Hiob 8:1-7

      1 Da antwortete Bildad, der Schuhiter, und sprach: 2 Wie lange willst du dies sagen ? und wie lange werden die Worte deines Mundes wie ein starker Wind sein? 3 Verdreht Gott das Urteil? oder verdreht der Allmächtige die Gerechtigkeit? 4 Wenn deine Kinder gegen ihn gesündigt haben und er sie wegen ihrer Übertretung verstoßen hat; 5 Wenn du zu gegebener Zeit zu Gott suchen und dein Flehen an den Allmächtigen richten würdest; 6 Wenn du rein und aufrichtig wärst ; jetzt würde er sicher für dich erwachen und die Wohnung deiner Gerechtigkeit gedeihen lassen. 7 Obwohl dein Anfang klein war, sollte dein letztes Ende stark zunehmen.

      Hier tadelt I. Bildad Hiob für das, was er gesagt hat ( Hiob 8:2 Hiob 8:2 ), prüft seine Leidenschaft, aber vielleicht (wie es allzu üblich ist) mit größerer Leidenschaft. Wir dachten, Hiob spräche viel gesunden Menschenverstand und viel für die Absicht, und dass er Vernunft und Recht auf seiner Seite hatte; aber Bildad, wie ein eifrig zorniger Streiter, bricht alles damit ab: Wie lange willst du diese Dinge sagen? Es war selbstverständlich, dass Eliphas genug gesagt hatte, um ihn zum Schweigen zu bringen, und dass daher alles, was er sagte, unverschämt war.

So gründen (wie Caryl bemerkt) Rügen oft auf Fehlern. Die Bedeutung der Menschen wird nicht richtig verstanden, und dann werden sie ernsthaft zurechtgewiesen, als wären sie Übeltäter. Bildad vergleicht Hiobs Rede mit einem starken Wind. Hiob hatte sich damit entschuldigt, dass seine Reden nur wie Wind waren ( Hiob 6:26 Hiob 6:26 ), und deshalb sollten sie nicht so viel Aufhebens machen: "Ja, aber" (sagt Bildad) "sie sind so stark Wind, tosend und bedrohlich, ungestüm und gefährlich, und deshalb ist es uns ein Anliegen, sie abzuwehren."

      II. Er rechtfertigt Gott in dem, was er getan hat. Dazu hatte er zu diesem Zeitpunkt keine Gelegenheit (denn Hiob verurteilte Gott nicht, wie er gedacht hätte), oder er hätte es zumindest tun können, ohne über Hiobs Kinder nachzudenken, wie er es hier tut. Könnte er nicht ein Fürsprecher für Gott sein, aber er muss ein Ankläger der Brüder sein? 1. Er hat im Allgemeinen recht, dass Gott das Urteil nicht verdreht und niemals gegen eine feste Hiob 8:3 verstößt, Hiob 8:3, Hiob 8:3 .

Es liegt ihm fern, dass er es sollte, und von uns, dass wir ihn verdächtigen sollten. Er unterdrückt niemals die Unschuldigen, noch legt er den Schuldigen eine größere Last auf, als sie verdienen. Er ist Gott, der Richter; Und soll der Richter der ganzen Erde nicht recht tun? Genesis 18:25 . Wenn es bei Gott Ungerechtigkeit geben sollte, wie sollte er dann die Welt richten? Römer 3:5 ; Römer 3:6 .

Er ist der Allmächtige, Shaddai – alles genügt. Männer verdrehen die Gerechtigkeit manchmal aus Angst vor der Macht anderer (aber Gott ist allmächtig und hat Ehrfurcht vor niemandem), manchmal um die Gunst anderer zu erlangen; aber Gott ist allgenügend und kann nicht durch die Gunst von irgendjemandem profitieren. Es ist die Schwäche und Ohnmacht des Menschen, dass er oft ungerecht ist; es ist Gottes Allmacht, dass er es nicht sein kann. 2. Dennoch ist er in der Bewerbung nicht fair und aufrichtig.

Er hält es für selbstverständlich, dass Hiobs Kinder (deren Tod eines der größten seiner Leiden war) sich einer berüchtigten Bosheit schuldig gemacht hatten und dass die unglücklichen Umstände ihres Todes ein ausreichender Beweis dafür waren, dass sie vor allen Kindern Sünder waren Osten, Hiob 8:4 Hiob 8:4 .

Hiob räumte bereitwillig ein, dass Gott das Urteil nicht verdrehte; und doch folgte daraus weder, dass seine Kinder verstoßen wurden, noch dass sie wegen einer großen Übertretung starben. Es ist wahr, dass wir und unsere Kinder gegen Gott gesündigt haben, und wir sollten ihn in allem rechtfertigen, was er über uns und unsere bringt; aber außergewöhnliche Bedrängnisse sind nicht immer die Bestrafung außergewöhnlicher Sünden, sondern manchmal die Prüfung außergewöhnlicher Gnaden; und in unserem Urteil über den Fall eines anderen (sofern nicht das Gegenteil erscheint) sollten wir die günstigere Seite wählen, wie unser Erretter uns anweist, Lukas 13:2 . Hier hat es Bildad verpasst.

      III. Er setzte Hiob in der Hoffnung, dass er, wenn er wirklich aufrichtig wäre, wie er sagte, dass er seine gegenwärtigen Schwierigkeiten noch gut sehen würde: „ Obwohl deine Kinder gegen ihn gesündigt haben und in ihrer Übertretung verstoßen werden (sie haben in ihrer eigenen Sünde gestorben), doch wenn du selbst rein und aufrichtig bist und als Beweis dafür nun Gott suchen und sich ihm unterordnen willst, wird alles noch gut sein." Hiob 8:5 Hiob 8:5 .

Dies kann auf zweierlei Weise verstanden werden: 1. Um Hiob als Heuchler und bösen Mann zu beweisen, wenn auch nicht durch die Größe, aber durch die Dauer seiner Bedrängnisse. „Als du verarmt warst und deine Kinder getötet wurden, wenn du rein und aufrichtig gewesen und dich in der Prüfung so gebilligt hättest, wäre Gott früher in Barmherzigkeit zu dir zurückgekehrt und hätte dich getröstet nach der Zeit deiner Bedrängnis; aber , weil er es nicht tut, haben wir Grund zu der Annahme, dass du nicht so rein und aufrichtig bist, wie du vorgibst.

Hättest du dich unter der ersteren Bedrängnis gut verhalten, wäre dir die letztere nicht gefallen." Hierin hatte Bildad nicht recht; denn ein guter Mann kann für seine Prüfung nicht nur sehr schwer, sondern sehr lange bedrängt werden und doch, wenn für das Leben, ist es im Vergleich mit der Ewigkeit, aber nur für einen Moment.Aber da Bildad es auf diese Frage gestellt hat, war Gott erfreut, mit ihm zu diskutieren, und bewies seinen Diener Hiob durch Bildads eigene Argumentation als ehrlichen Mann; denn bald darauf segnete er sein letztes Ende mehr als seinen Anfang.

Oder, 2. Um Hiob zu leiten und zu ermutigen, damit er nicht so in Verzweiflung gerät und alles für verloren aufgibt; es könnte noch Hoffnung geben, wenn er den richtigen Weg einschlagen würde. Ich bin geneigt zu glauben, dass Bildad hier Hiob verurteilen wollte, aber ich sollte ihn beraten und trösten. (1.) Er gibt ihm einen guten Rat, erwartet aber vielleicht nicht, dass er ihn annehmen würde, den gleichen, den Eliphas ihm gegeben hatte ( Hiob 5:8 Hiob 5:8 ), um Gott zu suchen, und das beizeiten (das heißt, schnell) und ernst), und in seiner Rückkehr und Reue nicht zögernd und unbedeutend zu sein.

Er rät ihm , nicht zu klagen, sondern Petition zu machen sein Flehen an den Allmächtigen mit Demut und Glauben, und zu sehen , dass es war (was er bisher befürchteten gefehlt) Aufrichtigkeit in seinem Herzen ( "Du musst rein und aufrecht ") und Ehrlichkeit in seinem Haus - "das muss die Wohnung deiner Gerechtigkeit sein und nicht mit unrechtmäßigen Gütern gefüllt sein, sonst wird Gott deine Gebete nicht hören", Psalter 66:18 .

Nur das Gebet der Aufrichtigen ist das annehmbare und vorherrschende Gebet, Sprüche 15:8 . (2.) Er macht ihm gute Hoffnungen, dass er noch einmal gute Tage erleben wird, ahnt jedoch insgeheim, dass er dafür nicht qualifiziert ist. Er versichert ihm, dass Gott, wenn er früh auf der Suche nach Gott wäre, zu seiner Erleichterung erwachen würde, sich an ihn erinnern und zu ihm zurückkehren würde, obwohl er ihn jetzt zu vergessen und zu verlassen schien – wenn seine Wohnung rechtschaffen wäre, sollte sie es sein der Wohlstand.

Wenn wir pflichtbewusst zu Gott zurückkehren, haben wir Grund zu der Hoffnung, dass er barmherzig zu uns zurückkehren wird. Lass Hiob nicht einwenden, dass er so wenig übrig hatte, um wieder die Welt zu sein, dass es unmöglich war, dass er jemals so gedeihen würde, wie er es getan hatte; nein, "Obwohl dein Anfang noch so klein sein sollte, ein wenig Mehl im Fass und ein wenig Öl im Kruste, Gottes Segen wird das zu einem großen Wachstum vervielfachen.

„Dies ist Gottes Weg, die Seelen seines Volkes mit Gnaden und Trost zu bereichern, nicht per Saltum – wie durch eine Bindung, sondern per gradum – Schritt für Schritt. Der Anfang ist klein, aber der Fortschritt ist zur Vollkommenheit wächst bis zum Mittag, ein Senfkorn zu einem großen Baum: Verachten wir also nicht den Tag des Kleinen, sondern hoffen wir auf den Tag des Großen.