Philipper 2:6

Wer in der Gestalt Gottes dachte, es sei kein Raub, Gott gleich zu sein:

Übersetzen: 'Wer besteht [oder existiert-nämlich ursprünglich: huparchoon ( G5225 ), nicht oon ( G5607 )] in der Form Gottes (nicht Gottes Wesen ist gemeint, sondern seine äußeren sich selbst manifestierenden Eigenschaften, die Form, die aus seiner hervorstrahlt Gott hatte unendliche Schönheit in sich selbst, auch ohne dass irgendein Geschöpf diese Schönheit betrachtete: diese Schönheit war „die Form Gottes.

„So wie „die Gestalt eines Dieners“ ( Philipper 2:7 ), die ihr gegenübersteht, die Existenz seiner menschlichen Natur als selbstverständlich voraussetzt, so nimmt „die Gestalt Gottes“ seine göttliche Natur als selbstverständlich an (Bengel) Vgl. Johannes 5:37 ; Johannes 17:5 ; Kolosser 1:15 , „Wer ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes“, zu einer Zeit vor „jedem Geschöpf“, 2 Korinther 4:4 ), geschätzt (dasselbe Griechisch х heegeesato ( G2233 )] wie in Philipper 2:33 ) Seine Gleichheit mit Gott х to ( G3588 ) einai ( G1511 ) isa ( G2470 .)) Theoo ( G2316 )] kein (Akt des) Raubes' oder Selbstanmaßung; für sich selbst beanspruchen, was ihm nicht gehört.

Ellicott usw. übersetzen „eine Sache, nach der man greifen muss“, was Harpagma erfordern würde, während Harpagmos ( G725 ) den Akt des Ergreifens bedeutet. Harpagmos bedeutet also an der einzigen Stelle, wo es sonst vorkommt (Plutarch, 'De Educations Puerorum', 120). Derselbe Einwand richtet sich gegen Alford: „Er betrachtete ihn nicht als Selbstbereicherung“

(d.h. eine Gelegenheit zur Selbsterhöhung) Seine Gleichheit mit Gott.' Sein Argument ist, dass die Antithese ( Philipper 2:7 ) verlangt 'Er nutzte seine Gleichheit mit Gott als Gelegenheit, nicht zur Selbsterhöhung, sondern zur Selbsterniedrigung.' Aber der Gegensatz besteht nicht zwischen Seinem Gleichsein mit Gott und Seiner Entleerung; denn Er hat sich nie der Fülle Seiner Gottheit entleert, oder Seines 'SEINs auf Gleichheit mit Gott'; aber zwischen Seinem Sein "in der FORM (d.h.

, die herrliche Selbst-Manifestation) Gottes" und Sein "Annehmen der Gestalt eines Dieners", wodurch Er sich in hohem Maße von Seiner früheren "Form" als Gott entledigte. Nicht "auf Seine eigenen Dinge schauend" ( Philipper 2:4 ) Er, obwohl er in der Gestalt Gottes existierte, hielt es für keinen Raub, Gott gleich zu sein, machte sich aber keinen Ruf.

'Gott gleich sein' ist nicht identisch mit 'in der Gestalt Gottes leben': Letzteres drückt die verkaufsmanifestierenden Eigenschaften, Majestät und Schönheit der Gottheit aus, von der 'Er sich entleerte', um die 'Form von a . anzunehmen Knecht;" ersteres, „SEIN WESEN“, Seine WESENTLICHE GLEICHHEIT IN ALLEN HINSICHTLICHKEITEN mit Gott dem Vater. Vor seiner Menschwerdung wurde Moses ( Exodus 24:10 ), Aaron usw.