Jakobus 2:2

Denn wenn ein Mann mit einem goldenen Ring in schöner Kleidung zu deiner Versammlung kommt und auch ein armer Mann in schändlicher Kleidung hereinkommt;

Wenn es kommt, х ean ( G1437 ) ... eiselthee ( G1525 )].

Versammlung - wörtlich Synagoge: Dies ist die neueste ehrenvolle und einzige christliche Verwendung des Begriffs im Neuen Testament bei Jakobus, dem Apostel, der bis zuletzt die Verbindung zwischen der jüdischen Synagoge und der christlichen Kirche aufrechterhielt. Der anhaltende Widerstand der Juden gegen die Wahrheit führte bald dazu, dass Christen den Begriff ausschließlich ihnen Offenbarung 3:9 ( Offenbarung 3:9 ).

„Synagoge“, eine Versammlung oder Versammlung, die nicht unbedingt durch ein gemeinsames Band verbunden ist. 'Kirche', ein Volk, das durch gegenseitige Bande verbunden ist, ob versammelt oder nicht. Ausgehend von den hebräischen Tendenzen von Jakobus und von den jüdischen Christen, die jüdische Formen beibehalten, wird hier 'Synagoge' anstelle der christlichen 'Kirche' хekkleesia ( G1577 ) verwendet, die von ekkalein abgeleitet ist, was die Vereinigung ihrer Mitglieder in geistlichen Banden bedeutet, unabhängig vom Raum , und zur Trennung von der Welt gerufen]: ein unabsichtlicher Zufall und ein Zeichen der Wahrheit. In der jüdischen Synagoge saßen die Leute nach Rang, die gleichen Berufe zusammen.

Die Einführung dieses Brauchs in die christliche Anbetung wird von Jakobus verworfen. Christliche Kirchen wurden wie Synagogen gebaut, der heilige Tisch im gegossenen Ende wie die Bundeslade: Schreibtisch und Kanzel waren in beiden die Hauptmöbel. Dies zeigt den Fehler, die Kirche mit dem Tempel und den Dienst mit dem Priestertum zu vergleichen: Der Tempel wird durch die ganze Gemeinschaft der Anbeter repräsentiert; der Kirchenbau war nach dem Vorbild der Synagoge (Vitringa, 'Synagoge').

Wurde, wie in Berea, der größte Teil bekehrt, so wurde die Synagoge mit ihren Beamten zur christlichen Kirche. Wenn wie in Thessalonich die Mehrheit der Synagoge das Evangelium ablehnte, zog sich der Apostel mit der Minderheit in das Nachbarhaus eines Konvertiten, eines Jason oder Justus zurück und setzte dort die Sabbatlesung des Alten Testaments mit einer christlichen Auslegung fort ( Römer 16:5 ; Kolosser 4:15 ).

Wenn, wie in Korinth, der Synagogenvorsteher bekehrt wurde, wurde er selbstverständlich Präsident oder Bischof, wie es Crispus überliefert wurde. Aus der Synagoge kam das kirchliche, aber unklassische Gefühl des „Presbyteriums“. ( Lukas 22:26 : vgl. mit 1 Timotheus 4:14 : auch "Engel", Offenbarung 1:20 ; Offenbarung 2:1 ; "Hirte" oder "Pfarrer", Epheser 4:11 ; 1 Petrus 5:2, Offenbarung 2:1 ; " Amen", 1 Korinther 14:16 ) (Justin, 'Apol.

,'67). Auch die Disziplin, Matthäus 18:17 ; Exkommunikation, 1 Korinther 5:4 1 Korinther 5:4 ; die Almosensammlung, 1 Korinther 16:2 .

Das Liebesfest war spät am Samstag, dem Sabbatabend: Als die Eucharistie davon getrennt und am nächsten Morgen gespendet wurde, wurde der Tag des Herrn als heilig festgesetzt: so erkennt es der Brief des Plinius an Trajan.

Gute Kleidung ... Homosexuell Kleidung (Bekleidung: derselbe Grieche).

Habt Respekt vor ihm ... - obwohl ihr nicht weißt, wer er ist: vielleicht ein Heide. Die Diakone leiteten die Mitglieder der Gemeinde zu einem Sitzplatz (Clement, 'Constitut' 2: 57, 58).

Zu ihm. Nicht in ABG 'Aleph ('), Vulgata. „Du“ ist demonstrativ nachdrücklich.

Hier - in der Nähe des Lautsprechers.

Dort - weit weg von den guten Plätzen.

Unter meinem Schemel - auf dem Boden, unten neben meinem Schemel. Der Arme muss entweder stehen oder, wenn er sitzt, tief sitzen. Der Lautsprecher hat einen Fußhocker sowie einen guten Sitz.