Matthäus 23:39

Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von nun an nicht mehr sehen, bis ihr sagt: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt.

Denn ich sage euch – und dies waren seine letzten Worte an die unbußfertige Nation: siehe einleitende Bemerkungen zu Markus 13:1 –

Ihr werdet mich fortan nicht mehr sehen. Was? Bedeutet Jesus, dass er selbst der Herr des Tempels war und dass er „verlassen“ wurde, als ER ihn schließlich verließ? Es ist sogar so. Jetzt ist dein Schicksal besiegelt, Jerusalem, denn die Herrlichkeit ist von dir gewichen! Diese Herrlichkeit, die einst im Allerheiligsten über dem Gnadenstuhl sichtbar war, als am Versöhnungstag das Blut der typischen Sühne darauf gesprengt wurde und davor von den Juden die Schechina oder die Wohnung [Shªkiynaah ], als sichtbaren Pavillon Jahwes – jene Herrlichkeit, die Jesaja ( Jesaja 6:1 ) in einer Vision sah, sagt der geliebte Jünger, die Herrlichkeit Christi sei ( Johannes 12:41 ).

Obwohl es im zweiten Tempel nie sichtbar war, sagte Haggai voraus, dass "die Herrlichkeit dieses letzteren Hauses größer sein sollte als des ersteren" ( Matthäus 2:9 ), denn "der Herr, den sie suchten, sollte plötzlich zu seinem Tempel kommen" ( Maleachi 3:1 ), nicht in einer bloßen hellen Wolke, sondern eingebettet in die lebendige Menschheit! Doch sowohl kurz als auch „plötzlich“ sollte die Manifestation sein; denn die Worte, die Er jetzt aussprach, waren SEINE LETZTE in seinem Bereich.

Bis ihr sagt: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt, das heißt bis zu jenen „Hosannas des Sohnes Davids“, mit denen ihn die Menge in der Stadt willkommen geheißen hatte, anstatt „den Hohenpriestern und Schriftgelehrten" ( Matthäus 21:15 ) - aus der ganzen Nation hervorbrechen sollten, als ihr freudiger Beifall ihrem einst durchbohrten, aber jetzt anerkannten Messias.

Dass eine solche Zeit kommen wird, geht aus Sacharja 12:10 ; Römer 11:26 ; 2 Korinther 3:15, Sacharja 2:10 usw. In welchem ​​Sinne sie dann „ihn sehen“ werden, kann aus Sacharja 2:10 ; Hesekiel 37:23 ; Hesekiel 39:28 usw.

Bemerkungen:

(1) Obwohl das Vorgehen von Kirchenfürsten keine intrinsische Gültigkeit gegen die Wahrheit Gottes hat, haben sie eine göttliche Sanktion und sind als solche zu verehren, wenn ihr einziger Zweck darin besteht, das Wort Gottes zu erhalten, zu entfalten und durchzusetzen ( Matthäus 23:2 ).

(2) Demut und brüderliche Liebe und diese höchste Verbundenheit mit CHRISTUS, die beides hervorbringen und stärken wird, sind die Ehre und Stabilität des christlichen Dienstes; aber wenn die Geistlichen, die eher das Vlies als die Herde suchen, sich dem Stolz und der Selbstsucht hingeben, offenbaren sie nicht nur ihre eigene Heuchelei, sondern bringen ihr Amt in Verachtung. Welche traurigen Beispiele dafür liefert die Geschichte! Wenn die jüdischen Geistlichen in diesem Abschnitt getreu und nicht zu dunkel dargestellt werden, welche Sprache würde dann ihre römischen Nachfolger angemessen beschreiben, die sie mit viel klarerem Licht in allen abscheulichen Merkmalen ihres Charakters übertroffen haben?

(3) Wie "böse Menschen und Verführer immer schlimmer werden, indem sie betrügen und betrogen werden" ( 2 Timotheus 3:13 ) und sich den Zorn über den Tag des Zorns aufhäufen ( Römer 2:5 ); so bleiben über die Teilvergeltung hinaus, die sie oft einzeln überholt, noch offene Rechnungen mit ihnen als Klasse zu begleichen, die sich von Zeit zu Zeit - manchmal für Ewigkeiten - ansammeln und schließlich "am Tag der Heimsuchung, “ schrecklich gegen sie vorgebracht und durch eine kollektive und krachende Rache beigelegt ( Matthäus 23:31 ).

Dieses großartige, aber gerechte Gesetz der göttlichen Verwaltung wurde zu verschiedenen Zeiten in einem nicht geringen Ausmaß veranschaulicht; aber vielleicht kommt seine erschreckendste Veranschaulichung noch (siehe Daniel 7:9 ; 2 Thessalonicher 2:7 ; Offenbarung 11:15 ; Offenbarung 17:14 ; Offenbarung 18:5 ; Offenbarung 18:24 ).

(4) Welch eine Kombination aus vernichtender Denunziation und weinendem Klagen finden wir hier – als ob die Intensität der heiligen Emotionen des Erlösers in ihrem lebhaftesten Gegensatz erst bei diesem letzten Besuch in Jerusalem und in diesem Seinem letzten seine volle Entfaltung gefunden hätte öffentliche Ansprache an die unbußfertige Nation! Und wenn die Verse, die dieses Kapitel abschließen, tatsächlich Seine letzten Worte an sie waren, wie es offensichtlich war (siehe einleitende Bemerkungen zu Markus 13:1 ), wie würdig waren sie Ihm und des schrecklichen Anlasses, und wie? schwanger mit Warnung an jede solche bevorzugte Region:

JERUSALEM Jerusalem! Jerusalem! Einmal in der Höhe thront, hast du Gottes Heim auf Erden begünstigt, du Himmel unter dem Himmel! Jetzt mit deinen Söhnen in Knechtschaft gebracht, ein Fluch und Kummer zu sehen, Jerusalem! Jerusalem! unsere Tränen werden für dich fließen. Oh! hättest du deinen Tag der Gnade gekannt und unter den Flügeln geflohen?

Von Ihm, der dich liebevoll rief, deinen eigenen gesalbten König, Da waren die Stämme der ganzen Welt deinen Prunk hinaufgezogen, um zu sehen, und Herrlichkeit wohnte in deinen Toren, und alle deine Söhne waren frei!

"Und wer bist du, der mich betrauert?" antwortete der Ruin grau, "Und wer bist du, der mich betrauert?" antwortete die Ruine grau,

„Und fürchtet euch nicht eher, dass ihr euch als Schiffbrüchiger erweisen könntet? Ich bin ein vertrockneter und elender Ast – mein Platz ist dir gegeben;

"Unser Gnadentag ist in der Nacht versunken, unsere Zeit der Barmherzigkeit verstrichen, Denn schwer war das Verbrechen meiner Kinder und ihre Strafe sonderbar; Doch blicke nicht müßig auf unseren Fall, sondern sei gewarnt, Sünder, der seinen auserwählten Samen nicht verschont hat." kann seinen Zorn über dich senden!

„Unser Gnadentag ist in der Nacht versunken, dein Mittag ist in seiner Blütezeit; O, wende dich um und suche das Angesicht deines Heilands in dieser angenommenen Zeit! sein!"

(-HEBER)

(5) Ihr, die ihr bereit seid, an der Erlösung zu verzweifeln, wenn ihr an eure hartnäckige und lang anhaltende Rebellion gegen Licht und Liebe, Wahrheit und Gnade denkt – ja, blutige Verfolger, ‚Jerusalem-Sünder‘ – kommt hierher und lasst mich flehe dich an. Höre noch einmal auf den Freund der Sünder. "O Jerusalem, Jerusalem", sagt er, "der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt, wie oft hätte ich dich versammelt!" Und hätte er sie nicht schon damals gesammelt, während er noch redete? Wahrlich, Er würde es tun, „aber sie würden es nicht tun“. Das war das einzige Hindernis: es gab keine, überhaupt keine in Ihm. Wenn du also ihrer Meinung nach bist, so gibt es für dich zwar keine Hilfe, keine Hoffnung; aber wenn du nur gesund werden willst:

`Jesus steht bereit, dich zu retten, voller Mitleid, Liebe und Macht:

Er ist in der Lage, Er ist willig, bitte nicht mehr.'

(6) Die Lehre der Heiligen Schrift über den Willen des Menschen umfasst die folgenden Punkte: Erstens hängt es ganz von seinem eigenen Willen ab, ob Menschen gerettet oder verloren werden. "Wer da will Ñ ho ( G3588 ) theloon ( G2309 )], dann soll er das Wasser des Lebens umsonst" ( Offenbarung 22:17 ).

"Ich hätte dich versammelt, und ihr nicht" х ouk ( G3756 ) eetheleesate ( G2309 )]. Diese große Wahrheit darf nicht eingeschränkt oder wegerklärt werden. Als nächstes ist der Wille des Menschen völlig indisponiert und daran gehindert, sich Christus hinzugeben. „Niemand kann zu mir kommen, außer der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn“ ( Johannes 6:44 ).

Und schließlich, wenn der Wille wirksam gewonnen und das Heil auf diese Weise erlangt wird, ist dies die Folge einer göttlichen Einwirkung auf ihn. „Gott ist es, der in euch wirkt, sowohl zu wollen als auch zu tun“ nach seinem Wohlgefallen ( Philipper 2:13 ). Dies soll auch nicht im Geringsten modifiziert oder abgeschwächt werden. Das Ergebnis von allem ist, dass, wenn eine Seele zerstört wird, sie selbst zerstört wird; aber wenn man sich Christus hingibt und gerettet wird, ist es rein aus Gnade ( Hosea 13:9 ).

Diese Selbsthingabe an Christus, die ihr Heil sichert, ist ebenso rein freiwillig wie die Ablehnung von Ihm, die für die Ungläubigen tödlich ist; aber niemals wird dies getan, bis Gott es „in uns wirkt, um es zu wollen“. Wie dies bei aller Freiheit des menschlichen Willens geschieht, werden wir - zumindest hier unten - nie erfahren. Aber es ist erbärmlich für die Menschen, die dasselbe Prinzip des göttlichen Wirkens auf den freien Willen des Menschen in der gewöhnlichen Weltverwaltung sehen, das eine gegen das andere in der Erlösung aufzuwerfen: Pelagianer und Semi- Pelagianer mit anderem Namen, die die Gnade leugnen, die allein jemals die Zustimmung des menschlichen Willens zum Heil in Christus Jesus erlangt; und Ultra-Calvinisten, die die ganze Freiheit des Willens leugnen, der in einer Klasse Christus ablehnt und rückgängig gemacht wird, und in einer anderen Ihn umarmt und für immer lebt.

Mit welch schrecklicher Würde und Verantwortung ist der menschliche Wille ausgestattet durch diese Worte Christi: "Ich hätte euch versammelt, ihr aber nicht." und durch diese anderen Worte derselben Lippen, die jetzt verherrlicht und thronend sind: "Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm zu Abend essen er, und er mit Mir"! ( Offenbarung 3:20 ).

Aber wenn wir unser williges Herz für diesen herrlichen und vollhändigen Heiland geöffnet haben, lautet unsere widerstandslose Sprache: „Durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin“ ( 1 Korinther 15:10 ).

(7) Was für ein Tag wird das sein, wenn diejenigen, die Christus so lange vergeblich erbeten, "auf den schauen, den sie durchbohrt haben, und um ihn trauern, wie einer um seinen einzigen Sohn trauert, und um ihn verbittert wie einer, der ist." in Bitterkeit für seinen Erstgeborenen!" Welche Zurufe von „Hosianna dem Sohn Davids“ werden diejenigen sein, die von den Lippen der Nachkommen Abrahams kommen, die einst riefen: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn“! Kein Wunder, dass der Apostel fragt: "Was ist das Empfangen von ihnen anderes als das Leben von den Toten?" ( Römer 11:15 ). Der Herr beschleunigt es zu seiner Zeit.