Matthäus 22:23-33

      23 Am selben Tag kamen zu ihm die Sadduzäer, die sagen, es gebe keine Auferstehung, und fragten ihn: 24 Sie sagten: Meister, Mose sagte: Wenn ein Mann ohne Kinder stirbt, soll sein Bruder seine Frau heiraten und Nachkommen erwecken zu seinem Bruder. 25 Nun waren sieben Brüder bei uns, und der erste, als er eine Frau geheiratet hatte, war verstorben und hatte keine Nachkommenschaft und hinterließ seine Frau seinem Bruder. 26 Ebenso der zweite und der dritte bis zum siebenten.

  27 Und zuletzt starb auch die Frau. 28 Wessen Frau soll sie nun bei der Auferstehung von den Sieben sein? denn sie alle hatten sie. 29 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Ihr irrt, da ihr weder die Schriften kennt noch die Kraft Gottes. 30 Denn in der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie verheiratet, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel. 31 Aber was die Auferstehung der Toten betrifft, habt ihr nicht gelesen, was Gott zu euch geredet hat: 32 Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden. 33 Und als die Menge dies hörte , waren sie erstaunt über seine Lehre.

      Wir haben hier den Streit Christi mit den Sadduzäern über die Auferstehung; es war derselbe Tag, an dem er von den Pharisäern wegen der Tributzahlung angegriffen wurde. Satan war jetzt mehr denn je damit beschäftigt, ihn aufzuwühlen und zu stören; es war eine Stunde der Versuchung, Offenbarung 3:10 . Die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, wird in irgendeiner Richtung noch auf Widerspruch stoßen. Beobachte hier,

      I. Der Widerstand, den die Sadduzäer gegen eine sehr große Wahrheit der Religion erhoben; Sie sagen: Es gibt keine Auferstehung, wie es Narren gibt, die sagen: Es gibt keinen Gott. Diese Ketzer genannt wurden Sadduzäer von einem Zadok, ein Schüler von Antigonus Sochæus, die über 284 Jahre blühten , bevor unser Retter Geburt. Sie liegen unter den Schriftstellern ihrer eigenen Nation unter schweren Tadel als Männer niederer und ausschweifender Gespräche, zu denen sie ihre Prinzipien führten.

Sie waren die wenigsten von allen Sekten unter den Juden, aber im Allgemeinen Personen von einem gewissen Rang. Wie die Pharisäer und Essener Platon und Pythagoras zu folgen schienen, so waren die Sadduzäer ein großer Teil des Genies der Epikureer; sie leugneten die Auferstehung, sie sagten: Es gibt keinen zukünftigen Zustand, kein Leben danach; dass, wenn der Körper stirbt, die Seele vernichtet wird und mit ihr stirbt; dass es in der anderen Welt keinen Zustand von Belohnungen oder Strafen gibt; kein Urteil im Himmel oder in der Hölle.

Sie behaupteten, dass es außer Gott keinen Geist ( Apostelgeschichte 23:8 ) gibt, nur Materie und Bewegung. Sie würden weder die göttliche Inspiration der Propheten noch irgendeine Offenbarung vom Himmel besitzen, sondern das, was Gott selbst auf dem Berg Sinai gesprochen hat. Nun trug die Lehre von Christus diese große Wahrheit von der Auferstehung und einem zukünftigen Zustand viel weiter, als sie bisher offenbart worden war, und deshalb stellten sich die Sadduzäer in besonderer Weise dagegen.

Die Pharisäer und Sadduzäer waren gegensätzlich und doch Verbündete gegen Christus. Das Evangelium Christi hat immer zwischen abergläubischen, zeremoniellen Heuchlern und Fanatikern einerseits und profanen Deisten und Ungläubigen andererseits gelitten. Die ersteren missbrauchen, die letzteren verachten die Form der Frömmigkeit, aber beide leugnen ihre Macht .

      II. Der Einwand gegen die Wahrheit, der einem angeblichen Fall einer Frau entnommen wurde, die nacheinander sieben Ehemänner hatte; jetzt nehmen sie es als selbstverständlich an, dass, wenn es eine Auferstehung geben sollte, es eine Rückkehr zu einem solchen Zustand sein muss, in dem wir uns jetzt befinden, und zu den gleichen Umständen, wie das imaginäre platonische Jahr; und wenn ja, ist es eine unbesiegbare Absurdität für diese Frau, in der Zukunft sieben Ehemänner zu haben, oder es ist eine unüberwindliche Schwierigkeit, wer von ihnen sie haben sollte, den sie zuerst hatte oder den sie zuletzt hatte, oder den sie am besten liebte, oder den, mit dem sie am längsten zusammenlebte.

      1. Sie schlagen in dieser Angelegenheit das Gesetz des Mose vor ( Matthäus 22:24 Matthäus 22:24 ), dass die nächsten Angehörigen die Witwe des kinderlos Verstorbenen heiraten sollen ( Deuteronomium 25:5 ); wir haben es Rut 4:5 praktiziert .

Es war ein politisches Gesetz, das in der besonderen Verfassung des jüdischen Gemeinwesens begründet war, um die Unterscheidung von Familien und Erbschaften zu bewahren, auf die beide in dieser Regierung besonders geachtet wurden.

      2. Sie legen diesem Gesetz einen Fall vor, der, ob es sich um einen tatsächlichen oder nur um einen strittigen Fall handelte, ganz und gar nicht wesentlich ist; wenn es nicht wirklich eingetreten wäre, aber vielleicht doch. Es war von sieben Brüdern, die dieselbe Frau heirateten, Matthäus 22:25 Matthäus 22:25 . Dieser Fall setzt nun voraus,

      (1.) Die Verwüstung, die der Tod manchmal in den Familien anrichtet, wenn es um Provisionen geht; wie es oft eine ganze Bruderschaft in kurzer Zeit hinwegfegt;: selten (wie es der Fall ist) nach Dienstalter (das Land der Finsternis ist ohne jede Ordnung), aber haufenweise; es verringert Familien, die sich stark vermehrt hatten, Psalter 107:38 ; Psalter 107:39 .

Als sieben Brüder auf dem Besitz des Mannes aufwuchsen, gab es sehr wahrscheinlich eine Familie, die aufgebaut werden würde; und doch hinterlässt diese zahlreiche Familie weder Sohn noch Neffe, noch bleibt irgendjemand in ihren Wohnungen zurück, Hiob 18:19 . Nun können wir sagen: Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten sie vergeblich, die es bauen. Niemand soll sich des Aufstiegs und der Ewigkeit seines Namens und seiner Familie sicher sein, es sei denn, er könnte einen Frieden mit dem Tod schließen oder sich mit dem Grab einigen.

      (2.) Der Gehorsam dieser sieben Brüder gegenüber dem Gesetz, obwohl sie unter Androhung eines Vorwurfs die Macht der Verweigerung hatten, Deuteronomium 25:7 . Beachten Sie, dass entmutigende Vorsehungen uns nicht davon abhalten sollten, unsere Pflicht zu erfüllen, denn wir müssen uns von der Regel leiten lassen, nicht von dem Ereignis. Der siebte, der es als letzter wagte, die Witwe zu heiraten (viele würden sagen), war ein kühner Mann. Ich würde sagen, wenn er es aus reinem Gehorsam gegenüber Gott tat, war er ein guter Mensch, und einer, der sich seiner Pflicht bewusst war.

      Aber zuletzt starb auch die Frau. Beachten Sie, dass das Überleben nur ein Aufschub ist; diejenigen, die lange leben und ihre Verwandten und Nachbarn nacheinander begraben, erlangen dadurch keine Unsterblichkeit; nein, ihr Tag wird kommen. Der bittere Kelch des Todes geht herum, und früher oder später müssen wir uns alle darin Jeremia 25:26 , Jeremia 25:26 .

      3. Sie bezweifeln diesen Fall ( Matthäus 22:28 Matthäus 22:28 ); „ Wessen Frau soll bei der Auferstehung von den Sieben sein? Sie können nicht sagen, wessen; und deshalb müssen wir schlussfolgern, dass es keine Auferstehung gibt.

"Die Pharisäer, die behaupteten, an eine Auferstehung zu glauben, hatten sehr grobe und fleischliche Vorstellungen darüber und über den zukünftigen Zustand; sie erwarteten, dort wie die Türken in ihrem Paradies die Freuden und Freuden des Tierlebens zu finden, die vielleicht trieben die Sadduzäer, die Sache selbst zu leugnen; denn nichts bringt Atheismus und Untreue größeren Vorteil als die Fleischlichkeit derer, die die Religion entweder in ihren Berufen oder in ihrer Perspektive zu einem Diener ihrer sinnlichen Begierden und weltlichen Interessen machen; während diejenigen, die irrig sind, verleugnen die Wahrheit, die Abergläubischen verraten sie ihnen.

Nun gingen sie in diesem Einwand von der Hypothese der Pharisäer aus. Beachte, es ist nicht verwunderlich, dass fleischliche Gemüter sehr falsche Vorstellungen von geistlichen und ewigen Dingen haben. Der natürliche Mensch empfängt diese Dinge nicht, denn sie sind für ihn Torheit. 1 Korinther 2:14 . Lass die Wahrheit in ein klares Licht rücken, dann erscheint sie in ihrer vollen Kraft.

      III. Christi Antwort auf diesen Einwand; indem er ihre Unwissenheit tadelt und ihren Fehler berichtigt, zeigt er, dass der Einwand falsch und nicht schlüssig ist.

      1. Er tadelt ihre Unwissenheit ( Matthäus 22:29 Matthäus 22:29 ); Sie irren sich. Beachten Sie, dass diejenigen, die die Auferstehung und einen zukünftigen Zustand leugnen, im Urteil Christi sehr irren. Hier tadelt Christus mit der Sanftmut der Weisheit und ist nicht so scharf gegen sie (aus welchem ​​Grund auch immer) wie manchmal gegen die Hohenpriester und Ältesten; Sie irren sich, nicht wissend.

Beachten Sie, dass Unwissenheit die Fehlerursache ist; diejenigen, die im Dunkeln tappen, verfehlen ihren Weg. Die Schutzherren des Irrtums widersetzen sich daher dem Licht und tun alles, um den Schlüssel des Wissens wegzunehmen; Sie irren sich in dieser Angelegenheit, ohne es zu wissen. Beachten Sie, dass Unwissenheit die Ursache für Fehler in Bezug auf die Auferstehung und den zukünftigen Zustand ist. Was es in seinen besonderen Fällen ist, wissen die Weisesten und Besten nicht; es erscheint noch nicht, was wir sein werden, es ist eine Herrlichkeit, die offenbart werden soll: Wenn wir vom Zustand der getrennten Seelen, der Auferstehung des Leibes und von ewigem Glück und Elend sprechen, sind wir bald ratlos; wir können unsere Rede aufgrund der Dunkelheit nicht anordnen, aber das ist eseine Sache, über die wir nicht im Dunkeln gelassen werden; gesegnet sei Gott, wir sind es nicht; und diejenigen, die es leugnen, machen sich einer willigen und affektierten Unwissenheit schuldig.

Es scheint, es gab einige Sadduzäer, einige solche Ungeheuer unter bekennenden Christen, einige unter euch, die sagen, es gibt keine Auferstehung der Toten ( 1 Korinther 15:12 ) und einige, die es tatsächlich leugneten, indem sie es in eine Allegorie, die sagt: Die Auferstehung ist schon vorbei. Beobachte nun,

      (1.) Sie kennen die Macht Gottes nicht; die würden die Menschen führen zu folgern , dass es sein kann , eine Auferstehung und ein zukünftiger Zustand. Beachten Sie, dass die Unwissenheit, der Unglaube oder der schwache Glaube an die Macht Gottes vielen Irrtümern zugrunde liegt, insbesondere denen, die die Auferstehung leugnen. Wenn uns von der Existenz und der Handlungsfähigkeit der Seele in einem Zustand der Trennung vom Körper erzählt wird, und insbesondere, dass ein toter Körper, der viele Zeitalter im Grab gelegen hat und in gewöhnlichen und ununterscheidbaren Staub verwandelt wird, dass dieser auferweckt werden soll derselbe Körper, der er war, und wieder leben, sich bewegen und handeln; wir sind bereit zu sagen: Wie können diese Dinge sein? Die Natur erlaubt es für eine Maxime,A privatione ad habitum non datur regressus – Die Gewohnheiten, die mit einem Daseinszustand verbunden sind, verschwinden unwiederbringlich mit dem Staat selbst.

Wenn ein Mann stirbt, wird er dann wieder leben? Und eitle Menschen, weil sie den Weg nicht begreifen können, stellen die Wahrheit in Frage ; Wenn wir hingegen fest an Gott, den allmächtigen Vater, glauben, dass bei Gott nichts unmöglich ist, verschwinden all diese Schwierigkeiten. Deshalb müssen wir uns an erster Stelle daran festhalten, dass Gott allmächtig ist und tun kann, was er will; und dann bleibt kein Raum mehr zu zweifeln, als dass er tun wird, was er versprochen hat; und wenn ja, warum sollte man es für unglaublich halten, dass Gott Tote auferweckt? Apostelgeschichte 26:8 . Seine Macht übersteigt bei weitem die Macht der Natur.

      (2.) Sie kennen die Schriften nicht, die entschieden bestätigen, dass es eine Auferstehung und einen zukünftigen Zustand geben wird. Die Kraft Gottes, die durch seine Verheißung bestimmt und eingesetzt wird, ist die Grundlage für den Glauben, auf den man aufbauen kann. Nun sagen die Schriften deutlich, dass die Seele unsterblich ist und es ein anderes Leben danach gibt; es ist der Geltungsbereich sowohl des Gesetzes als auch der Propheten, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten, Apostelgeschichte 24:14 ; Apostelgeschichte 24:15 .

Hiob wusste es ( Hiob 19:26 ), Hesekiel sah es voraus ( Hesekiel 37:1 ) und Daniel sagte es deutlich voraus , Daniel 12:2 . Christus ist gemäß den Schriften wieder auferstanden ( 1 Korinther 15:3 ); und das werden wir auch.

Diejenigen, die es daher leugnen, haben sich entweder nicht mit der Heiligen Schrift unterhalten, oder sie glauben nicht oder verstehen nicht den wahren Sinn und die wahre Bedeutung von ihnen. Beachten Sie, dass die Unkenntnis der heiligen Schriften die Zunahme von Unfug führt.

      2. Er berichtigt ihren Fehler und ( Matthäus 22:30 Matthäus 22:30 ) korrigiert die groben Vorstellungen, die sie von der Auferstehung und einem zukünftigen Zustand hatten, und fixiert diese Lehren auf einer wahren und dauerhaften Grundlage. Beachten Sie in Bezug auf diesen Zustand,

      (1.) Es ist nicht wie der Zustand, in dem wir uns jetzt auf Erden befinden; Sie heiraten weder, noch werden sie verheiratet. In unserem gegenwärtigen Zustand ist die Ehe notwendig; es wurde in Unschuld eingesetzt; welche Unterbrechung oder Vernachlässigung auch bei anderen Institutionen stattgefunden hat, dies wurde nie beiseite gelegt und wird es bis zum Ende der Zeit nicht sein. In der alten Welt heirateten sie und heirateten; die Juden in Babylon wurden, als sie von anderen Verordnungen abgeschnitten waren, doch aufgefordert , ihnen Frauen zu nehmen, Jeremia 29:6 .

Alle zivilisierten Nationen hatten ein Gefühl für die Verpflichtung des Ehebundes; und es ist erforderlich, um die Wünsche der menschlichen Natur zu befriedigen und die Mängel zu rekrutieren. Aber in der Auferstehung gibt es keinen Anlass zur Heirat; ob es in verherrlichten Körpern eine Unterscheidung der Geschlechter geben wird, die einige zu seltsam bestreiten (die Alten sind in ihrer Meinung darüber geteilt); aber ob es einen Unterschied geben wird oder nicht, es ist sicher, dass es keine Konjunktion geben wird; wo Gott alles in allem sein wird, braucht es keine andere Begegnungshilfe; der Körper wird geistig sein, und es wird keine fleischlichen Begierden in ihm geben, die befriedigt werden: Wenn der mystische Körper vollendet ist, wird es keine weitere Gelegenheit geben, nach einem göttlichen Samen zu suchen,das war ein Ende der Institution der Ehe, Maleachi 2:15 .

Im Himmel wird es keine Verwesung der Individuen geben und daher kein Essen und Trinken; kein Verfall der Art und daher keine Heirat; wo es keine Sterbefälle mehr geben soll ( Offenbarung 21:4 ), braucht es keine Geburten mehr zu geben. Der Ehestand ist eine Komposition aus Freuden und Sorgen; diejenigen, die es betreten, werden gelehrt, es als Veränderungen, reicher und ärmer, Krankheit und Gesundheit, zu betrachten;und deshalb ist es für diese gemischte, sich verändernde Welt geeignet; Aber wie in der Hölle, wo keine Freude ist, die Stimme des Bräutigams und der Braut überhaupt nicht mehr zu hören ist, so wird es im Himmel, wo alle Freude ist und keine Sorge, kein Schmerz oder keine Not mehr nicht heiraten. Die Freuden dieses Staates sind rein und geistlich und entstehen aus der Ehe aller mit dem Lamm, nicht einer von ihnen untereinander.

      (2.) Es ist, als ob die Engel jetzt im Himmel sind; Sie sind wie die Engel Gottes im Himmel; sie sind so, das heißt, sie werden es zweifellos sein. So sind sie bereits in Christus, ihrem Haupt, der sie mit ihm sitzen ließ an himmlischen Orten, Epheser 2:6 . Die Geister der Gerechten, die bereits vollendet wurden, sind von der gleichen Hebräer 12:22 mit der unzähligen Hebräer 12:22 von Engeln, Hebräer 12:22 ; Hebräer 12:23 .

Der Mensch wurde in seiner Schöpfung ein wenig niedriger gemacht als die Engel ( Psalter 8:5 ); aber in seiner vollständigen Erlösung und Erneuerung wird sein wie die Engel; rein und geistlich wie die Engel, wissend und liebend wie diese gesegneten Seraphim, die Gott immer wie sie und mit ihnen preisen. Die Leiber der Heiligen werden unvergänglich und herrlich auferstehen, wie die unzusammengesetzten Fahrzeuge dieser reinen und heiligen Geister ( 1 Korinther 15:42 , c.

), schnell und stark, wie sie. Wir sollten daher wünschen und uns bemühen, den Willen Gottes jetzt so zu tun, wie es die Engel im Himmel tun, weil wir hoffen, bald wie die Engel zu sein, die immer das Angesicht unseres Vaters sehen. Er sagt nichts über den Zustand der Gottlosen bei der Auferstehung, aber infolgedessen werden sie wie die Teufel sein, deren Begierden sie getan haben.

      NS. Christi Argument, um diese große Wahrheit der Auferstehung und eines zukünftigen Zustands zu bestätigen; Da die Angelegenheit von großer Bedeutung war, hielt er es (wie in einigen anderen Streitfällen) nicht für ausreichend, den Trugschluss und die Spitzfindigkeit des Einwands aufzudecken, sondern stützte die Wahrheit mit einem soliden Argument; denn Christus bringt sowohl das Urteil über die Wahrheit als auch den Sieg hervor und befähigt seine Nachfolger, die Hoffnung, die in ihnen liegt, zu begründen. Beobachte nun,

      1. Woher holte er sein Argument – ​​aus der Schrift; das ist das große Magazin oder die große Waffenkammer, aus der wir mit geistlichen Waffen ausgestattet werden können, offensiv und defensiv. Es steht geschrieben ist Goliaths Schwert. Habt ihr nicht gelesen, was Gott euch gesagt hat? Beachten Sie, (1.) Was die Schrift sagt Gott spricht. (2.) Was zu Mose gesprochen wurde, wurde zu uns gesprochen; es wurde für unser Lernen gesprochen und geschrieben.

(3.) Es geht uns darum zu lesen und zu hören, was Gott gesprochen hat, weil es zu uns gesprochen ist. Es wurde euch Juden in erster Linie gesagt, denn ihnen wurden die Orakel Gottes anvertraut. Das Argument stammt aus den Büchern Moses, weil die Sadduzäer sie nur, wie manche meinen, oder zumindest hauptsächlich für kanonische Schriften erhielten; Christus holte daher seinen Beweis aus der unbestreitbarsten Quelle.

Die letzteren Propheten haben ausdrücklichere Beweise für einen zukünftigen Zustand als das Gesetz des Mose hat; denn obwohl das Gesetz des Mose die Unsterblichkeit der Seele und einen zukünftigen Zustand als Grundsätze der sogenannten natürlichen Religion voraussetzt, wird es doch durch das Gesetz des Mose nicht ausdrücklich offenbart; weil so viel von diesem Gesetz diesem Volk eigen war und daher wie einst die städtischen Gesetze mit zeitlichen Verheißungen und Drohungen bewacht wurde und die ausdrücklichere Offenbarung eines zukünftigen Staates den letzten Tagen vorbehalten war; aber unser Heiland findet sogar in den Schriften Moses ein sehr solides Argument für die Auferstehung. Viele Schriftstellen liegen unter der Erde, nach denen gesucht werden muss.

      2. Was er argumentierte ( Matthäus 22:32 Matthäus 22:32 ); Ich bin der Gott Abrahams. Dies war kein ausdrücklicher Beweis, totidem verbis – in so vielen Worten; und doch war es wirklich ein schlüssiges Argument. Konsequenzen aus der Schrift müssen, wenn sie richtig abgeleitet werden, als Schrift aufgenommen werden; denn es wurde für diejenigen geschrieben, die Vernunft haben.

      Nun ist die Drift des Arguments zu beweisen,

      (1.) Dass es einen zukünftigen Zustand gibt, ein anderes Leben danach, in dem die Gerechten wahrhaftig und beständig glücklich sein werden. Dies wird aus dem, was Gott gesagt hat, bewiesen; Ich bin der Gott Abrahams.

      [1.] Damit Gott jemandes Gott ist, setzt ein sehr außergewöhnliches Privileg und Glück voraus; Wenn wir nicht genau wissen, was Gott ist, könnten wir den Reichtum dieses Wortes nicht begreifen, ich werde für dich ein Gott sein, das heißt ein Wohltäter wie ich. Der Gott von Israel ist ein Gott zu Israel ( 1 Chronik 17:24 ), ein geistigen Wohltäter; denn er ist der Vater der Geister und segnet mit geistlichen Segnungen: er soll ein allgenügender Wohltäter sein, ein Gott genug, ein vollkommenes Gutes und ein ewiger Wohltäter; denn er ist selbst ein ewiger Gott und wird denen, die mit ihm im Bunde sind, ein ewiges Gut sein.

Dieses große Wort hatte Gott oft zu Abraham, Isaak und Jakob gesagt; und es war als Belohnung für ihren einzigartigen Glauben und Gehorsam gedacht, als sie das Land auf Gottes Ruf verließen. Die Juden hatten eine tiefe Verehrung für diese drei Patriarchen und würden das Versprechen, das Gott ihnen gegeben hat, bis zum Äußersten ausdehnen.

      [2.] Es ist offensichtlich, dass diese guten Männer in diesem Leben kein so außergewöhnliches Glück hatten , wie es aussehen könnte, als ob ein so großes Wort wie dieses vollendet worden wäre. Sie waren Fremde im Land der Verheißung, wanderten umher und litten unter Hunger; sie hatten keinen eigenen Grund, sondern eine Begräbnisstätte, die sie veranlasste, nach etwas jenseits dieses Lebens zu suchen. In den gegenwärtigen Genüssen blieben sie weit hinter ihren Nachbarn zurück, die diesem Bund fremd waren.

Was gab es auf dieser Welt, um sie und die Erben ihres Glaubens von anderen Menschen zu unterscheiden, die der Würde und Auszeichnung dieses Bundes auch nur ein bisschen angemessen war? Wenn diesen großen und guten Männern auf der anderen Seite des Todes kein Glück vorbehalten gewesen wäre, dieses melancholische Wort des armen Jakobs, als er alt war ( Genesis 47:9 ), Wenig und Böse sind die Tage meines Lebens gewesen , wäre ein ewiger Vorwurf an die Weisheit, Güte und Treue jenes Gottes gewesen, der sich so oft der Gott Jakobs genannt hatte.

      [3.] Daher muss es sicherlich einen zukünftigen Zustand geben, in dem, wie Gott immer leben wird, um ewig belohnt zu werden, so auch Abraham, Isaak und Jakob immer leben werden, um ewig belohnt zu werden. Die des Apostels ( Hebräer 11:16 ) ist ein Schlüssel zu diesem Argument, wo er, als er vom Glauben und Gehorsam der Patriarchen im Land ihrer Pilgerschaft sprach, hinzufügte: Darum schämt sich Gott nicht zu sein nannte ihren Gott; weil er für sie eine Stadt geschaffen hat, eine himmlische Stadt; was andeutete, dass er sich geschämt hätte, sich ihr Gott genannt zu haben, wenn er sie in der anderen Welt nicht so gut versorgt hätte, wenn man bedenkt, wie sie sich darin bewegten ; aber jetzt ist er es nicht, da er das für sie getan hat, was es in seiner wahren Absicht und in vollem Umfang beantwortet.

      (2.) Dass die Seele unsterblich ist und der Körper wieder auferstehen wird, um vereint zu sein; wenn der erste Punkt erreicht wird, werden diese folgen; aber sie werden auch bewiesen, wenn man die Zeit betrachtet, als Gott dies sprach; es war für Mose im Busch, lange nachdem Abraham, Isaak und Jakob tot und begraben waren; und doch sagt Gott nicht: „ Ich war “ oder „ war “, sondern ich bin der Gott Abrahams. Nun ist Gott nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden.

Er ist ein lebendiger Gott und vermittelt denen, für die er ein Gott ist, lebenswichtige Einflüsse. Wenn mit Abrahams Tod sein Ende gewesen war, so war auch die Beziehung Gottes zu ihm als seinem Gott zu Ende; aber zu dieser Zeit, als Gott zu Mose sprach, war er der Gott Abrahams, und deshalb musste Abraham damals noch am Leben sein; was die Unsterblichkeit der Seele in einem Zustand der Glückseligkeit beweist; und das folgert folglich die Auferstehung des Körpers; denn in der menschlichen Seele gibt es eine solche Neigung zu ihrem Körper, die eine endgültige und ewige Trennung mit der Seligkeit derer, die Gott als ihren Gott haben, unvereinbar machen würde .

Die Vorstellung der Sadduzäer war, dass die Verbindung zwischen Körper und Seele so eng ist, dass, wenn der Körper stirbt, die Seele mit ihm stirbt. Nun, nach derselben Hypothese, wenn die Seele lebt, wie sie es gewiß tut, muss der Körper irgendwann mit ihr leben. Außerdem ist der Herr für den Körper da, er ist ein wesentlicher Teil des Menschen; es gibt einen Bund mit dem Staub, an den man sich erinnert, sonst wäre der Mann nicht glücklich.

Die Anklage, die die sterbenden Patriarchen bezüglich ihrer Gebeine erhoben, und dies im Glauben, war ein Beweis dafür, dass sie eine gewisse Erwartung der Auferstehung ihrer Körper hatten. Aber diese Lehre war für eine umfassendere Offenbarung nach der Auferstehung Christi reserviert, der die Erstlingsfrucht von denen war, die schliefen.

      Schließlich haben wir das Problem dieses Streits. Die Sadduzäer wurden zum Schweigen gebracht ( Matthäus 22:34 Matthäus 22:34 ) und damit beschämt. Sie dachten durch ihre Raffinesse, Christus zu beschämen, als sie sich selbst Schande bereiteten.

Aber die Menge war erstaunt über diese Lehre, Matthäus 22:33 Matthäus 22:33 . 1. Weil es ihnen neu war. Sehen Sie, wie traurig die Auslegung der Schrift unter ihnen war, als die Menschen wie ein Wunder erstaunt waren, die grundlegende Verheißung dieser großen Wahrheit zu hören; sie hatten traurige Schreiber, oder das war ihnen nichts Neues gewesen.

2. Weil es etwas sehr Gutes und Großes in sich hatte. Die Wahrheit zeigt sich oft um so heller und wird umso mehr bewundert, weil ihr Widerstand geleistet wird. Beachten Sie, viele Widersprechende werden zum Schweigen gebracht und viele Zuhörer erstaunt, ohne sich rettend bekehrt zu haben; doch selbst im Schweigen und Erstaunen ungeheiligter Seelen verherrlicht Gott sein Gesetz, verherrlicht sein Evangelium und macht beides ehrenhaft.