Matthäus 22:34-40

      34 Als aber die Pharisäer hörten, dass er die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, wurden sie versammelt. 35 Da stellte ihm einer von ihnen, der ein Anwalt war, eine Frage, versuchte ihn und sprach: 36 Meister, was ist das große Gebot im Gesetz? 37 Jesus sprach zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Herzen.

  38 Dies ist das erste und große Gebot. 39 Und das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. 40 An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.

      Hier ist eine Rede, die Christus mit einem Pharisäer-Rechtsanwalt über das große Gebot des Gesetzes führte. Beobachten,

      I. Die Vereinigung der Pharisäer gegen Christus, Matthäus 22:34 Matthäus 22:34 . Sie hörten , er habe die Sadduzäer zum Schweigen gebracht, ihnen den Mund zugehalten, obwohl ihr Verständnis nicht geöffnet wurde; und sie wurden versammelt, um ihm nicht den Dank ihrer Partei zu erwidern, wie sie es für seine wirksame Behauptung und Bestätigung der Wahrheit gegen die Sadduzäer, die gemeinsamen Feinde ihrer Religion, hätten tun sollen, sondern um ihn in der Hoffnung zu versuchen den Ruf zu bekommen, denjenigen zu verwirren, der die Sadduzäer verwirrt hatte.

Sie waren mehr verärgert, dass Christus geehrt wurde, als erfreut, dass die Sadduzäer zum Schweigen gebracht wurden; sich mehr um ihre eigene Tyrannei und Traditionen, denen Christus widersetzte, als um die Doktrin der Auferstehung und eines zukünftigen Staates, die die Sadduzäer widersetzten, besorgt waren. Beachten Sie, es ist ein Beispiel von pharisäischem Neid und Bosheit, unzufrieden zu sein, wenn wir eine bekannte Wahrheit aufrechterhalten, wenn dies von denen getan wird, die wir nicht mögen; ein öffentliches Gut privaten Neigungen und Vorurteilen zu opfern. Der selige Paulus war anders gesinnt, Philipper 1:18 .

      II. Die Frage des Anwalts, die er an Christus stellte. Die Juristen waren Studenten und Lehrer des Gesetzes des Mose, wie die Schriftgelehrten; aber einige denken , dass in diesem unterschieden sie sich, dass sie in der Praxis Fragen auf, als die Schreiber behandelt; sie studierten und bekannte sich zur kasuistischen Göttlichkeit. Dieser Anwalt stellte ihm eine Frage, die ihn in Versuchung führte; nicht mit der Absicht, ihn zu umgarnen, wie St.

Markus' Beziehung der Geschichte, wo wir finden, dass er derjenige war, zu dem Christus sagte: Du bist nicht weit vom Reich Gottes, Markus 12:34 , sondern nur um zu sehen, was er sagen würde, und um mit ihm zu reden, um seine eigene und die seiner Freunde zu befriedigen.

      1. Die Frage war: Meister, welches ist das größte Gebot des Gesetzes? Eine unnötige Frage, wenn alle Dinge des Gesetzes Gottes große Dinge sind ( Hosea 8:12 ) und die Weisheit von oben ohne Parteilichkeit ist, Parteilichkeit im Gesetz ( Maleachi 2:9 ) und sie alle respektiert.

Es ist jedoch wahr, dass es einige Gebote gibt, die die Prinzipien der Orakel Gottes sind, umfassender und umfassender als andere. Unser Heiland spricht von den gewichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes, Matthäus 23:23 Matthäus 23:23 .

      2. Der Plan war, ihn zu versuchen oder ihn zu verführen; zu versuchen, nicht so sehr sein Wissen als sein Urteil. Diese Frage war unter den Kritikern des Gesetzes umstritten. Einige wollten das Gesetz der Beschneidung als das große Gebot haben, andere das Gesetz des Sabbats, andere das Gesetz der Opfer, je nachdem, wie sie einzeln betroffen waren und ihren Eifer aufbrachten; jetzt würden sie versuchen, was Christus auf diese Frage sagte, in der Hoffnung, das Volk gegen ihn aufzuhetzen, wenn er nicht nach der vulgären Meinung antworten sollte; und wenn er ein Gebot groß machen sollte, würden sie ihn als eine Verunglimpfung des Restes betrachten.

Die Frage war harmlos genug; und es erscheint, wenn man Lukas 10:27 ; Lukas 10:28 , dass es ein Urteil unter den Gesetzeslehrern sei, dass die Liebe zu Gott und unserem Nächsten das große Gebot sei und die Summe aller anderen, und Christus habe es dort gutgeheißen; Daher scheint es eher ein verächtlicher Plan, ihn als Kind zu katechisieren, als ein gehässiger Plan, mit ihm als Widersacher zu streiten.

      III. Christi Antwort auf diese Frage; es ist gut für uns, dass ihm eine solche Frage gestellt wurde, damit wir seine Antwort haben. Es ist keine Herabwürdigung großer Männer, einfache Fragen zu beantworten. Christus empfiehlt uns nun diejenigen als die großen Gebote, die andere nicht so ausschließen, sondern die deshalb groß sind, weil sie andere einschließen. Beobachten,

      1. Welche diese großen Gebote sind ( Matthäus 22:37 Matthäus 22:37 ); nicht die Gerichtsgesetze, die konnten nicht die größten sein, da das Volk der Juden, zu dem sie gehörten, so klein war; nicht die zeremoniellen Gesetze, das konnten nicht die größten sein, jetzt, da sie wachsam alt und bereit waren, zu verschwinden; noch irgendein besonderes moralisches Gebot; aber die Liebe zu Gott und zu unserem Nächsten, die die Quelle und das Fundament aller anderen sind, die (diese vorausgesetzt) ​​natürlich folgen werden.

      (1.) Das ganze Gesetz wird in einem Wort erfüllt, und zwar in der Liebe. Siehe Römer 13:10 . Jeder Gehorsam beginnt in den Zuneigungen, und in der Religion wird nichts richtig gemacht, was nicht zuerst dort getan wird. Die Liebe ist die führende Zuneigung, die dem Rest Gesetz gibt und Grund gibt; und deshalb muss das als Hauptfort zuerst für Gott gesichert und besetzt werden.

Der Mensch ist ein Geschöpf aus Liebe; Daher ist das Gesetz ins Herz geschrieben, dass es ein Gesetz der Liebe ist. Liebe ist ein kurzes und süßes Wort; und wenn dies die Erfüllung des Gesetzes ist, ist das Joch des Gebots sicherlich sehr leicht. Liebe ist die Ruhe und Befriedigung der Seele; Wenn wir auf diesem guten alten Weg gehen, werden wir Ruhe finden.

      (2.) Die Liebe Gottes ist das erste und große Gebot von allen und die Zusammenfassung aller Gebote der ersten Tabelle. Der eigentliche Liebesakt ist Selbstgefälligkeit, das Gute ist der eigentliche Zweck davon. Gott aber, der unendlich, ursprünglich und ewig gut ist, ist in erster Linie zu lieben und neben ihm nichts zu lieben als das, was für ihn geliebt wird. Liebe ist das Erste und Große, was Gott von uns verlangt, und daher das Erste und Große, das wir ihm widmen sollten.

      Hier sind wir nun gerichtet,

      [1.] Gott zu lieben wie den unseren; Du sollst den Herrn, den Gott, lieben wie deinen. Das erste Gebot lautet: Du sollst keinen anderen Gott haben; was bedeutet, dass wir ihn als unseren Gott haben müssen, und das wird unsere Liebe zu ihm verpflichten. Diejenigen, die Sonne und Mond zu ihren Göttern machten, liebten sie, Jeremia 8:2 ; Richter 18:24 .

Gott wie den unseren zu lieben bedeutet, ihn zu lieben, weil er unser ist, unser Schöpfer, Besitzer und Herrscher, und uns ihm gegenüber wie uns zu verhalten, mit Gehorsam ihm gegenüber und in Abhängigkeit von ihm. Wir müssen Gott so lieben, wie er mit uns versöhnt und durch einen Bund zu unserem gemacht wurde; das ist die Grundlage dafür, dein Gott.

      [2.] Ihn von ganzem Herzen, von ganzem Herzen und von ganzem Herzen zu lieben . Manche machen dies, um ein und dasselbe zu bedeuten, ihn mit all unseren Kräften zu lieben; andere unterscheiden sie; Herz, Seele und Verstand sind der Wille, die Zuneigung und das Verständnis; oder die vitalen, sensiblen und intellektuellen Fähigkeiten. Unsere Liebe zu Gott muss eine aufrichtige Liebe sein, und nicht nur in Wort und Zunge, wie es ihre sind, die sagen, dass sie ihn lieben, aber ihre Herzen sind nicht bei ihm.

Es muss eine starke Liebe sein, wir müssen ihn aufs intensivste lieben; wie wir ihn preisen müssen , so müssen wir ihn lieben mit allem, was in uns ist, Psalter 103:1 . Es muss eine einzigartige und überragende Liebe sein, wir müssen ihn mehr lieben als alles andere; auf diese Weise muss der Strom unserer Zuneigung ganz fließen.

Das Herz muss vereint sein, um Gott zu lieben, im Gegensatz zu einem geteilten Herzen. All unsere Liebe ist zu wenig, um ihm zu schenken, und deshalb müssen alle Kräfte der Seele für ihn eingesetzt und zu ihm getragen werden. Dies ist das erste und große Gebot; denn Gehorsam dazu ist die Quelle des Gehorsams allen anderen gegenüber; was dann nur akzeptabel ist, wenn es aus Liebe fließt.

      (3.) Den Nächsten lieben wie uns selbst ist das zweite große Gebot ( Matthäus 22:39 Matthäus 22:39 ); Es ist wie zuerst; es schließt alle Vorschriften der zweiten Tabelle ein, wie auch die der ersten.

Es ist wie es, denn es ist darauf begründet ist, und fließt von ihm; und eine rechte Liebe zu unserem Bruder, den wir gesehen haben, ist sowohl ein Beispiel als auch ein Beweis für unsere Liebe zu Gott, den wir nicht gesehen haben, 1 Johannes 4:20 .

      [1.] Es ist impliziert, dass wir uns selbst lieben und lieben sollten. Es gibt eine korrupte Eigenliebe und die Wurzel der größten Sünden, und sie muss abgetan und abgetötet werden; aber es gibt eine natürliche Eigenliebe und die Regel der größten Pflicht, und sie muss es sein bewahrt und geheiligt. Wir müssen uns selbst lieben, das heißt, wir müssen die Würde unserer eigenen Natur gebührend berücksichtigen und uns um das Wohl unserer eigenen Seele und unseres Körpers kümmern.

      [2.] Es ist vorgeschrieben, dass wir unseren Nächsten lieben wie uns selbst. Wir müssen alle Menschen ehren und achten und dürfen niemandem Unrecht tun und schaden; muss allen einen guten Willen und gute Wünsche für alle haben und, wenn wir Gelegenheit haben, müssen wir allen Gutes tun. Wir müssen unseren Nächsten lieben wie uns selbst, so wahrhaftig und aufrichtig, wie wir uns selbst lieben, und in den gleichen Fällen; ja in vielen Fällen müssen wir sie für das Wohl des Nächsten leugnen, und müssen sie Diener des anderen zu dem wahren Wohl machen, und bereit sein , zu verbringen und für sie aufgewendet wird, um unser Leben für die Brüder fest.

      2. Beachten Sie, welches Gewicht und welche Größe diese Gebote haben ( Matthäus 22:40 Matthäus 22:40 ); An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten; Das heißt, dies ist die Summe und der Inhalt all jener Vorschriften, die sich auf die praktische Religion beziehen, die von Natur aus in die Herzen der Menschen geschrieben, von Moses wiederbelebt und durch die Predigten und Schriften der Propheten unterstützt und durchgesetzt wurden.

Alle hängen am Gesetz der Liebe; nimm dies weg, und alles fällt zu Boden und wird zu nichts. Rituale und Zeremonien müssen diesen ebenso weichen wie alle geistigen Gaben, denn die Liebe ist der bessere Weg. Dies ist der Geist des Gesetzes, der es belebt, der Kitt des Gesetzes, der es verbindet; es ist die Wurzel und Quelle aller anderen Pflichten, das Kompendium der ganzen Bibel, nicht nur des Gesetzes und der Propheten, sondern auch des Evangeliums, nur vorausgesetzt, diese Liebe sei die Frucht des Glaubens, und dass wir Gott lieben in Christus und unser Nächster um seinetwillen.

Alles hängt von diesen beiden Geboten ab, wie die Wirkung sowohl auf seine wirksame als auch auf seine endgültige Ursache wirkt; denn die Erfüllung des Gesetzes ist die Liebe ( Römer 13:10 ) und das Ende des Gesetzes ist die Liebe, 1 Timotheus 1:5 . Das Gesetz der Liebe ist der Nagel, ist der Nagel am sicheren Ort, befestigt von den Versammlungsmeistern ( Prediger 12:11 ), an dem die ganze Herrlichkeit des Gesetzes und der Propheten hängt ( Jesaja 22:24 ), a Nagel, der nie gezogen werden darf; denn an diesem Nagel wird ewig die ganze Herrlichkeit des neuen Jerusalem hängen.

Liebe versagt nie. In diese beiden großen Gebote lasst uns daher unser Herz wie in eine Form geben; zu deren Verteidigung und Beweis lasst uns unseren Eifer ausgeben und nicht mit Begriffen, Namen und Wortstreiten, als wären dies die Mächtigen, an denen das Gesetz und die Propheten hingen, und zu ihnen die Liebe Gottes und unserer Nachbar muss geopfert werden; aber der Befehlsgewalt dieser möge sich alles andere beugen.