Habakuk 3:19

Der HERR, Gott, ist meine Stärke, und er wird meine Füße wie Hirschfüßer machen und mich auf meinen Höhen gehen lassen. An den Chefsänger auf meinem

Der Herr Gott ... wird meine Füße wie Hirschfüßer machen ... um auf meinen Höhen zu wandeln. Habakuk hat hier Psalter 18:33 vor Augen Psalter 18:33 "Er macht meine Füße wie Hirschfüßer und setzt mich auf meine Höhen." Deuteronomium 32:13 : „Er ließ ihn auf den Deuteronomium 32:13 der Erde reiten.

""Hindenfüße" implizieren die Schnelligkeit, mit der Gott es ihm (dem Propheten und seinem Volk) ermöglicht, seinen Feinden zu entkommen und in sein Heimatland zurückzukehren. Die "Höhen" werden "mein" genannt implizieren, dass Israel in sein eigenes Land zurückgebracht werden soll, ein Land der Hügel, die Orte der Sicherheit und der Erhabenheit sind (vgl. Genesis 19:17 , "Flucht auf den Berg" und Matthäus 24:16 ).

Wahrscheinlich wird nicht nur die Sicherheit, sondern auch die moralische Erhebung Israels über alle Länder der Erde impliziert ( Deuteronomium 33:29 , "Glücklich bist du, o Israel, wer ist dir gleich, o Volk, das vom Herrn gerettet wurde ... du sollst auf ihren (deinen Feinden) hohen Plätzen treten)".

An den Chefsänger auf meinen Saiteninstrumenten - binªgiynowtaay ( H5058 ). Dies ist die Anweisung des Propheten an den Präzentor ("Hauptsänger"), wie die vorhergehende Ode ( Habakuk 3:1 ) aufgeführt werden soll (vgl. Psalter 4:1 und Psalter 6:1 , Titel , "An den Chefmusiker auf Neginoth").

Der Prophet hatte eine bestimmte Form von Saiteninstrumenten, die an bestimmte Zahlen und Takte angepasst und dem Thema angemessen war. „Die Worte, mit denen das Lied der Kirche hier abgeschlossen wird, bedeuten, dass der Hauptmusiker auf (Israels, denn es ist die Kirche, die das ganze Kapitel durchspricht) Saiteninstrument, das dem Hauptmusiker zugeteilt ist, öffentlich singen kann es mit der Begleitung geistlicher Musik im Tempel, die gewissermaßen die Nationalmusik war“ (Hengstenberg).

Diese Formel am Ende der Ode, die die Art des zu verwendenden Instruments bestimmt, stimmt mit der am Anfang überein, die die Art der Melodie "Nach Shigionoth" bestimmt. (Vergleiche Jesaja 38:20 , "Der Herr war bereit, mich zu retten: darum werden wir alle Tage unseres Lebens im Haus des Herrn meine Lieder zu den Saiteninstrumenten singen").

Bemerkungen:

(1) Lobpreis an Gott ist oft das effektivste "Gebet" an Gott ( Habakuk 3:1 ). Wenn wir im Vertrauen des Glaubens Gott danken, als hätten wir schon das, wofür wir gebetet haben, dann sichern wir uns und unseren Berufungen ganz sicher eine günstige Entscheidung des allmächtigen Richters, mit dem wir es zu tun haben.

(2) Gottes Urteile sprechen das innere Ohr des Gläubigen in einer Sprache an, die ehrfurchtsvolle Furcht erzeugt. Dennoch ist das Gefühl des Gotteskindes keine sklavische Angst, sondern der Geist der Adoption, der den Schrei suggeriert. "Belebe dein Werk inmitten der Jahre" des Unglücks der Kirche! "Erinnere dich im Zorn an die Barmherzigkeit!"

(3) Das Volk Gottes schöpft Trost aus der Erinnerung an Gottes wunderbares Eingreifen zugunsten Israels und der Kirche in alter Zeit ( Habakuk 3:3 ): und deshalb erinnern sie Jahwe an seine vergangenen Gnaden als einen Grund, seine wieder zu erwarten liefern sie jetzt in ihrer Zeit der Widrigkeiten. 'O Herr, erhebe dich; hilf uns und erlöse uns um deines Namens willen! O Gott, wir haben mit unseren Ohren gehört, und unsere Väter haben uns die edlen Werke verkündet, die du in ihren Tagen und in der alten Zeit vor ihnen getan hast. O Herr, erhebe dich, hilf uns und erlöse uns zu deiner Ehre“ („Church of England Litany“).

(4) Wenn die äußeren Manifestationen, die von der unsichtbaren Macht Gottes ausgehen, für Seine Feinde so überwältigend sind, um wie viel mehr dann der verborgene Jahwe selbst! Die schrecklichen Waffen seiner Waffenkammer sind unendlich vielfältig und unerschöpflich, so dass sein Volk keinen Grund hat, die Macht seiner Gegner zu fürchten, so furchtbar sie auch erscheinen mögen.

(5) Wenn er in Herrlichkeit erscheint, werden die Kräfte der Natur erschüttert. Man könnte meinen, dass die Erschütterung der Erde und die Trennung der Wasser des Roten Meeres und des Jordans auf Seinen Missfallen über diese Gebiete der natürlichen Welt hinweisen. Aber der wahre Grund war nicht Unmut über sie, sondern Gottes Vergnügen, seinem Volk „Erlösung“ zu bringen ( Habakuk 3:8 ).

Lasst die Heiligen daher lernen, inmitten des Krieges der Elemente und des Aufruhrs der Nationen zu sagen: "Gott ist unsere Zuflucht und Stärke ... deshalb werden wir uns nicht fürchten, auch wenn die Erde entfernt und die Berge in die mitten im Meer; obgleich sein Wasser rauscht und erschüttert wird, so erzittern die Berge durch sein Anschwellen“ ( Psalter 46:1 ).

(6) Der Grund des Vertrauens an das Volk Gottes sind die "Eide", mit denen Er immer wieder Sein "Wort" der Verheißung an Abraham, Isaak und Jakob, die Väter Israels nach dem Fleisch, und auch der geistiges Israel, die Kirche aller Zeiten und Orte ( Habakuk 3:9 ). Diese Eide garantieren allen Gläubigen sowie dem buchstäblichen Israel, in all ihren Zeiten der Not die allmächtige Befreiung von all ihren Feinden zu erwarten.

Denn „Gott war bereit, den Erben der Verheißung noch reichlicher die Unveränderlichkeit seines Ratschlusses zu zeigen, und bekräftigte ihn durch einen Eid, damit wir durch zwei unveränderliche Dinge, in denen es unmöglich war, Gott zu lügen, einen starken Trost haben sind geflohen, um Zuflucht zu suchen, um die vor uns gesetzte Hoffnung zu fassen“ ( Hebräer 6:17 ).

(7) Es gibt kein Hindernis, weder Berge noch Gewässer, das den Fortschritt von Gottes Volk behindert, das nicht „vorbeigehen“ soll ( Habakuk 3:10 ), wenn Gott das Wort des Befehls gibt. Die Tiefe mag „seine Stimme des Donners äußern“ und „seine Hände in die Höhe erheben“, aber er wagt es nicht, die Heiligen zu „überfluten“, wenn sie das Wasser „ Jesaja 43:2 “ ( Jesaja 43:2 ).