Lukas 1:67-80

      67 Und sein Vater Zacharias wurde vom Heiligen Geist erfüllt und weissagte und sprach: 68 Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels; denn er hat sein Volk besucht und erlöst 69 und hat uns ein Horn des Heils im Hause seines Knechtes David aufgerichtet; 70 Wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten geredet hat, die es seit Anbeginn der Welt gibt: 71 Damit wir gerettet werden von unseren Feinden und aus der Hand aller, die uns hassen; 72 Um die unseren Vätern verheißene Barmherzigkeit zu vollbringen und an seinen heiligen Bund zu denken; 73 Den Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat, 74 den er uns gewähren will, damit wir, aus der Hand unserer Feinde befreit, ihm ohne Furcht dienen, 75 in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm, alle Tage unseres Lebens .

  76 Und du, Kind, sollst der Prophet des Höchsten genannt werden; denn du sollst vor dem Angesicht des Herrn gehen, um seine Wege zu bereiten; 77 Um seinem Volk die Erkenntnis des Heils durch Vergebung seiner Sünden zu geben, 78 Durch die innige Barmherzigkeit unseres Gottes; wobei uns der Tagesanbruch aus der Höhe heimgesucht hat, 79 um denen, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, Licht zu geben , um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen. 80 Und der Knabe wuchs und wuchs stark im Geiste und war in der Wüste bis zu dem Tag, an dem er Israel gezeigt wurde.

      Wir haben hier das Lied womit Zacharias Gott sei gelobt , als sein Mund war geöffnet; darin soll er prophezeien ( Lukas 1:67 Lukas 1:67 ), und das tat er im strengsten Sinne der Weissagung; denn er sagte voraus, was kommen wird über das Königreich des Messias, wovon alle Propheten Zeugnis ablegen. Beobachten,

      I. Wie er dafür qualifiziert war: Er war mit dem Heiligen Geist erfüllt, war zu diesem Zweck mit mehr als gewöhnlichen Maßen und Graden ausgestattet; er war göttlich inspiriert. Gott ist nicht nur verzieh ihm seinen Unglauben und Misstrauen (die durch Entladen ihn vor der Strafe es bezeichnet wurde), aber als Muster der reich an Gnade gegenüber Gläubigen, er ihn gefüllt mit dem Heiligen Geist, und setzt diese Ehre auf ihn , ihn zu seinen Ehren anzustellen.

      II. Worum es in seinem Lied ging. Hier ist nichts über die privaten Sorgen seiner eigenen Familie gesagt, über das Abstreifen des Vorwurfs und das Ansehen dieser Person durch die Geburt dieses Kindes, obwohl er zweifellos eine Zeit gefunden hat, Gott zu danken dafür mit seiner Familie; aber in diesem Lied ist er ganz mit dem Königreich des Messias und den damit verbundenen öffentlichen Segnungen beschäftigt.

Er könnte wenig Freude an dieser Fruchtbarkeit seines Weinstocks und der Hoffnung seines Ölbaums haben, wenn er hierin nicht das Gute Jerusalems, den Frieden für Israel und den Segen für beide aus Zion vorhergesehen hätte , Psalter 128:3 ; Psalter 128:5 ; Psalter 128:6 .

Die alttestamentlichen Prophezeiungen werden oft in Lobpreisungen und neuen Liedern ausgedrückt , so auch der Beginn der neutestamentlichen Prophezeiung: Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels. Der Gott der ganzen Erde soll genannt werden; doch Zacharias, der vom Erlösungswerk sprach, nannte ihn den Herrn, den Gott Israels, weil Israel bisher die Prophezeiungen, Verheißungen und Vorbilder der Erlösung gegeben worden waren, und ihnen sollten nun die ersten Angebote und Vorschläge davon vorgelegt werden gemacht sein.

Israel war als auserwähltes Volk ein Vorbild für die Auserwählten Gottes aus allen Nationen, auf die Gott ein besonderes Auge hatte, als er den Heiland sandte; und deshalb wird er darin der Herr, der Gott Israels genannt.

      Nun segnet Zacharias hier Gott,

      1. Für das Heilswerk , das der Messias selbst Lukas 1:68 , Lukas 1:68, Lukas 1:68 . Dies ist es, was ihn erfüllt, wenn er mit dem Heiligen Geist erfüllt ist , und davon sind alle erfüllt , die den Geist Christi haben .

      (1.) Indem er den Messias gesandt hat, hat Gott seinem Volk einen gnädigen Besuch gemacht , das er für viele Zeitalter vernachlässigt und ihm entfremdet zu haben schien; er hat sie als Freund besucht, um von ihrem Fall Kenntnis zu nehmen. Gott wird gesagt, besucht sein Volk in Knechtschaft , als er geliefert sie ( Exodus 3:16 ; Exodus 4:31 ), hat besucht sein Volk in Hunger , als er sie Brot gab, Rut 1:6 . Er hatte ihnen oft von seinen Propheten geschickt und hatte noch immer mit ihnen eine Korrespondenz geführt; aber jetzt besuchte er sie selbst .

      (2.) Er hat für sie Erlösung bewirkt : Er hat sein Volk erlöst. Dies war der Auftrag, mit dem Christus in die Welt kam , um diejenigen zu erlösen, die für die Sünde verkauft wurden und unter der Sünde verkauft wurden; sogar Gottes eigenes Volk, seine Israel, sein Sohn, sein Erstgeborener, sein frei geboren werden muß , eingelöst, und wieder rückgängig gemacht werden , wenn sie nicht sein. Christus erlöst sie durch einen Preis aus den Händen der Gerechtigkeit Gottes und erlöst sie durch Macht aus den Händen der Tyrannei Satans, wie Israel aus Ägypten.

      (3.) Er hat den königlichen Bund mit dem berühmtesten alttestamentlichen Prinzen , nämlich David, erfüllt . Herrliche Dinge hatte seiner Familie gesagt, dass auf ihn als Mächtiger, Hilfe sollte gelegt, dass sein Horn erhöht werden soll, und sein Samen verewigt, Psalter 89:19 ; Psalter 89:20 ; Psalter 89:24 ; Psalter 89:29 .

Aber diese Familie war schon lange in Psalter 89:38 Weise verstoßen und verabscheut worden, Psalter 89:38 . Hier wird nun verherrlicht, dass nach der Verheißung das Horn Davids wieder zum Knospen gebracht werden soll; denn, Psalter 132:17 , er hat uns im Hause seines Knechtes David ( Lukas 1:69 Lukas 1:69 ), dort, wo es verheißen und erwartet wurde, ein Horn des Heils Lukas 1:69 .

David wird Gottes Diener genannt, nicht nur als guter Mann, sondern auch als König, der für Gott regierte; und er war ein Werkzeug zur Rettung Israels, indem er in der Regierung Israels eingesetzt wurde; so ist Christus , der Urheber der ewigen Erlösung die, nur dass er gehorchen. In Christus und nur in ihm ist das Heil für uns, und es ist ein Horn des Heils; für 1.

] Es ist eine ehrenhafte Erlösung. Es wird angehoben darin die Herrlichkeit sowohl des Erlösers und der Erlösten sind fortgeschritten, und ihre: vor allen anderen Rettungen, von denen keiner zu vergleichen sind mit ihm Horn erhöht mit Ehre. [2.] Es ist eine reiche Erlösung. Es ist ein Füllhorn – ein Füllhorn, eine Erlösung, in der wir mit geistlichen Segnungen im Überfluss in himmlischen Dingen gesegnet sind .

[3.] Es ist ein mächtiges Heil: Die Stärke des Tieres ist in seinem Horn. Er hat ein solches Heil erweckt , das unsere geistlichen Feinde niederreißen und uns vor ihnen beschützen wird . Auf den Wagen dieser Erlösung wird der Erlöser ausziehen und weiterziehen, siegen und siegen.

      (4.) Er hat alle kostbaren Verheißungen erfüllt, die die berühmtesten alttestamentlichen Propheten der Gemeinde gegeben haben ( Lukas 1:70 Lukas 1:70 ): Wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten sprach. Seine Lehre von der Erlösung durch den Messias wird durch einen Appell an die Propheten bestätigt und die Größe und Bedeutung dieser Erlösung dadurch bewiesen und vergrößert; es ist dasselbe, von dem sie sprachen, was daher erwartet und begrüßt werden sollte; es ist das, was sie erkundigten und eifrig suchten ( 1 Petrus 1:10 ; 1 Petrus 1:11 ) , das daher nicht gering geschätzt oder gering gehalten werden sollte.

Gott tut jetzt das , wovon er vor langer Zeit gesprochen hat; und deshalb schweige, o alles Fleisch, vor ihm, und achte auf ihn. Siehe, [1.] Wie heilig die Prophezeiungen dieser Erlösung waren. Die Propheten, die sie überbrachten, waren heilige Propheten, die nicht zu täuschen wagten und darauf abzielten, die Heiligkeit der Menschen zu fördern; und es war der heilige Gott selbst, der von ihnen sprach .

[2.] Wie alt sie waren: seit Anbeginn der Welt. Als Gott versprach, als die Welt begann, dass der Same der Frau den Kopf der Schlange zerbrechen sollte, wurde diese Verheißung wiederholt, als Adam seine Frau Eva-Life nannte, um ihres Samens willen; als Eva ihren ersten Sohn Kain rief und sagte: Ich habe einen Mann vom Herrn bekommen, und ein anderer Sohn, Seth, hat sich niedergelassen; als Noah Ruhe genannt wurde und voraussagte, dass Gott in den Zelten Sems wohnen sollte.

Und es dauerte nicht lange , nachdem die neue Welt in Noah begann , dass die Verheißung an Abraham gemacht wurde, dass die in seinem Samen Nationen der Erde werden sollen gesegnet. [3.] Was für eine wunderbare Harmonie und ein wunderbares Konzert erleben wir unter ihnen. Gott sprach von ihnen allen dasselbe, und deshalb wird es als Dia stomatos bezeichnet , nicht durch den Mund, sondern durch den Mund der Propheten, denn sie alle sprechen sozusagen mit einem Mund von Christus .

      Was ist nun dieses Heil, das prophezeit wurde?

      Erstens ist es eine Rettung vor der Bosheit unserer Feinde; es ist soterian ex echthron hemon – eine Rettung aus unseren Feinden, aus ihrer Mitte und aus der Macht Lukas 1:71 , die uns hassen ( Lukas 1:71, Lukas 1:71 ); es ist eine Erlösung von der Sünde und die Herrschaft Satans über uns, sowohl durch Verderbnis im Inneren als auch durch Versuchungen im Äußeren.

Die fleischlichen Juden erwarteten, unter dem römischen Joch befreit zu werden, aber es wurde rechtzeitig angedeutet, dass es sich um eine Erlösung anderer Art handeln sollte. Er wird sein Volk von seinen Sünden retten, damit es nicht über es herrscht, Matthäus 1:21 .

      Zweitens ist es eine Wiederherstellung der Gunst Gottes; es ist die Barmherzigkeit zu vollbringen, die unseren Vorfahren versprochen wurde, Lukas 1:72 Lukas 1:72 . Der Erlöser wird nicht nur den Kopf der Schlange brechen, die unseren Untergang verursacht hat, sondern er wird uns wieder in die Barmherzigkeit Gottes einführen und uns in seinem Bund wiederherstellen ; er wird uns gleichsam wieder in ein Paradies führen, was bedeutet wurde durch die Verheißungen an die Patriarchen und den mit ihnen geschlossenen heiligen Bund , den Eid, den er unserem Vater Abraham Lukas 1:73 , Lukas 1:73Lukas 1:73 .Lukas 1:73 Lukas 1:73

Beachte, 1. Was den Vätern verheißen wurde und uns geschieht, ist Barmherzigkeit, reine Barmherzigkeit; nichts drin ist aufgrund unseres Verdienst (wir verdienen Zorn und den Fluch), aber alle auf die Barmherzigkeit Gott, die entworfen wir Gnade und Leben: ex mero motu - seinen eigenen guten Vergnügen, liebte er uns , weil er lieben würde , uns. 2. Gott hatte hierin ein Auge auf seinen Bund, seinen heiligen Bund, diesen Bund mit Abraham: Ich werde dir und deinem Samen ein Gott sein.

Dies hatte sein Samen durch ihre Übertretungen wirklich verwirkt ; dies schien er bei dem über sie gebrachten Unglück vergessen zu haben ; aber er wird sich jetzt daran erinnern , wird es so erscheinen lassen, als ob er sich daran erinnert, denn darauf Levitikus 26:42 alle seine Gnadenerwiderungen: Levitikus 26:42 , Dann werde ich mich an meinen Bund erinnern.

      Drittens ist es eine Qualifikation für den Dienst Gottes und eine Ermutigung dazu. Dies war der Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat, dass er uns Macht und Gnade geben würde , ihm zu dienen, in einer für ihn angenehmen und für uns selbst bequemen Weise, Lukas 1:74 ; Lukas 1:75 .

Hier scheint eine Anspielung auf die Befreiung Israels aus Ägypten zu sein, die, wie Gott Mose sagt, in Erfüllung des Bundes geschah, den er mit Abraham geschlossen hatte ( Exodus 3:6 ), und dass dies der Plan war, sie zu bringen aus Ägypten, um Gott auf diesem Berg zu dienen, Exodus 3:12 .

Beachten Sie, dass der große Plan der Gnade des Evangeliums nicht darin besteht, uns vom Dienst Gottes zu entlassen, sondern uns dazu zu verpflichten und uns darin zu ermutigen. Unter diesem Begriff war das Christentum immer als wahrhaft religiös zu machen, in den Dienst Gottes aufzunehmen, an ihn zu binden und darin zu beleben. Deshalb sind wir vom eisernen Joch der Sünde erlöst, damit unsere Hälse unter das süße und leichte Joch des Herrn Jesus gelegt werden.

Gerade die Bindungen, die er gelöst hat, binden uns schneller an ihn, Psalter 116:16 . Hiermit werden wir befähigt, 1. Gott ohne Furcht zu dienen – Aphobos . Wir werden daher in einen Zustand heiliger Sicherheit versetzt , damit wir Gott mit heiliger Sicherheit und Gelassenheit dienen können , als diejenigen, die vor den Ängsten des Bösen still sind .

Gott muss mit kindlicher Furcht, einer ehrfürchtigen gehorsamen Furcht, einer erwachenden, belebenden Furcht gedient werden , aber nicht mit einer sklavischen Furcht, wie die des faulen Dieners, der ihn sich als harten Herrn und unvernünftigen vorstellte ; nicht mit dieser Angst, die Qual und Verwunderung in sich trägt; nicht aus Angst vor einem Rechtsgeist; ein Geist der Knechtschaft, aber mit der Kühnheit eines evangelischen Geistes, eines Geistes der Annahme.

2. Ihm in Heiligkeit und Gerechtigkeit zu dienen , was die ganze Pflicht des Menschen gegenüber Gott und unserem Nächsten einschließt. Es ist sowohl die Absicht als auch die direkte Tendenz des Evangeliums, uns das Bild Gottes zu erneuern, in dem der Mensch zuerst geschaffen wurde, das in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit bestand, Psalter 50:14 .

3. Ihm vor ihm zu dienen in den Pflichten seiner unmittelbaren Anbetung, in der wir uns vor dem Herrn präsentieren, ihm zu dienen als diejenigen, die immer ein Auge auf ihn haben und sein Auge immer auf uns, auf unseren inneren Menschen, sehen , das dient ihm vor ihm. 4. Ihm zu dienen alle Tage unseres Lebens. Die Absicht des Evangeliums besteht darin, uns zu Beständigkeit und Beharrlichkeit im Dienst Gottes zu verpflichten, indem es uns zeigt, wie viel davon abhängt, dass wir uns nicht zurückziehen, und indem es uns zeigt, wie Christus uns bis zum Ende geliebt und uns dadurch verpflichtet hat, ihn zu lieben bis zum Ende.

      2. Er segnete Gott für das Werk der Vorbereitung auf dieses Heil, das Johannes Baptist Lukas 1:76 ( Lukas 1:76, Lukas 1:76 ): Du Kind, obwohl jetzt nur ein Kind von acht Tagen alt, sollst genannt werden der Prophet des Höchsten.

Jesus Christus ist der Höchste, denn er ist Gott über alles, gesegnet für immer ( Römer 9:5 ), gleich dem Vater. Johannes Baptist war sein Prophet, wie Aaron der Prophet von Moses war ( Exodus 7:1 ); was er sagte, war sein Mund, was er tat, war sein Vorbote. Die Prophezeiung hatte nun schon lange aufgehört, aber bei Johannes lebte sie wieder auf, wie sie es bei Samuel getan hatte, der wie Johannes von einer betagten Mutter geboren wurde, nach langem Aufhören. Johns Geschäft war,

      (1.) Um die Menschen auf die Errettung vorzubereiten, indem man Buße und Reformation als große Evangeliumspflichten predigt: Du sollst vor das Angesicht des Herrn gehen und nur ein wenig vor ihm, um seine Wege zu bereiten, um Menschen zu rufen, um Platz zu machen für ihn, und machen Sie sich bereit für seine Unterhaltung. Alles, was seinen Fortschritt behindert oder in Verlegenheit bringt oder Menschen daran hindert, zu ihm zu kommen, soll weggenommen werden: siehe Jesaja 40:3 ; Jesaja 40:4 . Lassen Sie Täler gefüllt werden, und Hügel gebracht werden niedrig.

      (2.) Den Menschen eine allgemeine Vorstellung von der Erlösung zu geben, damit sie nicht nur wissen, was zu tun ist, sondern auch, was sie erwartet; denn die Lehre, die er predigte, war, dass das Himmelreich nahe ist. Es gibt zwei Dinge, in denen Sie wissen müssen, dass diese Erlösung besteht:

      [1.] Die Vergebung dessen, was wir falsch gemacht haben. Es ist die Erlösung durch die Vergebung der Sünden, der Sünden, die der Erlösung im Wege stehen und durch die wir alle dem Verderben und der Verurteilung Lukas 1:77 , Lukas 1:77, Lukas 1:77 .

Johannes Baptist gab den Menschen zu verstehen, dass ihr Fall zwar aufgrund der Sünde traurig, aber nicht verzweifelt war, denn Vergebung konnte durch die zärtliche Barmherzigkeit unseres Gottes (die Eingeweide der Barmherzigkeit, so lautet das Wort) erlangt werden : nichts in uns als ein kläglicher Fall , um uns dem göttlichen Mitleid zu empfehlen.

      [2.] Richtung , um es für die kommende Zeit besser zu machen. Die Erlösung durch das Evangelium ermutigt uns nicht nur zu hoffen, dass uns die Werke der Finsternis vergeben werden, sondern setzt ein klares und wahres Licht, durch das wir unsere Schritte richtig ordnen können. Darin hat uns der Lukas 1:78 Lukas 1:78 ( Lukas 1:78, Lukas 1:78 ); und dies ist auch der zärtlichen Barmherzigkeit unseres Gottes zu verdanken .

Christus ist anatole – das Morgenlicht, die aufgehende Sonne, Maleachi 4:2 . Das Evangelium bringt Licht mit sich ( Johannes 3:19 ), lässt uns nicht im Dunkel der heidnischen Unwissenheit oder im Mondlicht der alttestamentlichen Typen oder Gestalten wandern, sondern in ihm dämmert der Tag; bei Johannes Baptist fing es an zu brechen, wurde aber schneller und glänzte immer mehr zum perfekten Tag.

Wir haben ebenso viel Grund, den Tag des Evangeliums zu begrüßen, der ihn genießt, wie diejenigen, die den Morgen begrüßen, der lange darauf gewartet hat. Erstens ist das Evangelium das Entdecken; es zeigt uns, worüber wir vorher völlig im Dunkeln Lukas 1:79 ( Lukas 1:79, Lukas 1:79 ); es ist, denen, die in der Finsternis sitzen, Licht zu geben, das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi; der Tag-Frühling besuchte diese dunkle Welt, um die Heiden zu erhellen, Apostelgeschichte 26:18 .

Zweitens ist es belebende; es bringt denen, die im Schatten des Todes sitzen , als verurteilte Gefangene im Kerker Licht , um ihnen die Botschaft einer Begnadigung zu bringen , wenigstens einer Gnadenfrist und Gelegenheit, eine Begnadigung zu erwirken; es verkündet die Öffnung des Gefängnisses ( Jesaja 61:1 ), bringt das Licht des Lebens.

Wie angenehm ist dieses Licht! Drittens ist es zu lenken; es ist, unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen, auf den Weg, der uns endlich zum Frieden bringt. Es ist nicht nur ein Licht für unsere Augen, sondern ein Licht für unsere Füße ( Psalter 119:105 ); es führt uns auf den Weg, unseren Frieden mit Gott zu schließen und eine angenehme Gemeinschaft aufrechtzuerhalten; diesen Weg des Friedens, von dem wir als Sünder abgeirrt sind und den wir nicht kennen ( Römer 3:17 ), noch von uns selbst je erfahren konnten.

      In Lukas 1:80 haben wir einen kurzen Bericht über die jüngeren Jahre von Johannes Baptist. Obwohl er der Sohn eines Priesters war, ging er als Kind nicht wie Samuel hinauf, um vor dem Herrn zu dienen; denn er sollte den Weg zu einem besseren Priestertum bereiten. Aber uns wird hier gesagt,

      1. Von seiner Eminenz in Bezug auf den inneren Menschen: Das Kind wuchs in der Fähigkeit seines Geistes, viel mehr als andere Kinder; so dass er im Geiste stark wurde; hatte ein starkes Urteil und eine starke Entschlossenheit. Vernunft und Gewissen (beide sind die Kerze des Herrn) waren in ihm so stark, dass er die minderwertigen Fähigkeiten des Appetits und der Leidenschaft hatte, die sich beizeiten vollständig unterwarfen. Dadurch schien er zuweilen vom Heiligen Geist erfüllt zu sein; denn wer stark im Herrn ist, ist stark im Geist.

      2. Von seiner Dunkelheit bezüglich des äußeren Menschen: Er war in der Wüste; nicht dass er als Einsiedler lebte; von der Männergesellschaft abgeschnitten. Nein, wir haben Grund zu der Annahme, dass er an den Festen nach Jerusalem hinaufzog und am Sabbat die Synagogen besuchte, aber sein ständiger Wohnsitz war in einigen dieser verstreuten Häuser in der Wüste Zuph oder Maon, die wir lesen in der Geschichte von David.

Dort verbrachte er die meiste Zeit in Kontemplation und Andacht und hatte seine Ausbildung nicht in den Schulen oder zu Füßen des Rabbiners. Beachte: Mancher ist für große Nützlichkeit qualifiziert, der doch lebendig begraben ist; und viele sind so lange begraben, die für so viel größere Nützlichkeit bestimmt sind und dadurch in der Lage sind; als Johannes Baptist, der nur bis zu dem Tag, an dem er Israel gezeigt wurde, in der Wüste war , als er im dreißigsten Lebensjahr war.

Beachten Sie, dass es eine festgelegte Zeit für die Gewährung von Gefälligkeiten an Israel gibt, die reserviert sind; die Vision von ihnen ist für eine bestimmte Zeit, und am Ende wird es sprechen, und wird sich nicht legen.