Johannes 6:40

Und dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, damit jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben hat; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.

Und das ist der Wille dessen, der mich geschickt hat. Hier hat die Lesart »der Vater, der mich gesandt hat« viel besseren Anhaltspunkt als in Johannes 6:39 , wenn auch vielleicht kaum ausreichend, um ihre Einfügung zu rechtfertigen (bei Lachmann, Tischendorf und Tregelles).

Dass jeder, der den Sohn sieht, [ theooruon ( G2334 ), vielmehr 'schaut'], und an ihn glaubt, das ewige Leben haben (oder sollte) und ich werde ihn auferwecken – vielmehr 'und dass ich ihn auferwecken sollte hoch'

Am letzten Tag. Diese umfassende und sehr große Passage kommt mit besonderer künstlerischer Präzision zum Ausdruck. Die einleitende Generalaussage ( Johannes 6:37 ) besteht aus zwei Gliedern: Erstens: „ALLES, WAS DER VATER MIR GIBT, KOMMT ZU MIR:“ – qd: ‚Obwohl ihr, wie ich euch sagte, keinen Glauben an Mich habt, Mein Auftrag in die Welt wird in keiner Weise besiegt; denn alles, was der Vater mir gibt, wird unfehlbar zu mir kommen.

' Beachten Sie, was Ihm vom Vater gegeben wird, wird in der Singularzahl und dem Neutrum ausgedrückt, buchstäblich, 'alles [das] was' х pan ( G3956 ) ho ( G3739 )]; während diejenigen, die zu Ihm kommen, in das männliche Geschlecht und die singuläre Zahl eingeteilt werden – ‚der kommt‘ х ton ( G3588 ) erchomenon ( G2064 )].

Die ganze Masse ist sozusagen vom Vater dem Sohn als Einheit geschenkt, die der Sohn in der Ausführung seines Vertrauens nacheinander entwickelt; so ( Johannes 17:2 ) "dass er ewiges Leben gebe allem, was du ihm gegeben hast" х pan ( G3956 ) ho ( G3739 ) dedokas ( G1325 )].

Das "soll kommen" von Johannes 6:37 drückt die herrliche Gewissheit davon aus; der Vater ist verpflichtet, dafür zu sorgen, dass die Gabe Wirklichkeit wird. Zweitens: "UND IHN, DER ZU MIR KOMMT, WERDE ICH IN KEINER WEISE VERWIRKTEN." Da ersteres das Göttliche war, ist dies nur die menschliche Seite derselben Sache. Es stimmt, die "kommenden" des zweiten Satzes sind nur die "gegebenen" des ersten.

Hätte unser Herr aber nur gesagt: 'Wenn die, die mir von meinem Vater gegeben wurden, zu mir kommen, werde ich sie empfangen' – abgesehen davon, dass sie sehr flach sind, wäre der vermittelte Eindruck ein ganz anderer gewesen, der so klang, als ob es keine gäbe andere geltende Gesetze in der Bewegung der Sünder zu Christus, aber solche, die ganz göttlich und für uns unergründlich sind; während Er zwar von einer erhabenen Gewissheit spricht, die die Weigerungen der Menschen nicht aufheben können, Er jedoch davon spricht, dass diese Gewissheit nur durch die freiwillige Annäherung der Menschen an Ihn und die Annahme von Ihm wirksam wird – „der zu mir kommt“, „wer auch immer will“ - wodurch die Tür weit aufgerissen wird.

Nur ist es nicht der einfach Willige, sondern der wirklich Kommende, den Er nicht vertreiben wird. "Auf keinen Fall " х ou-mee ( G3364 )] ist ein nachdrückliches Negativ, um den Ängsten der Schüchternen zu begegnen - wie in Offenbarung 21:27 , um der Anmaßung der Abgehärteten zu begegnen. Dies sind die emphatischen Elemente der allgemeinen Eröffnungsrede, und das Folgende soll sie beide in anderer Form zusammenfassen und wiederholen.

Aber zuerst haben wir eine beigefügte und nachdrückliche Erklärung, dass Seine Mission vom Himmel auf die Erde nur ein Ziel hatte – die Absichten des Vaters in die Tat umzusetzen: „Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun“ – nicht zu handeln unabhängiger Teil - "aber" in Bezug auf beides, sowohl die göttliche als auch die menschliche Seite des Heils, "den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat" ( Johannes 6:38 ). Was dieser zweifache Wille dessen ist, der ihn gesandt hat, wird uns als nächstes erhaben erzählt, Johannes 6:39 . Daher:

Erstens: "ALLES, WAS DER VATER MIR GIBT, KOMMT ZU MIR."

Dies wird nun nachdrücklich wiederholt:

"Und das ist der Wille von ihm, der mich gesandt hat, dass ich von allem, was er mir gegeben hat, nichts verlieren, sondern am letzten Tag wieder aufrichten sollte."

Soweit die göttliche Seite der Erlösung des Menschen, deren jede Stufe und jede Bewegung für uns unergründlich, aber unfehlbar sicher ist.

Zweitens,

"UND IHN, DER ZU MIR KOMMT, WERDE ICH IN KEINER WEISE VERWIRKTEN."

Auch dies wird nun nachdrücklich wiederholt:

"Und dies ist der Wille des Vaters, der mich gesandt hat, dass jeder, der den Sohn gründet und an ihn glaubt, ewiges Leben haben kann: UND ICH WERDE IHN AM LETZTEN TAG AUFERZEUGEN."

Dies ist nur die menschliche Seite derselben Sache (Siehe die Anmerkung bei Johannes 6:54 .)

So hat Gott einen zweifachen Willen zur Errettung der Menschen. Er will, dass diejenigen, die er seinem Sohn anvertraut hat, tadellos vor der Gegenwart seiner Herrlichkeit dargestellt werden – erlöst von aller Sünde und ihr schlafender Staub unverweslich auferweckt. Aber er will auch, dass ein armer Sünder, der diesen geheimen Zweck nicht kennt, aber von der Gnade und Herrlichkeit seines Sohnes angezogen wird, an ihn glaubt, das ewige Leben hat und am letzten Tag auferweckt wird.