Levitikus 5:6-14

Und er soll dem HERRN sein Schuldopfer bringen für seine Sünde, die er gesündigt hat, ein Weibchen von der Herde, ein Lamm oder Ziegenbock zum Sündopfer; und der Priester soll ihm seine Sünde sühnen.

Er wird für seine Schuld bringen, х 'et ( H853 ) ' ashaamow ( H817 )]. Die 'ashaam und die chaTaat' (siehe die Anmerkungen zu Levitikus 4:2 ), obwohl sie in den Vorschriften des Gesetzes unterschieden wurden (siehe die Anmerkung bei Levitikus 5:15 ), wurden manchmal wahllos verwendet, genauso wie im Englischen: Übertretungen des göttlichen Gesetzes werden manchmal Sünden und manchmal Schulden genannt. Das Material der Sühnezeremonie war in diesen spezifizierten Beispielen das gleiche, wie es früher für den gemeinen Israeliten vorgeschrieben war ( Levitikus 4:32). der Grund dieser alternativen Wahl, die Anmerkung zu Levitikus 1:14 ); oder selbst das überstieg seine Fähigkeit, das Gesetz würde sich mit dem zehnten Teil eines Epha Feinmehls ohne Öl oder Weihrauch begnügen.

Vers 11. Er soll kein Öl darauf auftragen, noch soll er Weihrauch darauf legen; weil es ein Sündopfer ist.„Öl und Weihrauch symbolisieren den Geist Gottes und das Gebet des Menschen. Das Fleischopfer allgemein ist das Symbol guter Werke. Dies sind jedoch gute Werke und nur dann für Gott annehmbar, wenn sie aus den Tiefen eines gottesfürchtigen und geheiligten Herzens hervorgehen, wenn sie vom Heiligen Geist hervorgebracht und gereift sind und wenn sie darüber hinaus Gott als Sein präsentiert werden sein eigenes Werk im Menschen, und dieser erkennt mit Dank und Lobpreisung an, dass die Werke nicht das Produkt seiner eigenen Güte, sondern der Gnade Gottes sind. Das Sündopfer war jedoch charakteristischerweise ein Sühneopfer. Der Sühnegedanke war hier so ganz vorherrschend, dass kein Raum für die anderen Ideen blieb“ (Kurtz, „Mosaisches Opfer“).

Vers 12. Und der Priester soll seine Handvoll nehmen – (siehe die Anmerkungen zu Levitikus 2:3 ; Levitikus 7:9 , wo der Priester bei den Speisopfern alle außer einer Handvoll empfing.) Das war das Sündopfer – ein Opfer zur Sühne für solche Übertretungen angeboten, die nicht durch die Gesetze des Staates geahndet wurden oder die nur dem Gewissen des Einzelnen bekannt waren.

Levitikus 9:2 wurden in der Tat in bestimmten Fällen eingesetzt, die nicht in diese Kategorie eingeordnet werden können (siehe die Anmerkungen zu Levitikus 9:2 ; Levitikus 12:6 ; Levitikus 14:19 ); aber im Allgemeinen waren sie für Übertretungen des Sozialgesetzes bestimmt, zu denen kein Strafgesetz erklärt wurde (vgl. Exodus 22:25 ), oder ein Fehler in der Einhaltung des Ritualgesetzes (wie wenn jemand seine Arbeit so unwissentlich fortsetzte) um in die heilige Zeit des Sabbats einzugreifen); kurz, für Übertretungen aller Gebote des Herrn (vgl.

Numeri 15:22 ), die unabsichtlich, durch Unachtsamkeit, Fahrlässigkeit oder Niederschlag begangen wurden. Für diese wurde das Sündopfer als Sühnemittel eingesetzt, um durch die Notwendigkeit solcher heiligen Förmlichkeiten ein Gefühl für das Böse der Sünde zu erzeugen, um den Täter von Gott zu trennen, und die Wirkung oder zumindest die Tendenz, dem Anbieter die Bedeutung größerer Umsicht und Wachsamkeit in der Zukunft einzuprägen.

Die Sündopfer wurden für alle Klassen vorgeschrieben, die sich der Sühne bewusst waren: und es ist zu beobachten, dass sowohl die materiellen als auch die vorgeschriebenen Formalitäten abgestuft waren, nicht so sehr nach der Natur der Sünde, sondern nach dem Stand der die beleidigende Partei; denn das der Opfergabe zugrunde liegende Prinzip war, dass die begangene Sünde den Übertreter von der theokratischen Gemeinschaft mit Jahwe getrennt hatte. Dementsprechend wurde der Beginn der Opfergabe im Vorhof des Heiligtums und am Brandopferaltar gemacht. Die charakteristische Formalität war, dass das Blut des Opfers nicht wie bei anderen Opfergaben wahllos um den Altar ( Levitikus 1:5 ) Levitikus 1:5 , sondern ausschließlich auf die Hörner dieses Altars - eine bedeutende Handlung; da das Horn das Symbol der königlichen Macht war (Daniel 7:7 ; Daniel 8:3 ; Daniel 8:9 ) sowie aus Ehre ( Hiob 16:15 ; Psalter 89:17 ; Psalter 112:9 ), auch aus zeitlichem Wohlstand ( Psalter 92:10 ) und damit aus geistlichen Segnungen ( 2 Samuel 22:3 ; Psalter 18:2 ; Lukas 1:69 ).

Diese besondere Handlung war erforderlich, weil das Sündopfer im Gegensatz zum Brandopfer, das die Sünde im Allgemeinen betraf, eine eindeutige Straftat betraf. Dies war die übliche Form des Sündopfers; und daher wird es erwähnt, wenn die Fälle von Privatpersonen oder Herrschern in Israel spezifiziert werden.

Aber wenn die Partei ein Priester war, bei dem eine Beleidigung oder ein Fehler durch seine hohe und öffentliche Stellung noch verschlimmert wurde, wurde ein teureres und zugleich feierlicheres Sühneverfahren vorgeschrieben. Kein Opfer, das einem Ochsen unterlegen war, war zulässig; und wie das Heiligtum, in dem er seine heiligen Funktionen ausübte, durch die Tatsache seiner Verfehlung entweiht worden war, so wurde nach der Einhaltung der üblichen Vorbereitungen das Blut des Opfers in das Heiligtum getragen und auf den Altar von gesprengt Weihrauch, der nicht nur aufgrund seiner relativen Überlegenheit gegenüber den anderen Möbeln ausgewählt wurde, sondern weil er tatsächlich die volle Idee des "heiligen Ortes" verkörperte. Daher wurde das Blut auf seine Hörner verschmiert; aber das war nicht ausreichend, es gab eine siebenfache (die Bundeszahl) Besprengung in Richtung des trennenden Schleiers, bevor diekaporet ( H3727 ) (Mercyseat) - d.h. vor dem Herrn" (Levitikus 4:6 ).

Wegen ihres priesterlichen Charakters war für die ganze Gemeinde die gleiche Haltung bei der Opfergabe erforderlich. Dieser abgestufte Kurs der rituellen Sühne, unabhängig von den Zwecken der moralischen und religiösen Disziplin, denen er unterworfen war, scheint auf dem Prinzip zu beruhen, dass Handlungen, die von Heiden nicht als böse angesehen werden, sündhaft sind, wenn getan von den Israeliten, die mit Jahwe im nationalen Bund standen, und noch mehr von ihren Priestern, die seinem Dienst geweiht waren und in seinem Heiligtum amtierten; so wie unter uns viele Dinge von den Menschen der Welt frei getan werden, die bei christlichen Menschen als unangemessen und bei christlichen Dienern als verwerfliche Beleidigung angesehen werden.