Hosea 11:8-12

      8 Wie soll ich dich aufgeben, Ephraim? Wie soll ich dich befreien, Israel? Wie soll ich dich zu Admah machen? Wie soll ich dich als Zeboim einsetzen? mein Herz dreht sich in mir, meine Reue wird zusammen entzündet. 9 Ich werde meinen Zorn nicht ausüben, ich werde nicht zurückkehren, um Ephraim zu vernichten; denn ich bin Gott und kein Mensch; der Heilige in deiner Mitte; und ich werde nicht in die Stadt eingehen.

  10 Sie werden dem HERRN nachgehen ; er wird brüllen wie ein Löwe; wenn er brüllen wird, werden die Kinder von Westen her zittern. 11 Sie werden zittern wie ein Vogel aus Ägypten und wie eine Taube aus dem Land Assyrien; und ich werde sie in ihre Häuser legen, spricht der HERR . 12 Ephraim umgibt mich mit Lügen und das Haus Israel mit Betrug; aber Juda regiert doch mit Gott und ist treu mit den Heiligen.

      In diesen Versen haben wir

      I. Gottes wunderbare Rückständigkeit, Israel zu zerstören ( Hosea 11:8 ; Hosea 11:9 ): Wie soll ich dich aufgeben? Hier beobachte,

      1. Gottes gnädige Debatte in sich selbst über den Fall Israel, eine Debatte zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, in der der Sieg eindeutig auf die Seite der Barmherzigkeit neigt. Seien Sie erstaunt, o Himmel! darüber und wundere dich, o Erde! zur Ehre der Güte Gottes. Nicht, dass es in Gott solche Kämpfe gibt wie in uns, oder dass er jemals schwankt oder ungelöst wäre; nein, er ist sich einig und weiß es; aber es sind Ausdrücke nach der Art der Menschen, die zeigen sollen, welche Schwere die Sünde Israels verdient hatte und wie dennoch die göttliche Gnade verherrlicht werden würde, wenn sie sie verschonte.

Der Zusammenhang mit dem Vorherigen ist sehr überraschend; es wurde von Israel gesagt ( Hosea 11:7 Hosea 11:711,7 ), dass sie geneigt waren, von Gott abzufallen, dass sie, obwohl sie zu ihm berufen waren, ihn nicht erhöhen würden, worauf man meinen könnte, es hätte folgen sollen: Jetzt bin ich entschlossen, sie zu vernichten und ihnen keine Gnade mehr zu erweisen.

„Nein, so ist die Souveränität der Barmherzigkeit, so die Freiheit, die Fülle der göttlichen Gnade, dass sofort folgt: Wie soll ich dich aufgeben? Siehe hier, (1.) was hier angedeutet wird: Ephraim soll aufgegeben werden, wie ein unverbesserlicher Sohn der Enterbung, wie ein unheilbarer Kranker von seinem Arzt aufgegeben wird.

Israel soll in die Hand des Feindes ausgeliefert werden, wie ein Lamm dem Löwen, das in Stücke gerissen wird; sie sollen zu Admah gemacht und zu Zeboim gesetzt werden, die beiden Städte, die mit Sodom und Gomorra durch Feuer vernichtet wurden, und Schwefel regnete vom Himmel auf sie; lass sie völlig und unwiederbringlich verderben und diesen Städten in der Verwüstung gleich gemacht werden, wie sie in der Sünde gewesen sind. Lassen Sie diesen Fluch , die in dem Gesetz ausgeführt werden auf sie geschrieben wird, dass das ganze Land soll sein Schwefel und Salz, wie Sodom und Gomorrha, Adama und Zeboim, Deuteronomium 29:23 .

Ephraim und Israel verdienen es, auf diese Weise verlassen zu werden, und Gott wird ihnen kein Unrecht tun, wenn er so mit ihnen umgeht. (2.) Der Widerspruch, den die Gnade diesen Vorschlägen entgegensetzt: Wie soll ich es tun? Wie der zärtliche Vater mit sich selbst argumentiert: "Wie kann ich meinen ungeschickten Sohn abstoßen? Denn er ist mein Sohn, auch wenn er ungeschickt ist; wie kann ich in meinem Herzen dazu finden, es zu tun?" So ist „Ephraim ein lieber Sohn, ein angenehmes Kind gewesen: Wie soll ich das tun? Er ist reif für den Untergang; die Gerichte stehen bereit, ihn zu ergreifen; ich will ihn nur aufgeben, aber ich kann es nicht.

Sie sind mir ein Volk gewesen; es gibt noch einige gute unter ihnen; ihre sind die Kinder des Bundes; wenn sie ruiniert sind, wird der Feind triumphieren; es kann sein, dass sie noch bereuen und sich bessern werden; und wie kann ich es daher tun?“ Beachte: Der Gott des Himmels ist langsam im Zorn, und er ist besonders wenig bereit, ein Volk dem Verderben zu überlassen, das in besonderer Beziehung zu ihm stand Verfahren: Mein Herz dreht sich in mir, wie wir sagen, Unser Herz versagt uns, wenn wir mit uns etwas gegen den Strich gehen.

Gott spricht, als ob er sich eines seltsamen Strebens der Zuneigung im Mitleid mit Israel Klagelieder 1:20 : Wie Klagelieder 1:20 , Mein Eingeweide ist Klagelieder 1:20; mein Herz dreht sich in mir. Wie es hier folgt, wird Meine Reue zusammen entzündet. Seine Eingeweide sehnten sich nach ihnen, und seine Seele war betrübt über ihre Sünde und ihr Elend, Richter 10:16 .

Vergleiche Jeremia 31:20 . Seit ich gegen ihn geredet habe, tut mir mein Darm weh. Als Gott seinen Sohn hingeben sollte, um ein Opfer für die Sünde und ein Retter für die Sünder zu sein, sagte er nicht: Wie soll ich ihn aufgeben? Nein, er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont; es gefiel dem Herrn, ihn zu verletzen; und deshalb hat Gott ihn nicht verschont, damit er uns verschone.

Aber dies ist nur die Sprache des Tages seiner Geduld; Wenn die Menschen das versündigt haben und der große Tag seines Zorns kommt, dann wird keine Schwierigkeit daraus gemacht; nein, ich werde über ihr Unglück lachen.

      2. Seine gnädige Entschlossenheit dieser Debatte. Nach einem langen Streit freut sich die Barmherzigkeit in der Sache über das Gericht, hat das letzte Wort und trägt den Tag, Hosea 11:9 Hosea 11:9 . Es ist befohlen, dass die Gnadenfrist noch länger wird, und ich werde die Heftigkeit meines Zorns jetzt nicht ausführen, obwohl ich zornig bin; obwohl sie nicht ganz ungestraft bleiben werden, wird er das Urteil mildern und seine Härte mildern.

Er wird sich mit Recht wütend zeigen, aber nicht unversöhnlich; sie werden korrigiert, aber nicht verbraucht. Ich werde nicht zurückkehren, um Ephraim zu vernichten; die angerichteten Urteile sollen nicht wiederholt werden, nicht so tief gehen, wie sie es verdient haben. Er wird nicht zurückkehren, um zu zerstören, wie Soldaten, wenn sie einmal eine Stadt geplündert haben, ein zweites Mal zurückkehren, um mehr zu nehmen, als wenn die Heuschrecke das, was der Palmerwurm übrig hat, gefressen hat.

Am Ende von Hosea 11:9 wird hinzugefügt Hosea 11:9 „ Ich werde nicht in die Stadt, nach Samaria oder in irgendeine andere ihrer Städte einziehen; sie verwüsten wie ich die Städte Adma und Zeboim."

      3. Grund und Grund dieser Bestimmung: Denn ich bin Gott und nicht der Mensch, der Heilige Israels. Um sie zu ermutigen, zu hoffen, dass sie Barmherzigkeit finden, bedenken Sie, (1.) Was er in sich selbst ist: Er ist Gott und nicht Mensch, wie in anderen Dingen, also in der Vergebung der Sünde und der Schonung der Sünder. Wenn sie einen Mann wie sie selbst beleidigt hätten, würde er es nicht ertragen, er hätte es nicht ertragen können; seine Leidenschaft hätte sein Mitleid überwältigt, und er hätte die Wildheit seines Zorns ausgeführt; aber ich bin Gott und kein Mensch.

Er ist Herr seines Zorns, während der Zorn der Menschen gewöhnlich über sie herrscht. Wenn ein irdischer Fürst in einer solchen Zwickmühle zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit wäre, würde er nicht wissen, wie er die Sache zwischen ihnen kompromittieren könnte; aber wer Gott ist und nicht der Mensch, weiß einen Ausweg zu finden, um die Ehre seiner Gerechtigkeit zu sichern und doch die Ehre seiner Barmherzigkeit zu fördern. Die Barmherzigkeit des Menschen ist nichts im Vergleich zu der zärtlichen Barmherzigkeit unseres Gottes, dessen Gedanken und Wege beim Empfangen wiederkehrender Sünder so viel über uns stehen wie der Himmel über der Erde, Jesaja 55:9 .

Beachten Sie: Es ist eine große Ermutigung für unsere Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit, daran zu denken, dass er Gott ist und nicht ein Mensch. Er ist der Heilige. Man könnte meinen, dies sei ein Grund, ein so provozierendes Volk abzulehnen. Nein; Gott weiß arme Sünder zu verschonen und zu verzeihen, nicht nur ohne jeden Vorwurf seiner Heiligkeit, sondern sehr zu seiner Ehre, da er treu und gerecht ist, uns unsere Sünden zu vergeben, und darin seine Gerechtigkeit erklärt, jetzt hat Christus erkauft die Verzeihung und er hat es versprochen.

(2.) Was er für sie ist; er ist der Heilige in deiner Mitte; seine Heiligkeit wird zum Wohl seiner Kirche eingesetzt, und selbst in diesem verdorbenen und entarteten Land und Zeitalter gab es einige, die zum Gedenken an seine Heiligkeit Levitikus 19:2 , und er verlangte von allen, so heilig zu sein, wie er ist, Levitikus 19:2 . Solange wir den Heiligen in unserer Mitte haben, sind wir sicher und wohlauf; aber wehe uns, wenn er uns verlässt! Beachten Sie, dass diejenigen, die sich dem Einfluss unterwerfen, den Trost der Heiligkeit Gottes genießen können.

      II. Hier ist seine wunderbare Offenheit, Gutes für Israel zu tun, die darin zum Ausdruck kommt, dass er sie befähigt, das Gute zu empfangen, das er für sie plant ( Hosea 11:10 ; Hosea 11:11 ): Sie werden dem Herrn folgen. Dies respektiert die gleiche Gunst mit dem ( Hosea 3:5 Hosea 3:5 ) Sie werden zurückkehren und den Herrn, ihren Gott, suchen; es wird von den zehn Stämmen gesprochen und hatte seine Vollendung teilweise in der Rückkehr einiger von ihnen mit denen der beiden Stämme zur Zeit Esras; aber es hatte seine volle Leistung in Gottes geistlichem Israel, der Evangeliumskirche, die durch das Evangelium Christi zusammengeführt und einverleibt wurde.

Die alten Juden bezogen es auf die Zeit des Messias; der gelehrte Dr. Pocock betrachtet es als eine Prophezeiung des Kommens Christi, um den zerstreuten Kindern Israels, den Kindern Gottes, die ins Ausland zerstreut wurden, das Evangelium zu predigen. Und dann beachte: 1. Wie sie berufen und zusammengeführt werden sollten: Der Herr wird brüllen wie ein Löwe. Das Wort des Herrn (so sagt die Chaldäer) soll sein wie ein Löwe, der brüllt.

Christus wird der Löwe des Stammes Juda genannt, und sein Evangelium war am Anfang die Stimme eines Rufenden in der Wüste. Wenn Christus mit lauter Stimme schrie, war es, als Offenbarung 10:3ein Löwe brüllte, Offenbarung 10:3 . Die Stimme des Evangeliums war wie das Brüllen eines Löwen aus der Ferne zu hören , und es war eine mächtige Stimme.

Siehe Joel 3:16 . 2. Welchen Eindruck soll dieser Ruf auf sie machen, einen Eindruck wie das Brüllen eines Löwen auf alle Tiere des Waldes: Wenn er brüllen wird, werden die Kinder zittern. Siehe Amos 3:8 , Der Löwe hat gebrüllt; der Herr Gott hat gesprochen; und wer wird sich dann nicht fürchten? Als diejenigen, deren Herzen das Evangelium erreichte, zitterten und erstaunt waren und ausriefen: Was sollen wir tun? – als sie dadurch gezwungen wurden, ihre Erlösung zu verwirklichen und Gott mit Furcht und Zittern anzubeten, dann wurde diese Verheißung erfüllt.

Die Kinder werden von Westen her zittern. Die zerstreuten Juden wurden ostwärts nach Assyrien und Babylon getragen, und die Rückkehrer kamen aus dem Osten; daher scheint sich dies auf die Berufung der Heiden zu beziehen, die westlich von Kanaan lagen, denn auf diese Weise verbreitete sich besonders das Evangelium. Sie werden zittern; Sie werden sich bewegen und mit Zittern, mit Sorgfalt und Eile, vom Westen, von den Nationen, die auf diesem Weg lagen, zum Berg des Herrn ( Jesaja 2:3 ) zum Evangelium-Jerusalem kommen, wenn sie den Alarm der Evangelium.

Der Apostel spricht von mächtigen Zeichen und Wundern , die durch die Verkündigung des Evangeliums von Jerusalem ringsum bis nach Illyricum bewirkt wurden , Römer 15:19 . Dann zitterten die Kinder aus dem Westen. Und während Israel, nachdem das Fleisch in Ägypten und Assyrien zerstreut wurde, verheißen wird, dass sie von dort wirksam gerufen werden ( Hosea 11:11 Hosea 11:11 ): Sie werden zittern; Sie werden zitternd und in aller Eile kommen wie ein Vogel am Flügel aus Ägypten und wie eine Taube aus dem Land Assyrien; eine Taube ist für ihren schnellen und konstanten Flug bekannt, besonders wenn sie zu ihren Fenstern fliegt ,mit dem die Scharen von Juden und Heiden in die Gemeinde verglichen wird, wie es in Jesaja 60:8 ist .

Wo immer diejenigen sind, die zur Erwählung der Gnade gehören – im Osten, im Westen, im Norden oder im Süden – werden sie den freudigen Klang hören und von ihm beeinflusst werden; die von Ägypten und Assyrien werden zusammenkommen; diejenigen, die am weitesten voneinander entfernt lagen, werden sich in Christus treffen und in die Kirche aufgenommen werden. Von der Vereinigung Ägyptens und Assyriens wurde prophezeit, Jesaja 19:23 .

3. Welche Wirkung diese Eindrücke auf sie haben sollen. Von Furcht ergriffen, werden sie zur Arche fliehen: Sie werden dem Herrn folgen , nach dem Dienst des Herrn (so die Chaldäer); sie werden den Herrn Christus zu ihrem Führer und Befehlshaber nehmen; sie werden sich ihm als Hauptmann ihres Heils unterstellen und sich der Leitung des Geistes als ihrem Führer durch das Wort unterwerfen; sie werden alle verlassen , um Christus nachzufolgen, wie sie zu Jüngern werden.

Beachte, unser heiliges Zittern vor dem Wort Christi wird uns zu ihm ziehen und uns nicht von ihm vertreiben. Wenn er brüllt wie ein Löwe, zittern die Sklaven und fliehen vor ihm, die Kinder zittern und fliehen zu ihm. 4. Welche Unterhaltung werden sie bei ihrer Rückkehr finden ( Hosea 11:11 Hosea 11:11 ): Ich werde sie in ihre Häuser stellen (alle, die zum Evangeliumsruf kommen, werden einen Platz und einen Namen im Evangelium haben- Kirche, in den einzelnen Kirchen, die ihre Häuser sind, zu denen sie gehören; sie werden in Gott wohnen und in ihm wohnen, leicht und sicher, wie ein Mensch in seinem eigenen Haus; sie werden Wohnungen haben, denn es gibt viele im Haus unseres Vaters ), in seiner Stiftshütte auf Erden und seinem Tempel im Himmel, inewige Wohnstätten, die man ihre Häuser nennen kann, denn sie sind das Los, auf dem sie stehen werden am Ende der Tage.

      III. Hier ist eine traurige Beschwerde des Verrats von Ephraim und Israel, die eine Andeutung sein kann , dass es nicht Israel nach dem Fleisch, aber das geistige Israel, der die vorstehenden Versprechen gehören, denn diesen Ephraim, dieses Israel, sie Kompass Gott mit Lügen und Täuschung umher; alle ihre Dienste an ihm, wenn sie vorgaben, seinen Altar zu umgeben, waren vorgetäuscht und heuchlerisch; als sie ihn mit ihren Gebeten und Lobpreisungen umgaben, belogen sie ihn mit ihrem Mund und schmeichelten ihm mit ihrer Zunge;ihre Ansprüche waren so gerecht und doch ihre Absichten so faul, dass sie, wenn möglich, Gott selbst auferlegt hätten. Ihre Bekenntnisse und Versprechungen waren allesamt ein Betrug, und doch dachten sie damit, Gott umzingeln, ihn gleichsam einzuschließen, ihn in ihrer Mitte zu behalten und ihn daran zu hindern, sie zu verlassen.

      NS. Hier ist ein angenehmes Lob für die Integrität der beiden Stämme, an der sie festhielten, und dies ist eine Verschlimmerung der Treulosigkeit der zehn Stämme und ein Grund, warum Gott diese Barmherzigkeit für Juda auf Lager hatte, die er nicht hatte Israel ( Hosea 1:6 ; Hosea 1:7 ), denn Juda regiert doch mit Gott und ist treu mit den Heiligen oder mit dem Allerheiligsten.

1. Juda herrscht mit Gott, das heißt, er dient Gott, und der Dienst an Gott ist nicht nur wahre Freiheit und Freiheit, sondern auch Würde und Herrschaft. Juda herrscht, das heißt, die Fürsten und Statthalter von Juda herrschen mit Gott; sie benutzen ihre Macht für ihn, für seine Ehre und die Unterstützung seiner Interessen. Derjenigediejenigedasjenige Regel mit Gott , daß Regel in der Furcht Gottes ( 2 Samuel 23:3 ), und es ist ihre Ehre zu tun, und ihr Lob soll seinen von Gott, als Judas hier.

Juda ist Israel – ein Fürst bei Gott. 2. Er ist treu mit dem heiligen Gott, hält sich an seine Anbetung und an seine Heiligen, mit Abraham, Isaak und Jakob, deren Schritte sie treu betreten. Sie wandeln auf dem Weg der guten Menschen; und diejenigen, die so mit Gott regieren, haben ein starkes Interesse am Himmel. Juda tut dies dennoch , was andeutet, dass die Zeit kommen würde, in der auch Juda revoltieren und degenerieren würde.

Beachte: Wenn wir sehen, wie viele es gibt, die Gott mit Lügen und Täuschung umgeben , kann es uns ein Trost sein, zu denken, dass Gott seine Überreste hat, die mit Herzensabsicht an ihm hängen und seinen Heiligen treu sind; und denen, die so treu sind bis zum Tod, ist eine Krone des Lebens vorbehalten, wenn Heuchler und alle Lügner ihren Anteil außen haben.