Jeremia 17:5-11

      5 So spricht der HERR ; Verflucht sein der Mann , dass trusteth im Menschen, und seinen Arm macht Fleisch, und dessen Herz weicht von dem L ORD . 6 Denn er wird wie die Heide in der Wüste sein und wird nicht sehen, wenn Gutes kommt; aber werden die ausgedörrten Orte in der Wüste bewohnen, in einem salzigen Land und unbewohnt. Gesegnet 7 ist der Mann , dass trusteth im L ORD und deren Hoffnung der L ORD ist.

  8 Denn er wird sein wie ein Baum, der am Wasser gepflanzt wird, und der seine Wurzeln am Fluss ausbreitet und nicht sehen wird, wenn es heiß wird, sondern sein Blatt wird grün sein; und soll nicht aufpassen im Jahr der Dürre, noch soll aufhören, Frucht zu bringen. 9 Das Herz ist betrügerisch vor allem Dingen, und bösartig: wer es wissen können? 10 Ich, der HERR, erforsche das Herz, ich versuche die Zügel, um jedem zu geben nach seinen Wegen und nach der Frucht seines Tuns.

  11 Wie das Rebhuhn auf Eiern sitzt und sie nicht ausbrütet ; so dass er getteth Reichtum und nicht nach rechts, wird sie in der Mitte seiner Tage verlassen, und an seinem Ende ist er ein Narr.

      Es ist eine ausgezeichnete Lehre, die in diesen Versen gepredigt wird und von allgemeinem Interesse und Nutzen für uns alle ist, und sie scheint keinen besonderen Bezug auf den gegenwärtigen Zustand Judas und Jerusalems zu haben. Die Predigten des Propheten waren nicht alle prophetisch, aber einige von ihnen praktisch; doch würde ihnen diese Rede, von der wir hier wahrscheinlich nur die Köpfe haben, von einzigartigem Nutzen sein, um ihr Vertrauen in den Tag ihrer Not nicht zu verlegen. Lasst uns alle lernen, was uns hier beigebracht wird,

      I. Was die Enttäuschung und den Ärger anbelangt, die sicherlich diejenigen treffen werden, die für Erfolg und Erleichterung auf Geschöpfe angewiesen sind, wenn sie in Schwierigkeiten sind ( Jeremia 17:5 ; Jeremia 17:6 ): Verflucht sei der Mann, der auf den Menschen vertraut.

Gott spricht ihn für die Beleidigung aus, die er ihm damit auferlegt. Oder verflucht (das heißt elend) ist der Mann , der dies tut, denn er stützt sich auf ein zerbrochenes Rohr, das ihm nicht nur im Stich lässt, sondern auch in seine Hand läuft und es durchbohrt. Beachten Sie, 1. Die hier verurteilte Sünde; es ist das Vertrauen auf den Menschen, das Vertrauen in die Weisheit und Kraft, die Freundlichkeit und Treue der Menschen, die nur in diesen Eigenschaften Gottes liegen sollten, unsere Anwendungen an die Menschen richten und unsere Erwartungen an sie als Hauptakteure erhöhen, während sie sind nur Instrumente in der Hand der Vorsehung.

Es ist die Fleischwerdung, der Arm, auf dem wir bleiben, der Arm, mit dem wir arbeiten und mit dem wir hoffen, unseren Punkt zu erreichen, der Arm, unter dem wir uns schützen und auf den wir unseren Schutz verlassen. Gott ist der Arm seines Volkes , Jesaja 32:2 . Wir dürfen nicht daran denken, ein Geschöpf zu dem zu machen, was Gott sich vorgenommen hat.

Der Mensch wird Fleisch genannt, um die Torheit derer zu zeigen, die ihm ihr Vertrauen schenken; er ist Fleisch, schwach und kraftlos wie Fleisch ohne Knochen oder Sehnen, das überhaupt keine Kraft hat; er ist untätig wie Fleisch ohne Geist, der ein totes Ding ist; er ist sterblich und stirbt wie Fleisch, das bald verfault und verdirbt und fortwährend verzehrt. Nein, er ist falsch und sündig und hat seine Integrität verloren; so bedeutet sein Fleischsein Genesis 6:3 .

Die große Bösartigkeit liegt in dieser Sünde; es ist der Abschied des bösen Herzens des Unglaubens vom lebendigen Gott. Die auf den Menschen vertrauen, nähern sich vielleicht Gott mit dem Mund und ehren ihn mit den Lippen, sie nennen ihn ihre Hoffnung und sagen, sie vertrauen auf ihn, aber ihr Herz weicht in Wirklichkeit von ihm ab; sie misstrauen ihm, verachten ihn und lehnen eine Korrespondenz mit ihm ab. Das Abspalten an der Zisterne verlässt den Brunnen und wird entsprechend übelgenommen.

3. Die fatalen Folgen dieser Sünde. Wer dem Menschen vertraut, betrügt sich selbst; denn ( Jeremia 17:6 Jeremia 17:6 ) wird er sein wie die Heide in der Wüste, ein elendes Gebüsch, das Produkt von unfruchtbarem Boden, saftlos, nutzlos und wertlos; seine Bequemlichkeiten werden ihn alle verlassen und seine Hoffnungen werden zunichte gemacht; er wird verdorren, in sich niedergeschlagen und von allen um ihn herum zertrampelt werden.

Wenn das Gute kommt, wird er es nicht sehen, er wird nicht daran teilhaben; wenn die Zeiten sich bessern, werden sie nicht mit ihm heilen, sondern er wird die ausgedörrten Orte in der Wüste bewohnen; seine Erwartung wird ständig zunichte gemacht; wenn andere eine Ernte haben, wird er keine haben. Diejenigen, die auf ihre eigene Gerechtigkeit und Stärke vertrauen und denken, sie könnten ohne das Verdienst und die Gnade Christi gut genug sein, machen so Fleisch zu ihrem Arm, und ihre Seelen können nicht in Gnaden oder Trost gedeihen; sie können weder die Früchte annehmbarer Dienste für Gott hervorbringen noch die Früchte der rettenden Segnungen von ihm ernten; sie wohnen in einem trockenen Land.

      II. Von der reichen Genugtuung, die diejenigen haben und haben werden, die Gott zu ihrem Vertrauen machen, die aus dem Glauben an seine Vorsehung und Verheißung leben, die sich zu jeder Zeit auf ihn und seine Führung beziehen und sich in ihm und seiner Liebe im Allerhöchsten ruhen unruhige Zeiten, Jeremia 17:7 ; Jeremia 17:8 .

Beachten Sie, 1. Die von uns geforderte Pflicht – auf den Herrn zu vertrauen, unsere Pflicht ihm gegenüber zu tun und sich dann darauf zu verlassen, dass er uns dabei unterstützt – wenn Geschöpfe und zweite Ursachen uns entweder täuschen oder bedrohen falsch für uns oder grimmig gegen uns, uns Gott als allgenügsam anzuvertrauen, um sowohl den Platz derer auszufüllen, die uns im Stich lassen, als auch uns vor denen zu schützen, die uns angreifen. Es ist , den Herrn zu unserer Hoffnung zu machen, seine Gunst zu dem Guten, auf das wir hoffen, und seine Macht zu der Stärke, auf die wir hoffen.

2. Der Trost, der mit der Erfüllung dieser Pflicht verbunden ist. Wer dies tut, wird wie ein Baum sein, der am Wasser gepflanzt ist, ein erlesener Baum, der mit großer Sorgfalt in den besten Boden gesetzt wurde, so weit davon entfernt, wie die Heide in der Wüste zu sein; er wird wie ein Baum sein, der seine Wurzeln ausbreitet und dadurch fest verankert ist, sie an den Flüssen ausbreitet, aus denen er reichlich Saft zieht, der sowohl die Gründung als auch den Trost bezeichnet, den diejenigen haben, die Gott zu ihrer Hoffnung machen; sie sind leicht, angenehm und erfreuen sich einer beständigen Sicherheit und Gelassenheit des Geistes.

Ein so gepflanzter, so bewässerter Baum wird nicht sehen, wenn Hitze kommt, wird keinen Schaden von der sengendsten Hitze des Sommers erleiden; es ist von seinen Wurzeln so gut befeuchtet, dass es ausreichend gegen Trockenheit geschützt ist. Diejenigen, die Gott zu ihrer Hoffnung machen, (1.) Sie werden in Kredit und Trost gedeihen, wie ein Baum, der immer grün ist, dessen Blätter nicht verwelken; sie sollen fröhlich zu sich selbst und schön in den Augen anderer sein.

Diejenigen, die auf diese Weise Gott ehren, indem sie ihm Kredit geben, wird Gott ehren und sie zur Zierde und Freude der Orte machen, an denen sie leben, wie es grüne Bäume sind. (2.) Sie sollen in innerem Frieden und Zufriedenheit befestigt werden: Sie sollen nicht vorsichtig sein in einem Dürrejahr, wenn es an Regen mangelt; denn wie der Baum Samen in sich hat, so hat er auch seine Feuchtigkeit. Diejenigen, die Gott zu ihrer Hoffnung machen, haben genug in ihm, um den Mangel aller Geschöpfe zu kompensieren.

Wir brauchen uns nicht um das Zerbrechen einer Zisterne zu kümmern, solange wir den Brunnen haben. (3.) Sie sollen fruchtbar sein in Heiligkeit und in allen guten Werken. Diejenigen, die auf Gott vertrauen und durch den Glauben Kraft und Gnade von ihm beziehen, werden nicht aufhören, Frucht zu bringen; sie werden immer noch in der Lage sein, das zu tun, was zur Ehre Gottes, zum Nutzen anderer und auf ihre eigene Rechnung gereicht.

      III. Bezüglich der Sündhaftigkeit des menschlichen Herzens und der göttlichen Prüfung, unter der es immer steht, Jeremia 17:9 ; Jeremia 17:10 . Es ist eine Torheit, dem Menschen zu vertrauen, denn er ist nicht nur gebrechlich, sondern auch falsch und betrügerisch. Wir sind geneigt zu glauben, dass wir auf Gott vertrauen und dass wir Anspruch auf die Segnungen haben, die hier denen versprochen werden, die dies tun.

Aber das ist eine Sache, über die uns unser eigenes Herz genauso täuscht wie über alles andere. Wir denken, dass wir auf Gott vertrauen, obwohl wir es nicht wirklich tun, wie sich daraus ergibt, dass unsere Hoffnungen und Ängste steigen oder fallen, je nachdem, was zweitens ein Lächeln oder Stirnrunzeln verursacht.

      1. Es ist im Allgemeinen wahr. (1.) Es gibt jene Bosheit in unseren Herzen, deren wir uns selbst nicht bewusst sind und die wir nicht ahnen; ja, es ist ein häufiger Fehler unter den Menschenkindern, sich selbst, zumindest ihr eigenes Herz, viel besser zu denken, als sie wirklich sind. Das Herz, das Gewissen des Menschen, ist in seinem verdorbenen und gefallenen Zustand vor allem betrügerisch. Es ist subtil und falsch; es neigt dazu, zu verdrängen (so bedeutet das Wort richtig); es ist das, wovon Jakob seinen Namen hatte, ein Verdränger.

Es nennt das Böse gut und das Gute böse, färbt die Dinge falsch und ruft Frieden denen zu, denen der Friede nicht gehört. Wenn die Menschen in ihren Herzen sagen (das heißt, ihr Herz flüstert ihnen zu), dass es keinen Gott gibt oder er nicht sieht oder nicht verlangen wird, oder sie werden Frieden haben, obwohl sie weitermachen; in diesen und tausend ähnlichen Vorschlägen trügt das Herz. Es betrügt die Menschen in ihren eigenen Untergang; und das wird die Verschlimmerung sein, dass sie Selbstbetrüger, Selbstzerstörer sind.

Hierin ist das Herz verzweifelt böse; es ist tödlich, es ist verzweifelt. Der Fall ist in der Tat schlimm und auf eine beklagenswerte und vergangene Erleichterung, wenn das Gewissen, das die Irrtümer der anderen Fakultäten berichtigen sollte, selbst eine Mutter der Lüge und ein Anführer im Wahn ist. Was wird aus einem Menschen, wenn das, was in ihm die Kerze des Herrn sein sollte , ein falsches Licht erweckt, wenn Gottes Stellvertreter in der Seele, der ihm anvertraut ist, seine Interessen zu vertreten, sie verrät? Das ist der Betrug des Herzens, dass wir wahrhaftig sagen können: Wer kann es wissen?Wer kann beschreiben, wie schlecht das Herz ist? Wir können unsere eigenen Herzen nicht kennen, nicht wissen, was sie in einer Stunde der Versuchung tun werden (Hiskia tat es nicht, Petrus nicht), nicht welche verdorbenen Gesinnungen in ihnen sind, noch in wie vielen Dingen sie sich abgewendet haben; Wer kann seine Fehler verstehen? Noch weniger können wir die Herzen anderer kennen oder von ihnen abhängig sein.

Aber, (2.) Was auch immer an Bosheit im Herzen ist, Gott sieht es und weiß es, er kennt es vollkommen und weiß es: Ich, der Herr, erforsche das Herz. Dies gilt für alles, was im Herzen ist, alle Gedanken daran, die schnellsten und diejenigen, die wir am sorglosesten übersehen – alle Absichten, die am nächsten und die am kunstvollsten verkleideten und fleißigsten vor anderen verborgen.

Menschen mögen auferlegt werden, aber Gott kann es nicht. Er durchforscht nicht nur das Herz mit durchdringendem Blick, sondern versucht auch die Zügel, um ein Urteil über das, was er entdeckt, zu fällen, um jedem Ding seinen wahren Charakter und das gebührende Gewicht zu verleihen. Er versucht es, wie das Gold, ob es Standard ist oder nicht, wie der Gefangene, ob er schuldig ist oder nicht. Und dieses Urteil, das er aus dem Herzen macht, dient dazu, den Menschen zu urteilen; es bedeutet , jedem Menschen nach seinen Wegen (je nach Wüste und ihrer Neigung) Leben zu geben, die auf den Wegen des Lebens wandelten, und Tod denen, die auf den Pfaden des Zerstörers verharrten ) und nach den Frucht seines Tuns,die Wirkung und den Einfluss, die sein Tun auf andere gehabt hat, oder gemäß dem, was das Wort Gottes als Frucht des Tuns der Menschen, Segen für die Gehorsamen und Flüche für die Ungehorsamen. Beachte: Deshalb ist Gott selbst Richter, und er allein, weil er und niemand sonst die Herzen der Menschenkinder kennt.

      2. Das gilt besonders für all die Täuschung und Bosheit des Herzens, all seine verderbten Absichten, Wünsche und Absichten. Gott beobachtet und erkennt sie; und (was mehr ist, als jeder Mensch tun kann) beurteilt er die Overthandlung nach dem Herzen. Beachten Sie, dass Gott mehr Böses von uns kennt als wir von uns selbst, und das ist ein guter Grund, warum wir uns nicht schmeicheln sollten, sondern immer Ehrfurcht vor dem Urteil Gottes haben.

      NS. In Bezug auf den Fluch, der mit dem zu Unrecht erlangten Reichtum verbunden ist. In Juda und Jerusalem herrschten Betrug und Gewalt. nun wollte der Prophet diejenigen, die sich dieser Sünden schuldig gemacht hatten und nun von allem beraubt waren, ihre Sünde in ihrer Strafe lesen lassen ( Jeremia 17:11 Jeremia 17:11 ): Jeremia 17:11wird und nicht von Recht, Auch wenn er sie zu seiner Hoffnung machen mag, wird er niemals Freude an ihnen haben.

Beachten Sie: Es ist möglich, dass diejenigen, die sich ungesetzlicher Mittel bedienen, um Wohlstand zu erlangen, damit Erfolg haben und eine Zeitlang gedeihen können; und es ist für viele eine Versuchung, ihre Nachbarn zu betrügen und zu unterdrücken, wenn Geld dafür zu bekommen ist. Wer Schätze aus Eitelkeit und Lügen hat, kann sich in seinem Erfolg umarmen und sagen, ich bin reich; nein, und ich bin auch unschuldig ( Hosea 12:8 ), aber er wird sie mitten in seinen Tagen verlassen; sie sollen von ihm genommen werden, oder er von ihnen; Gott wird ihn dann mit einem überraschenden Schlag abhauen, wenn er sagt: Seele, lass es dir gut gehen, du hast Güter auf viele Jahre gelegt, Lukas 12:19 ; Lukas 12:20 .

Er wird sie, wer weiß nicht wem, überlassen und wird nichts von seinem Reichtum mitnehmen können. Es deutet an, welch großen Ärger es für einen weltlichen Menschen ist, wenn er seinen Reichtum hinter sich lassen muss; und zu Recht möge es ein Schrecken sein für diejenigen, die sie zu Unrecht bekommen haben, denn obwohl der Reichtum ihnen nicht in eine andere Welt folgen wird, wird die Schuld und die Qual eines ewigen, Sohn, erinnere dich an Lukas 16:25 .

So an seinem Ende, so hat er einen Narren, einen Nabal, dessen Reichtum tat ihm nicht gut, das er so sordidly gehortet hatte, als sein Herz wurde als mausetot. Er war die ganze Zeit ein Narr; manchmal hat es ihm vielleicht sein eigenes Gewissen gesagt, aber am Ende wird es so aussehen. Das sind in der Tat Narren, die in ihrem letzten Ende Narren sind ; und eine solche Menge wird beweisen, wer als weise Männer Psalter 49:13wurde , die für sich selbst Psalter 49:13 taten , Psalter 49:13 ; Psalter 49:18 .

Diejenigen, die Gnade erhalten, werden im letzteren Ende weise sein , werden den Trost im Tod und den Nutzen davon bis in die Ewigkeit haben ( Sprüche 19:20 ); aber diejenigen, die ihr Glück in den Reichtum der Welt legen und, ob richtig oder falsch, reich werden, werden die Torheit bereuen, wenn es zu spät ist, den fatalen Fehler zu korrigieren.

Dies ist wie das Rebhuhn, das auf Eiern sitzt und sie nicht ausbrütet, sondern sie sind zerbrochen (wie Hiob 39:15 ) oder gestohlen (wie Jesaja 10:14 ), oder sie werden faul: eine Art Geflügel gab es bekanntlich unter den Juden, deren Fall dies gewöhnlich war.

Der reiche Mann gibt sich große Mühe, ein Gut zusammenzubringen, und sitzt grübelnd darauf, hat aber weder Trost noch Befriedigung darin; seine Vorhaben, sich durch sündige Kurse zu bereichern, scheitern und gehen ins Leere. Lasst uns daher rechtzeitig weise sein – was wir ehrlich bekommen und was wir brauchen, um es wohltätig zu verwenden, damit wir ein gutes Fundament legen und weise für die Ewigkeit sein können.