Levitikus 5:1-6

      1 Und wenn eine Seele Sünde, und die Stimme der Vereidigung hören, und ist ein Zeuge, ob er gesehen oder gekannt hat davon; wenn er es nicht ausspricht , soll er seine Schuld tragen. 2 Oder wenn eine Seele etwas Unreines anrührt, sei es ein Kadaver eines unreinen Tieres oder ein Kadaver unreinen Viehs oder ein Kadaver unreiner Kriechtiere, und wenn es vor ihm verborgen ist; auch er wird unrein und schuldig sein.

  3 Oder wenn er die Unreinheit eines Menschen anrührt, welche Unreinheit es auch sein mag, der Mensch soll damit befleckt und vor ihm verborgen werden; wenn er es weiß, wird er schuldig sein. 4 Oder wenn eine Seele schwören, mit Aussprechen seinen Lippen , Böse zu tun, oder Gutes zu tun, was auch immer es sein , dass ein Mann mit einem Eid aussprechen soll, und es seine versteckten von ihm; wenn er es weiß, dann ist er an einem davon schuldig.

  5 Und es soll geschehen , wenn er in eines dieser schuldig sein soll Dinge, dass er bekennen wird , dass er in dieser gesündigt Sache:   6 Und er soll sein Schuldopfer des L bringen ORD für seine Sünde , die er begangen hat, ein ein Weibchen von der Herde, ein Lamm oder ein Ziegenbock zum Sündopfer; und der Priester soll ihm seine Sünde sühnen.

      I. Die hier angenommenen Vergehen sind: 1. Das Verschweigen der Wahrheit durch einen Mann, der als Zeuge geschworen wurde, die Wahrheit, die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit zu sagen. Richter unter den Juden hatten die Macht, nicht nur die Zeugen zu beschwören, wie bei uns, sondern den Verdächtigen (entgegen einer Regel unseres Gesetzes, dass niemand verpflichtet ist, sich selbst anzuklagen), wie es durch den Hohepriester erscheint, der unseren Heiland beschwört, der darauf antwortete, aber bevor er schwieg, Matthäus 26:63 ; Matthäus 26:64 .

( Levitikus 5:1 ) Wenn eine Seele Levitikus 5:1 (d. h. eine Person, denn die Seele ist der Mensch), wenn sie die Stimme des Schwörens hört (d Eid des Herrn auf ihn, 1 Könige 8:31 ), wenn er in einem solchen Fall aus Angst, einen Freund oder Feind zu beleidigen, die Aussage verweigert oder nur teilweise abgibt, er soll seine Schuld tragen.

Und das ist eine schwere Last, die einen Menschen in die unterste Hölle versenken wird, wenn sie nicht auf irgendeine Weise beseitigt wird. Er dass hör Fluchen (das heißt, die so beschworen wird) und verräth es nicht (das heißt, erstickt seine Beweise und nicht auszusprechen es nicht), er ist ein Partner mit dem Sünder, und hasst seine eigene Seele; siehe Sprüche 29:24 .

Alle, die zu jeder Zeit aufgerufen sind, Zeugnis abzulegen, sollen an dieses Gesetz denken und frei und offen in ihren Aussagen sein und auf Ausflüchte achten. Ein Eid des Herrn ist eine heilige Sache, mit der man nicht herumspielen sollte. 2. Ein Mann berührt alles, was zeremoniell unrein war, Levitikus 5:2 ; Levitikus 5:3 .

Wenn ein Mensch, der durch eine solche Berührung befleckt war, rücksichtslos in das Heiligtum kam oder es versäumte, sich nach dem Gesetz zu waschen, dann sollte er sich selbst als schuldig betrachten und seine Opfergabe bringen. Obwohl sein Berühren des unreinen Dings nur eine zeremonielle Befleckung verursachte, war sein Versäumnis, sich gemäß dem Gesetz zu waschen, ein solcher Fall von Nachlässigkeit oder Verachtung, der eine moralische Schuld verursachte.

Wenn es ihm zuerst verborgen bleibt, wird er schuldig sein , wenn er es weiß . Beachte: Sobald Gott durch seinen Geist unser Gewissen von einer Sünde oder Pflicht überzeugt, müssen wir sofort mit der Überzeugung beginnen und sie verfolgen, als diejenigen, die sich nicht schämen, unseren früheren Fehler einzugestehen. 3. Ausschlag fluchen. Wenn sich ein Mensch durch einen Eid verpflichtet, so etwas zu tun oder nicht zu tun, und die Erfüllung seines Eids sich danach als ungesetzlich oder undurchführbar erweist, wodurch er von der Verpflichtung befreit wird, muss er dennoch ein Sühneopfer bringen Er schwört so vorschnell wie David, dass er Nabal töten würde.

Und dann musste er vor dem Engel sagen, dass es ein Irrtum war, Prediger 5:6 . Er wird in einem von diesen schuldig sein ( Levitikus 5:4 Levitikus 5:4 ), schuldig, wenn er seinen Eid nicht Levitikus 5:4 , und doch, wenn die Sache schlecht wäre, schuldig, wenn er es tut.

In solche elenden Dilemmata geraten manche Menschen durch ihre eigene Unbesonnenheit und Torheit; gehen, wohin sie wollen, ihr Gewissen ist verwundet, die Sünde starrt ihnen ins Gesicht, so traurig sind sie in den Worten ihres Mundes gefangen. Dies ist ein traurigeres Dilemma als das der Aussätzigen: "Wenn wir still sitzen, sterben wir; wenn wir uns rühren, sterben wir." Weisheit und Wachsamkeit im Voraus würden diese Engpässe verhindern.

      II. In diesen Fällen muss nun 1. Der Täter seine Sünde bekennen und sein Opfer bringen ( Levitikus 5:5 ; Levitikus 5:6 ); und die Opfergabe wurde nicht angenommen, es sei denn, sie wurde von einem Bußbekenntnis und einem demütigen Gebet um Vergebung begleitet.

Beachten Sie, Das Bekenntnis muss besonders sein, dass er in dieser Sache gesündigt hat; so war Davids Geständnis ( Psalter 51:4 ). Ich habe dies Böses getan; und Achans ( Josua 7:20 ), So und so habe ich getan. Betrug liegt in Generälen; viele werden im Allgemeinen erkennen, dass sie gesündigt haben, denn das müssen alle bekennen, damit es ihnen kein besonderer Vorwurf ist; aber dass sie in dieser Sache gesündigt haben , stehen sie zu sehr auf ihrer Ehre, um anzuerkennen; aber der Weg, um der Vergebung sicher zu sein und für die Zukunft gut gegen die Sünde gewappnet zu sein, besteht darin, in unseren reuigen Bekenntnissen besonders zu sein.

2. Der Priester muss für ihn Sühne leisten. Da die Sühne ohne seine Reue nicht angenommen wurde, würde ihn seine Reue ohne die Sühne nicht rechtfertigen. Daher sind in unserer Versöhnung mit Gott sowohl der Anteil Christi als auch der unsere notwendig.