehabt haben; wie auf den Denkmälern Ägyptens sind Tabrets von kreisförmiger, länglicher und auch quadratischer Form dargestellt. Es war im Allgemeinen eine Begleitung zur Harfe (vgl. Exodus 15:20 ; Hiob 21:12 ). Die Araber haben noch ein ähnliches Musikinstrument, das sie Doff nennen.

Und mit Harfe , [Hebräisch, uwbkinowr ( H3658 ); Septuaginta, Kitharas ( G2788 ), Gitarre] – ein Saiteninstrument, auf dem das Spiel meist von der Stimme des Interpreten begleitet wurde. Es gab melodische Klänge von sich und wurde allgemein ( Jesaja 5:12 ), wenn auch nicht ausschließlich, bei freudigen Anlässen verwendet ( Hiob 30:31 ).

Sein Rahmen war ein hölzerner Bogen mit unterschiedlich vielen Saiten, und er wurde manchmal mit den Fingern gespielt ( 1 Samuel 16:23 ; 1 Samuel 18:10 ; 1 Samuel 19:9 ), manchmal mit einem Plektrum oder einer Taste (Josephus, 'Antiquities', Buch 7:, Kapitel 12:, Abschnitt 3).

Aber Labans zweite Anklage war schwerwiegend - die Entführung seiner Götter - hebräisch, Teraphim, kleine Bilder menschlicher Gestalt, die nicht so sehr als Götzen oder Anbetungsobjekte verwendet wurden, sondern als Talismane für abergläubische Zwecke. Josephus, gefolgt von Havernick, Kurtz usw., betrachtet sie als Objekte des Götzendienstes. Hengstenberg meint, dass „es materielle Bilder waren, die zunächst nur als Medien verwendet wurden, um Gott zu konsultieren, und dass dieser Vorfall in der Tat beweist, dass die Anbetung Gottes, obwohl verschleiert, in Haran nicht völlig ausgelöscht wurde; weil diese Teraphim offensichtlich selbst keine Gegenstände der Anbetung waren; sie waren lediglich Embleme oder Zeichen, die so ziemlich dem gleichen Zweck dienten wie Bilder und Bilder der Heiligen bei den Katholiken der Gegenwart" ("Handbook of Sculpture, Ancient and Modern", von R. Westmacott,

Über die Art und Weise, in der die Konsultation durchgeführt wurde, sagen jüdische Schriftsteller, dass sie, nach den astrologischen Vorstellungen der Antike unter bestimmten Konstellationen gebildet, durch den Einfluss der magischen Kunst zu bestimmten Zeiten als Antwort auf Fragen zum Sprechen gebracht wurden. Um zu verhindern, dass Laban auf diese Weise den Weg von Jacob und seiner Familie feststellte, stahl Rachel die Teraphim ihres Vaters (Spencer de Legg, 'Hebraeorum', S. 354; Maimonides, S. 53 ). Creuzer behauptet, dass sie, da sie den Vorsitz über die Geburten führten, ihre Gunst beim Erhalt von Kindern sichern wollte.

Josephus sagt jedoch, dass Rahels einziger Zweck beim Wegnehmen dieser Bilder darin bestand, dass sie, wenn sie von ihrem Vater verfolgt und überholt würde, von Jakob zwar gelehrt hatte, sie zu verachten, sie jedoch auf sie zurückgreifen konnte, um seine zu erlangen Da die Begnadigung von ihrem Vater verfolgt und überholt wurde, könnte sie sich an sie wenden, um seine Begnadigung zu erlangen ('Antiquities', Buch 1:, Kapitel 19:, Abschnitt 9).