Apostelgeschichte 19:8-12

      8 Und er ging in die Synagoge und redete drei Monate lang freimütig, bezweifelte und überzeugte die Dinge über das Reich Gottes. 9 Als aber die Taucher verstockt waren und nicht glaubten, sondern vor der Menge Böses von dieser Art redeten, ging er von ihnen und trennte die Jünger und stritten täglich in der Schule eines Tyrannus. 10 Und dies dauerte zwei Jahre lang; so dass alle, die in Asien wohnten, das Wort des Herrn Jesus hörten, sowohl Juden als auch Griechen.

  11 Und Gott tat besondere Wunder durch die Hände des Paulus: 12 So dass von seinem Leib Taschentücher oder Schürzen zu den Kranken gebracht wurden, und die Krankheiten wichen von ihnen, und die bösen Geister gingen von ihnen aus.

      Paulus ist hier in Ephesus sehr beschäftigt, um Gutes zu tun.

      I. Er beginnt wie gewöhnlich in der Synagoge der Juden und bringt ihnen das erste Angebot des Evangeliums, damit er die verlorenen Schafe des Hauses Israel, die jetzt auf die Berge zerstreut waren, einsammeln. Beobachten,

      1. Wo er ihnen predigte: in ihrer Synagoge ( Apostelgeschichte 19:8 Apostelgeschichte 19:8 ), wie Christus es tat. Er ging und gesellte sich zu ihnen in ihrer Synagogenverehrung, um ihre Vorurteile gegen ihn abzubauen und sich bei ihnen einzuschmeicheln, solange noch Hoffnung bestand, sie zu gewinnen.

So würde er an den Sabbattagen sein Zeugnis für die öffentliche Anbetung ablegen. Wo noch keine Christenversammlungen gebildet wurden, besuchte er die Judenversammlungen, während die Juden noch nicht ganz verstoßen waren. Paulus ging in die Synagoge, weil er sie dort beisammen hatte und sie hoffentlich in einem guten Rahmen hatte.

      2. Was er ihnen predigte: Die Dinge über das Reich Gottes unter den Menschen, die großen Dinge, die die Herrschaft Gottes über alle Menschen und ihre Gunst betrafen, und die Unterwerfung der Menschen unter Gott und das Glück in Gott. Er zeigte ihnen ihre Verpflichtungen gegenüber Gott und das Interesse an ihm als dem Schöpfer, durch das das Reich Gottes errichtet wurde – die Verletzung dieser Verpflichtungen und den Verfall dieses Interesses durch die Sünde, wodurch das Reich Gottes wurde niedergerissen – und die Erneuerung dieser Verpflichtungen und die Wiederherstellung dieses Interesses des Menschen durch den Erlöser, wodurch das Reich Gottes wieder aufgerichtet wurde.

Oder insbesondere die Dinge bezüglich des Königreichs des Messias, die die Juden erwarteten und von denen sie sich Großes versprachen; er öffnete die Schriften, die davon sprachen, gab ihnen eine richtige Vorstellung von diesem Königreich und zeigte ihnen ihre Fehler darüber.

      3. Wie er ihnen predigte. (1.) Er predigte argumentativ: er bestritt; gab Gründe, Schriftgründe für das, was er predigte, und beantwortete Einwände, um die Urteile und das Gewissen der Menschen zu überzeugen, damit sie nicht nur glauben, sondern auch Grund zum Glauben sehen. Er predigte dialegomenos – dialogisch; er stellte ihnen Fragen und nahm ihre Antworten entgegen, gab ihnen die Erlaubnis, ihm Fragen zu stellen und beantwortete sie.

(2.) Er predigte liebevoll: er überzeugte; Er benutzte nicht nur logische Argumente, um das, was er sagte, ihrem Verständnis aufzuzwingen, sondern auch rhetorische Motive, um das, was er sagte, auf ihre Zuneigung einzuprägen und ihnen zu zeigen, dass die Dinge, die er über das Reich Gottes predigte, Dinge waren, die sie selbst betreffen, was sie fast waren betroffenen, und daher sollten sich über beschäftigen, 2 Korinther 5:11 , wir Menschen einreden.

Paulus war ein bewegender Prediger und ein Meister der Überredungskunst. (3.) Er predigte unerschrocken und mit heiliger Entschlossenheit: Er redete kühn, als einer, der nicht den geringsten Zweifel an dem hatte, von dem er sprach, noch das geringste Misstrauen gegen ihn, von dem er sprach, noch den geringsten Furcht vor denen, von denen er sprach gesprochen mit.

      4. Wie lange er ihnen predigte: Für den Zeitraum von drei Monaten, was eine angemessene Zeit war, die es ihnen erlaubte, darüber nachzudenken; in dieser Zeit wurden unter ihnen die zur Gnadenerwählung gehörenden berufen, und der Rest blieb unentschuldbar. So lange predigte Paulus das Evangelium mit viel Streit ( 1 Thessalonicher 2:2 ), doch er versagte nicht und ließ sich auch nicht entmutigen.

      5. Welchen Erfolg seine Predigten bei ihnen hatten. (1.) Es gab einige, die überzeugt wurden, an Christus zu glauben; einige meinen, dies sei im Wort Überreden angedeutet – er hat sich bei ihnen durchgesetzt. Aber (2.) Viele blieben in ihrer Untreue und wurden in ihren Vorurteilen gegenüber dem Christentum bestätigt. Als Paulus sie zuvor aufrief und ihnen nur einige allgemeine Dinge predigte, umwarben sie seinen Aufenthalt unter ihnen ( Apostelgeschichte 18:20 Apostelgeschichte 18:20 ); aber jetzt, da er sich unter ihnen niederließ und sein Wort ihrem Gewissen näher kam, waren sie seiner bald überdrüssig.

[1.] Sie hatten eine unbesiegbare Abneigung gegen das Evangelium Christi selbst: Sie waren verstockt und glaubten nicht; Sie waren fest entschlossen, nicht zu glauben, obwohl die Wahrheit mit einem so überzeugenden Licht und Beweisen in ihren Gesichtern leuchtete. Deshalb glaubten sie nicht, weil sie verhärtet waren. [2.] Sie taten ihr Möglichstes, um in anderen eine Abneigung gegen das Evangelium zu wecken und aufrechtzuerhalten; sie gingen nicht nur selbst nicht in das Reich Gottes ein, sondern ließen die Eintretenden auch nicht hinein; denn sie redeten von diesem Weg vor der Menge schlecht, um sie dagegen zu schämen.

Obwohl sie darin nichts Böses zeigen konnten, sagten sie doch alles Böse darüber. Diese Sünder wurden wie die Engel, die gesündigt haben, zu Satanen, Widersachern und Teufeln, zu falschen Anklägern.

      II. Als er die Sache in der Synagoge der Juden so weit getragen hatte, wie sie wollte, und feststellte, dass ihr Widerstand hartnäckiger wurde, verließ er die Synagoge, weil er nicht sicher, oder vielmehr, weil er nicht bequem und erfolgreich weitermachen konnte, die Synagoge verließ in Gemeinschaft mit ihnen. Obwohl ihre Anbetung so war, dass er mitmachen konnte, und sie ihn nicht zum Schweigen gebracht oder ihm verboten hatten, unter ihnen zu predigen, verjagten sie ihn doch mit ihrem Geplänkel über das, was er über das Reich Gottes sprach : Sie hassten es reformiert werden, hasste es, belehrt zu werden, und deshalb wich er von ihnen ab. Hier sind wir sicher, dass es eine Trennung und kein Schisma gegeben hat; denn dafür gab es einen gerechten Grund und eine klare Aufforderung dazu. Beobachte nun,

      1. Als Paulus sich von den Juden verabschiedete, nahm er die Jünger mit und trennte sie, um sie vor dieser unliebsamen Generation zu retten (nach dem Auftrag, den Petrus seinen Neubekehrten gab, Apostelgeschichte 2:40 Apostelgeschichte 2:40 ); Damit sie nicht mit den giftigen Zungen dieser Gotteslästerer infiziert würden, trennte er diejenigen, die glaubten, die Grundlage einer christlichen Kirche zu sein, jetzt, da sie eine kompetente Zahl waren, die eingegliedert werden sollten, damit andere mit ihnen bei der Predigt der Evangelium, und könnten, wenn sie glauben, ihnen hinzugefügt werden. Als Paulus ging, brauchten die Jünger nicht mehr getrennt zu werden; lass ihn gehen, wohin er will, sie werden ihm folgen.

      2. Als Paulus sich von der Synagoge trennte, richtete er eine eigene Versammlung ein, in der er täglich in der Schule eines Tyrannus stritt. Er verließ die Synagoge der Juden, um mit mehr Freiheit in seiner Arbeit fortzufahren; dennoch stritt er für Christus und das Christentum und war bereit, allen Gegnern zu antworten, um sie zu verteidigen; und er hatte durch diese Trennung einen doppelten Vorteil. (1.) Dass jetzt seine Gelegenheiten häufiger waren.

In der Synagoge konnte er nur jeden Sabbattag predigen ( Apostelgeschichte 13:42 Apostelgeschichte 13:42 ), aber jetzt Apostelgeschichte 13:42 er täglich, er richtet jeden Tag einen Vortrag ein und erlöst damit die Zeit: diejenigen, deren Geschäft es ihnen nicht erlaubt, eine zu kommen der Tag könnte an einem anderen Tag kommen; und diejenigen waren willkommen, die täglich an diesen Toren der Weisheit wachten und täglich an den Pfosten ihrer Türen warteten.

(2.) Dass sie jetzt offener waren. In die Synagoge der Juden durfte keiner kommen und konnte nur kommen, als Juden oder Proselyten; Nichtjuden wurden ausgeschlossen; aber als er eine Versammlung in der Schule des Tyrannus einrichtete, besuchten sowohl Juden als auch Griechen seinen Dienst, Apostelgeschichte 19:10 Apostelgeschichte 19:10 .

Somit kann , wie er dieses Tor der Gelegenheit beschreibt in Ephesus ( 1 Korinther 16:8 ; 1 Korinther 16:9 ), eine große Tür und ein wirksames wurde ihm geöffnet, obwohl es viele Gegner waren. Manche meinen, diese Schule des Tyrannus sei eine Gottheitsschule der Juden gewesen, und eine solche hatten sie gewöhnlich in ihren großen Städten neben ihrer Synagoge; sie nannten es Bethmidrasch, das Haus der Forschung oder der Wiederholung; und sie gingen dorthin am Sabbattag, nachdem sie in der Synagoge gewesen waren.

Sie gehen von Stärke zu Stärke, vom Haus des Heiligtums zum Haus der Lehre. Wenn dies eine solche Schule war, zeigt dies, dass Paulus die Synagoge zwar verließ, sie aber nach und nach verließ und immer noch so nahe wie möglich blieb, wie er es getan hatte Apostelgeschichte 18:7 Apostelgeschichte 18:7 .

Aber andere meinen, es sei eine philosophische Schule der Heiden gewesen, die einem Tyrannus gehörte, oder ein Ruhestand (denn so bedeutet das Wort Schole manchmal), der einem Vorsteher oder Statthalter der Stadt gehörte; es war ein bequemer Ort, den Paulus und die Jünger nutzten, entweder aus Liebe oder aus Geld.

      3. Hier setzte er seine Arbeit zwei Jahre lang fort, las seine Vorlesungen und stritt täglich. Diese zwei Jahre beginnen mit dem Ende der drei Monate, die er in der Synagoge verbracht hat ( Apostelgeschichte 19:8 Apostelgeschichte 19:8 ); nachdem sie zu Ende waren, fuhr er noch einige Zeit im Land herum und predigte; daher darf er es mit Recht auf alle drei Jahre rechnen, wie er es tut, Apostelgeschichte 20:31 Apostelgeschichte 20:31 .

      4. Das Evangelium verbreitete sich hiermit weit und breit ( Apostelgeschichte 19:10 Apostelgeschichte 19:10 ): Alle, die in Asien wohnten, hörten das Wort des Herrn Jesus; nicht nur alle, die in Ephesus wohnten, sondern auch alle, die in dieser großen Provinz wohnten, die Asia genannt wurde, von der Ephesus die Hauptstadt war – Asien hieß es um so weniger .

Aus allen Teilen des Landes gab es große Zufluchtsorte nach Ephesus für Recht, Verkehr, Religion und Bildung, was Paulus die Gelegenheit gab, den Bericht des Evangeliums an alle Städte und Dörfer dieses Landes zu senden. Sie alle hörten das Wort des Herrn Jesus. Das Evangelium ist das Wort Christi, es ist ein Wort über Christus. Dies hörten sie oder hörten zumindest davon. Einige von allen Sekten, einige aus allen Teilen der Stadt und des Landes, nahmen dieses Evangelium an und pflegten es, und von ihnen wurde es anderen mitgeteilt; und so hörten sie alle das Wort des Herrn Jesus oder hätten es hören können.

Wahrscheinlich machte Paulus manchmal selbst Ausflüge ins Land, um das Evangelium zu predigen, oder sandte seine Missionare oder Assistenten, die ihn begleiteten, und so wurde das Wort des Herrn in dieser Region gehört. Nun sahen diejenigen, die in der Dunkelheit saßen, ein großes Licht.

      III. Gott bestätigte die Lehre des Paulus durch Wunder, die die Nachfrage der Menschen danach weckte, ihre Zuneigung darauf festigte und ihren Glauben daran festigte, Apostelgeschichte 19:11 ; Apostelgeschichte 19:12 .

Ich wundere mich, dass wir seit der Austreibung des bösen Geistes aus dem Mädchen in Philippi von keinem Wunder gelesen haben, das Paulus vollbracht hat; Warum hat er in Thessaloniki, Berea und Athen keine Wunder gewirkt? Oder, wenn ja, warum werden sie nicht aufgezeichnet? War der Erfolg des Evangeliums ohne Wunder im Naturreich selbst ein solches Wunder im Gnadenreich und die damit verbundene göttliche Kraft ein solcher Beweis seiner göttlichen Ursprünglichkeit, dass es keiner anderen bedurfte? Es ist sicher, dass er in Korinth viele Wunder gewirkt hat, obwohl Lukas keine aufgezeichnet hat, denn er sagt ihnen ( 2 Korinther 12:12 ), dass die Zeichen seiner Apostelschaft unter ihnen waren, in Wundern und mächtigen Taten.

Aber hier in Ephesus haben wir einen allgemeinen Bericht über die Beweise dieser Art, die er seiner göttlichen Mission gegeben hat. 1. Sie waren besondere Wunder – Dynameis ou tychousas. Gott übte Kräfte aus, die nicht dem üblichen Lauf der Natur entsprachen: Virtutes non vulgares. Es wurden Dinge getan, die weder dem Zufall noch zweiten Ursachen zugeschrieben werden konnten. Oder sie waren nicht nur (wie alle Wunder) außerhalb des üblichen Weges, sondern sie waren sogar ungewöhnliche Wunder, solche Wunder, die von keinem anderen der Apostel bewirkt worden waren.

Die Gegner des Evangeliums waren so voreingenommen, dass ihnen keine Wunder nützten; deshalb hat Gott virtutes non quaslibet (so geben sie es wieder) geschaffen, etwas über dem gewöhnlichen Weg der Wunder. 2. Nicht Paulus hat sie geschaffen ( Was ist Paulus und was ist Apollos? ), sondern Gott hat sie durch die Hand von Paulus geschaffen. Er war nur das Instrument, Gott war der wichtigste Agent.

      3. Er heilte nicht nur die Kranken, die zu ihm gebracht wurden oder zu denen er gebracht wurde, sondern man brachte den Kranken von seinem Körper Taschentücher oder Schürzen; sie bekamen Pauls Taschentücher oder seine Schürzen, das heißt einige, die Schürzen, die er trug, wenn er in seinem Handwerk arbeitete, und das Anlegen an die Kranken heilte sie sofort. Oder sie brachten den Kranken die Taschentücher oder ihre Gürtel oder Mützen oder Kopfbedeckungen und legten sie für eine Weile an den Körper des Paulus und brachten sie dann zu den Kranken.

Ersteres ist wahrscheinlicher. Nun wurde das Wort Christi an seine Jünger erfüllt: Größere Werke als diese sollt ihr tun. Wir lesen von einem, der durch die Berührung des Gewandes Christi geheilt wurde, als es auf ihm lag, und er merkte, dass die Tugend von ihm ausging; aber hier waren Menschen, die durch die Kleider des Paulus geheilt wurden, als sie von ihm genommen wurden. Christus gab seinen Aposteln Macht gegen unreine Geister und gegen alle Arten von Krankheiten ( Matthäus 10:1 ), und dementsprechend finden wir hier, dass diejenigen, denen Paulus Erleichterung sandte, sie in beiden Fällen hatten: für die Krankheiten, die von ihnen abgewichen sind und die bösen Geister ging von ihnen aus, die sowohl für den großartigen Plan und die segensreiche Wirkung des Evangeliums als auch für die Heilung geistiger Krankheiten und die Befreiung der Seelen der Menschen von der Macht und Herrschaft Satans von Bedeutung waren.