Levitikus 14:10-20

Und am achten Tag soll er zwei Lämmer ohne Makel nehmen und ein Schafslamm des ersten Jahres ohne Makel und drei Zehntel Feinmehl zum Speisopfer, mit Öl vermischt, und einen Scheit Öl.

Zwei He-Lämmer ... und ein Schaf-Lamm. Im Hinblick auf die Wiederherstellung der vollen Gemeinschaft mit dem Herrn des Aussätzigen begann nun die zweite Stufe des Lustralkurses: ein kostspieligeres Sühneopfer war erforderlich. Die Reinigung des Aussätzigen war erst am Ende von sieben Tagen nach der Zeremonie der Vögel abgeschlossen, und während dieser Zeit musste er, obwohl er ins Lager kommen durfte, im Ausland bleiben - nicht in seinem Zelt, damit keine latenten Überreste von Krankheit um ihn könnte seine Familie infizieren.

Als er täglich mit den erforderlichen Opfergaben an der Tür der Stiftshütte erschien, wurde er von dem Priester, der ihn reinigte, vor den Herrn gebracht, d. h. vor dem Brandopferaltar. Daher galt es unter frommen Menschen immer als die erste Pflicht eines Patienten, der sich von einer langen und gefährlichen Krankheit erholt hatte, sich in die Kirche zu begeben, um seine Danksagung darzubringen, wo sein Körper und seine Seele, um ein annehmbares Opfer zu sein, von unserem Hohepriester dargebracht werden, dessen Blut allein alles rein macht.

Die Opfergabe sollte aus 3 Lämmern, 3 Zehnteln oder Dezimalteilen eines Ephas Feinmehls bestehen: 2 Pints ​​1/10 und ein Log = 6 Eierschalen voll reinem Öl. Die bereitgestellten Opfer sollten nacheinander angeboten werden ( Levitikus 2:1 ). Eines der Lämmer war zusammen mit dem Ölklotz für ein Übertretungsopfer, das richtigerweise den Vorrang hatte, da der Aussatz ein Symbol der Sünde im Allgemeinen war und Gott sozusagen von den Lepra für seine Verunreinigung des Lagers durch seine Lepra vor seiner Vertreibung.

Beide Artikel wurden geschwenkt – dies war die einzige Gelegenheit, bei der diese Zeremonie in einer Opfergabe des Hausfriedens begangen wurde; und der Grund für die Ausnahme war, dass das Winken die symbolische Übermittlung der Opfergaben an den Herrn implizierte; so dass, da die Opfergaben ein Ersatz für den Opfernden waren, die Art der Darbietung seine erneute Hingabe an den Gottesdienst andeutete.

Es ist bemerkenswert, dass das Blut des Übertretungsopfers genau auf die gleiche besondere Weise auf die Extremitäten des wiederhergestellten Aussätzigen aufgetragen wurde wie das des Widders bei der Priesterweihe. Die mit diesem Blut besprenkelten Teile wurden dann mit Öl gesalbt – eine Zeremonie, die diese geistliche Bedeutung getragen haben soll – dass das Blut zwar ein Zeichen der Vergebung, das Öl aber ein Sinnbild der Heilung war – wie das Blut Christi rechtfertigt, die Einfluss des Geistes heiligt.

Von den anderen beiden Lämmern sollte das eine ein Sündopfer und das andere ein Brandopfer sein, das auch den Charakter eines Dankopfers für Gottes Barmherzigkeit bei seiner Wiederherstellung hatte. Und dies wurde als Sühne „für ihn“ betrachtet – d. h. es beseitigte jene zeremonielle Verschmutzung, die ihn vom Genuss der religiösen Verordnungen ausgeschlossen hatte, so wie das Sühnopfer Christi alle, die durch den Glauben an sein Opfer gereinigt werden, wieder herstellt die Vorrechte der Kinder Gottes.