Matthäus 1:1

Das Buch der Generation von Jesus Christus, dem Sohn Davids, des Sohnes Abrahams.

Das Buch der Generation - ein rein jüdischer Ausdruck; Bedeutung, 'Tabelle der Genealogie.' In Genesis 5:1 kommt derselbe Ausdruck in diesem Sinne vor х towlªdowt ( H8435 ) ceeper ( H5612 ) ), den die Septuaginta hier mit unserem Ausdruck übersetzt - biblos ( G976 ) geneseoos ( G1078 )]. Wir haben hier also den Titel nicht dieses ganzen Matthäus-Evangeliums, sondern nur der ersten 17 Verse.

Von Jesus Christus. Zur Bedeutung dieser herrlichen Worte siehe die Anmerkung bei Matthäus 1:21 und bei Matthäus 1:16 . „Jesus“, der Name, der unserem Herrn bei seiner Beschneidung gegeben wurde ( Lukas 2:21 ), war der Name , unter dem er auf Erden bekannt war.

Das Wort "Christus" - obwohl von dem Engel, der den Hirten seine Geburt ankündigte, als Eigenname auf ihn angewendet wurde ( Lukas 2:11 ), und ein- oder zweimal von unserem Herrn selbst in diesem Sinne gebraucht ( Matthäus 23:8 ; Matthäus 23:10 ; Markus 9:41 ) - wurde von anderen erst am Ende seiner irdischen Karriere so verwendet ( Matthäus 26:68 ; Matthäus 27:17 ).

Die vollständige Form „Jesus Christus“ wurde zwar einst von ihm selbst in seinem Fürbittegebet verwendet ( Johannes 17:3 ), wurde aber erst nach seiner Himmelfahrt und der Gründung von Gemeinden in seinem Namen von anderen verwendet. Seine Verwendung in den Anfangsworten dieses Evangeliums (und in Matthäus 1:17 ) entspricht also eher der Spätzeit, als unser Evangelist schrieb, als der Ereignisse, die er aufzeichnen wollte.

Der Sohn Davids, der Sohn Abrahams. Da Abraham der erste war, aus dessen Familie vorhergesagt wurde, dass der Messias entspringen sollte ( Genesis 22:18 ), war David der letzte. Für einen jüdischen Leser sollten dies dementsprechend die beiden großen Ausgangspunkte oder jede wahre Genealogie des verheißenen Messias sein; und so würde dieser einleitende Vers, da er das erste Evangelium als ein eigentümlich jüdisches stempelt, sofort dazu neigen, das Volk des Schriftstellers zu versöhnen.

Von dem nächsten dieser beiden Väter kam dieser bekannte Name oder der verheißene Messias, "der Sohn Davids" ( Lukas 20:41 ), der auf Jesus bezogen wurde, entweder in andächtiger Anerkennung seines rechtmäßigen Anspruchs darauf ( Matthäus 9:27 ; Matthäus 20:31 ) oder im Sinne einer unterstellenden Untersuchung, ob dies der Fall sei (siehe die Anmerkungen zu Johannes 4:29 ; Matthäus 12:23 ).