Jeremia 17:12-18

      12 Ein herrlicher hoher Thron von Anfang an ist der Ort unseres Heiligtums. 13 HERR , die Hoffnung Israels, alle, die dich verlassen, werden sich schämen, und die von mir scheiden, werden auf die Erde geschrieben werden, weil sie den HERRN verlassen haben , die Quelle lebendigen Wassers. 14 Heile mich, OL ORD , und ich werde geheilt; rette mich, und ich werde gerettet; denn du bist mein Lob.

  15 Siehe, sie sagen zu mir: Wo ist das Wort des HERRN ? lass es jetzt kommen. 16 Was mich betrifft , habe ich nicht aus eilte sein Pastor dir folgen: Weder habe ich den jämmerlichen Tag gewünscht wird ; du weißt: was aus meinen Lippen kam, war direkt vor dir. 17 Fürchte mich nicht; du bist meine Hoffnung am Tage des Bösen. 18 Verwirren sie, die mich verfolgen, aber lass mich nicht betrüben; sie betrüben, aber lass mich nicht betrüben; bringe über sie den Tag des Bösen und vernichte sie mit doppeltem Verderben.

      Hier haben wir, wie so oft, den Propheten zur privaten Meditation zurückgezogen und allein mit Gott. Diejenigen Minister, die in ihrer Arbeit Trost haben würden, müssen dies auch sein. In seinem Gespräch hier mit Gott und seinem eigenen Herzen nimmt er sich die Freiheit, die fromme Seelen manchmal in ihren Selbstgesprächen gebrauchen, um von einem Ding zum anderen überzugehen, ohne sich zu sehr an die Gesetze der Methode und der Kohärenz zu binden.

      I. Er erkennt die große Gunst Gottes gegenüber seinem Volk an, unter ihnen eine offenbarte Religion zu errichten und sie mit göttlichen Einrichtungen zu würdigen ( Jeremia 17:12 Jeremia 17:12 ): Ein herrlicher hoher Thron von Anfang an ist unser Platz Zuflucht.

Der Tempel zu Jerusalem, wo Gott seine besondere Gegenwart offenbarte, wo die lebhaften Orakel wohnten, wo das Volk seinem Herrscher huldigte und wohin es in Not flüchtete, war der Ort ihres Heiligtums. Das war ein herrlicher hoher Thron. Es war ein Thron der Heiligkeit, der ihn wirklich herrlich machte; es war Gottes Thron, der ihn wirklich hoch machte. Jerusalem wird die Stadt des großen Königs genannt, nicht nur des Königs Israels, sondern des Königs der ganzen Erde, damit es mit Recht als Metropole oder Königsstadt der Welt bezeichnet werden kann.

Es war von Anfang an, also seit der ersten Projektion von David und dem Bau von Salomo, 2 Chronik 2:9 . Es war die Ehre Israels, dass Gott einen so herrlichen Thron unter ihnen errichtete. Da der herrliche und hohe Thron (das heißt der Himmel) der Ort unseres Heiligtums ist; also haben es einige gelesen.

Beachten Sie, dass alle guten Menschen einen hohen Wert und eine hohe Verehrung für die Verordnungen Gottes haben und den Platz des Heiligtums als einen herrlichen hohen Thron betrachten. Jeremia erwähnt dies hier entweder als eine Bitte an Gott um Barmherzigkeit für ihr Land, zu Ehren des Throns seiner Herrlichkeit ( Jeremia 14:21 Jeremia 14:21 ) oder als eine Verschlimmerung der Sünde seines Volkes, Gott zu verlassen, obwohl seiner Thron war unter ihnen und entweihte so seine Krone und den Ort seines Heiligtums.

      II. Er erkennt die Gerechtigkeit Gottes an, indem er diejenigen dem Verderben preisgibt, die ihn verlassen und sich von ihrer Treue zu ihm Jeremia 17:13 , Jeremia 17:13, Jeremia 17:13 . Er spricht es zu Gott, indem er sich sowohl der Gewissheit als auch der Billigkeit derselben verpflichtet: O Herr! die Hoffnung derer in Israel, die dir anhängen, alle, die dich verlassen, werden sich schämen.

Sie müssen es sein, denn sie verlassen dich wegen Lügen, die sie täuschen und beschämen. Sie werden sich schämen, denn sie schämen sich. Sie werden mit Recht zuschanden werden, denn sie haben den verlassen, der sie allein im Angesicht der Not bewahren kann. Lass sie sich schämen (so lesen es einige); und so ist es eine fromme Verwünschung des Zornes Gottes über sie oder eine Bitte um seine Gnade, sie bußfertig zu schämen.

" Diejenigen, die von mir abweichen, von dem Wort Gottes, das ich gepredigt habe, weichen tatsächlich von Gott ab." wie man sagt, dass diejenigen, die zu Gott zurückkehren, zum Propheten zurückkehren, Jeremia 15:19 Jeremia 15:19 . Diejenigen, die von dir abweichen (so lesen es einige), werden in die Erde geschrieben.

Sie werden bald ausgelöscht werden, wie es in den Staub geschrieben steht. Sie sollen mit Füßen getreten und der Verachtung ausgesetzt werden. Sie gehören zur Erde und werden zu den Erdenmenschen gezählt, die ihren Schatz auf Erden legen und deren Namen nicht im Himmel geschrieben sind. Und sie verdienen es, mit den Toren in Israel so geschrieben zu werden, damit ihre Torheit allen offenbar werden kann, weil sie den Herrn verlassen haben , die Quelle des lebendigen Wassers (das ist Quellwasser) und das für zerbrochene Zisternen.

Beachte, Gott ist für alle, die ihm gehören, eine Quelle lebendigen Wassers. Es ist eine Fülle des Trostes in ihm, eine überfließende, immer fließende Fülle, wie die eines Brunnens; es ist immer frisch und klar und sauber wie Quellwasser, während die Freuden der Sünde Pfützenwasser sind. Sie sind dazu frei; es ist kein versiegelter Brunnen. Sie verdienen es daher, wie Adam zur roten Erde verurteilt zu werden, mit der sie durch die Verdorbenheit ihrer Natur verbunden sind, weil sie den Garten des Herrn verlassen haben, der so gut bewässert ist. Diejenigen, die von Gott abweichen, sind in die Erde geschrieben.

      III. Er betet zu Gott um Heilung, um Barmherzigkeit für sich selbst zu retten. "Wenn der Fall derer, die von Gott abweichen, so elend ist, lass mich immer zu ihm Psalter 73:27 ( Psalter 73:27 ; Psalter 73:28 ) und um das zu tun, Herr, heile mich und rette mich, Jeremia 17:14 Jeremia 17:14 .

Heile meine Rückfälle, meine Neigung zum Rückfall, und rette mich davor, von der Kraft des Stroms weggetragen zu werden, um dich zu verlassen.“ Er war in vielerlei Hinsicht vor Kummer im Geiste verwundet. „Herr, heile mich mit deinem Trost und mache mich leicht.“ Ständig war er der Bosheit unvernünftiger Menschen ausgesetzt. „Herr, rette mich vor ihnen und lass mich nicht in ihre bösen Hände fallen. Heile mich, das heißt, heilige mich durch deine Gnade; rette mich, das heißt, führe mich zu deiner Herrlichkeit.

"Alles, was im Jenseits gerettet werden soll, ist jetzt geheiligt; wenn die Krankheit der Sünde nicht ausgeräumt wird, kann die Seele nicht leben. Um diese Bitte durchzusetzen, bittet er: 1. Seinen festen Glauben an die Macht Gottes: Heile mich, dann werde ich" geheilt werden; die Heilung wird gewiss bewirkt, wenn du sie vornimmst; es wird eine gründliche Heilung sein und keine Linderung.Diejenigen, die zu Gott kommen, um geheilt zu werden, sollten in der Allgenügsamkeit ihres Arztes reichlich zufrieden sein.

Rette mich, und dann werde ich gewiß gerettet, seien meine Gefahren und Feinde so bedrohlich. Wenn Gott uns aufhält, werden wir leben; wenn er uns beschützt, sind wir sicher. 2. Die aufrichtige Achtung vor Gottes Ehre: „ Denn du bist mein Lobpreis, und darum wünsche ich mir, geheilt und gerettet zu werden, damit ich lebe und dich preise, Psalter 119:175 .

Du bist der, den ich lobe, und das Lob, das dir gebührt, habe ich nie einem anderen gegeben. Du bist der, dessen ich mich rühme und dessen ich mich rühme, denn auf dich verlasse ich mich. Du bist es, der mich mit fortwährendem Lobpreis versorgt, und ich habe dir das Lob der Gnaden gegeben, die mir schon gewährt wurden. Du sollst mein Lob sein “ (so lesen es einige); „heile mich und rette mich, und du wirst die Ehre davon haben. Mein Lob soll beständig von dir sein “ Psalter 71:6 ; Psalter 79:13 .

      NS. Er beklagt die Untreue und die kühne Gottlosigkeit der Menschen, denen er predigte. Es beunruhigte ihn sehr, und er zeigt diese Not vor Gott, als der Knecht, der von den Gästen, die er einladen sollte, beleidigt wurde, kam und seinem Herrn dies zeigte. Er hatte ihnen treu die Botschaft Gottes überbracht; und welche Antwort hat er zu dem zurückzugeben, der ihn geschickt hat? Siehe, sie sagen zu mir: Wo ist das Wort des Herrn? Lass es jetzt kommen, Jeremia 17:15 ; Jesaja 5:19 .

Sie scherzten mit dem Propheten und machten einen Scherz über das, was er mit größtem Ernst vorbrachte. 1. Sie leugneten die Wahrheit dessen, was er sagte: "Wenn das das Wort des Herrn ist, das du zu uns sprichst, wo ist es dann? Warum wird es nicht erfüllt?" So wurde die Geduld Gottes unverschämt als Grund missbraucht, seine Wahrhaftigkeit in Frage zu stellen. 2. Sie trotzten dem Schrecken dessen, was er sagte. "Lass Gott, der Allmächtige, sein Schlimmstes tun; es soll alles geschehen, was er gesagt hat; wir werden es gut genug machen; der Löwe ist nicht so wild, wie er gemalt wird" Amos 5:18 . "Herr, zu welchem ​​Zweck soll man mit Menschen sprechen, die weder glauben noch sich fürchten?"

      V. Er appelliert an Gott bezüglich seiner treuen Erfüllung der Pflicht, zu der er berufen wurde, Jeremia 17:16 Jeremia 17:16 . Die Leute taten alles, um ihn seiner Arbeit überdrüssig zu machen, ihn zu verärgern und ihm Unbehagen zu bereiten und ihn dazu zu verleiten, seine Botschaft zu verraten und zu ändern, aus Angst, ihnen nicht zu gefallen; aber „Herr“, sagt er, „ du weißt, dass ich ihnen nicht nachgegeben habe.

„1. Er fuhr fort konstant seine Arbeit Sein Büro, statt seiner Kredit- und Schutz zu sein, ausgesetzt ihm vorzuwerfen, Verachtung und Verletzung..‚Doch‘ , sagt er,“ ich davon , dass ein Pastor nicht nach dir beeilte sich haben; Ich habe weder meine Arbeit aufgegeben , noch auf Entlassung oder Quittung verklagt . "Die Propheten waren Hirten für das Volk, um sie mit dem guten Wort Gottes zu nähren; aber sie sollten Hirten nach Gott sein, und alle Diener müssen es nach seinem Herzen sein ( Jeremia 3:15 Jeremia 3:15 ), um Folgen Sie ihm und den Anweisungen und Anweisungen, die er gibt.

Ein solcher Pastor war Jeremia; und obwohl er auf so große Schwierigkeiten und Entmutigung stieß wie je ein Mensch, flog er doch nicht wie Jona davon und wünschte sich auch nicht, von Gottes Botengängen entschuldigt zu werden. Beachte: Diejenigen, die für Gott angestellt sind, dürfen, obwohl ihr Erfolg oder ihre Erwartungen entsprechen, ihren Auftrag nicht aufwerfen. aber folge Gott weiter, auch wenn der Sturm in ihren Angesichtern ist.

2. Er behielt seine Zuneigung zum Volk bei. Obwohl sie ihn sehr misshandelten, hatte er Mitleid mit ihnen: Ich habe den traurigen Tag nicht gewollt. Der Tag der Erfüllung seiner Prophezeiungen würde in der Tat ein trauriger Tag für Jerusalem sein, und deshalb missbilligte er ihn und wünschte, er würde nie kommen, obwohl er für ihn seine Rache an seinen Verfolgern und die Prüfung seiner er war ein wahrer Prophet (den sie befragt hatten, Jeremia 17:15 Jeremia 17:15 ), und aufgrund dieser Berichte könnte er versucht sein, es zu begehren.

Beachten Sie, dass Gott nicht den Tod von Sündern begehren darf, und deshalb dürfen Diener nicht den Tod wünschen, sondern dass sie sich umdrehen und leben können. Obwohl wir vor dem traurigen Tag warnen, dürfen wir ihn uns nicht wünschen, sondern weinen, wie Jeremia es tat. 3. Er hielt sich genau an seine Anweisungen. Obwohl er sich beim Volke wohlgeschmeichelt oder zumindest ihren Unmut vermieden hätte, wenn er nicht so scharf in seinen Zurechtweisungen und streng in seinen Drohungen gewesen wäre, würde er doch seine Botschaft treu überbringen; und dass er es getan hatte, war ihm ein Trost.

"Herr, du weißt, dass das, was aus meinen Lippen kam, direkt vor dir war; es stimmte genau mit dem überein, was ich von dir erhielt, und deshalb reflektierst du dich in ihrem Streit mit mir." Beachte: Wenn das, was wir sagen und tun, vor Gott richtig ist, können wir die Vorwürfe und Tadel der Menschen leicht verachten. Es ist eine Kleinigkeit, nach ihrem Urteil beurteilt zu werden.

      VI. Er bittet Gott demütig, dass er ihn besitzen und beschützen und ihn fröhlich weiterführen möge in dem Werk, zu dem Gott ihn so klar berufen hatte und dem er sich so aufrichtig hingegeben hatte. Zwei Dinge wünscht er sich hier: 1. Dass er Trost hat, dem Gott zu dienen, der ihn gesandt hat ( Jeremia 17:17 Jeremia 17:17 ): Sei mir nicht ein Schrecken.

Sicher wird mehr angedeutet als ausgedrückt. "Sei mir ein Trost, und lass deine Gunst mein Herz erfreuen und mich ermutigen, wenn meine Feinde alles tun, um mich zu erschrecken und mich entweder von meiner Arbeit zu vertreiben oder mich dazu zu bringen, schwer darin zu treiben." Beachte: Die Besten haben das in sich, was Gott mit Recht zu einem Schrecken für sie machen könnte, wie er es eine Zeitlang für Hiob ( Hiob 6:4 Hiob 6:4 ), Asaph ( Psalter 77:3 ), Heman, Psalter 88:15 .

Und das ist es, was gute Menschen, die die Schrecken des Herrn kennen, mehr als alles andere fürchten und verachten; ja, was für schreckliche Unfälle sie auch treffen mögen oder wie furchtbar ihre Feinde ihnen auch erscheinen mögen, sie können gut genug handeln, solange Gott ihnen kein Schrecken ist. Er bittet: „ Du bist meine Hoffnung; und dann ist nichts anderes meine Angst, nein, nicht am Tage des Bösen, wenn es am bedrohlichsten, am dringendsten ist.

Meine Abhängigkeit ist von dir; und deshalb sei mir kein Schrecken. „Beachte: Diejenigen, die aus Glauben Gott zu ihrem Vertrauen machen, werden ihn in den schlimmsten Zeiten zu ihrem Trost haben, wenn es nicht ihre eigene Schuld ist: Wenn wir ihn zu unserem Vertrauen machen, werden wir ihn nicht zu unserem Schrecken finden könnte Mut haben im Umgang mit den Menschen, zu denen er gesandt wurde, Jeremia 17:18 Jeremia 17:18 .

Die verfolgten ihn, die ihn hätten unterhalten und ermutigen sollen. "Herr", sagt er, " lass sie verwirren (sie werden von den Überzeugungen des Wortes überwältigt und ihrer Hartnäckigkeit beschämt, oder lasse die angedrohten Urteile endlich an ihnen vollstrecken), aber lass mich nicht verwirren, lass mich nicht von ihren Drohungen erschrecken, um mein Vertrauen zu verraten." Beachten Sie, dass Gottes Diener eine Arbeit zu tun haben, für die sie sich weder schämen noch Angst haben müssen, weiterzumachen, aber sie müssen von der göttlichen Gnade unterstützt werden, damit sie ohne Scham oder Angst weitermachen können.

Jeremia hatte den traurigen Tag seines Landes im Allgemeinen nicht gewünscht; Aber was seine Verfolger betrifft, so betet er in gerechter und heiliger Entrüstung über ihre Bosheit: Bringe über sie den Tag des Bösen, in der Hoffnung, dass das Überbringen desselben über sie das Land verhindern könnte; wenn sie weggenommen würden, ginge es den Leuten besser; "Deshalb vernichte sie mit einer doppelten Zerstörung; lass sie völlig zerstört werden, Wurzel und Zweig, und lass die Aussicht auf diese Zerstörung ihre gegenwärtige Verwirrung sein." Dies betet der Prophet, keineswegs, um Rache zu nehmen, noch so sehr, dass er erleichtert werde, sondern damit der Herr erkannt werde an den Gerichten, die er vollstreckt.