Matthäus 9:9-13

      9 Und als Jesus von dort ausging, sah er einen Mann namens Matthäus an der Zollstelle sitzen und sprach zu ihm: Folge mir nach! Und er stand auf und folgte ihm. 10 Und es begab sich: Als Jesus im Hause beim Essen saß, siehe, da kamen viele Zöllner und Sünder und setzten sich mit ihm und seinen Jüngern. 11 Und als die Pharisäer es sahen , sprachen sie zu seinen Jüngern: Warum isst dein Meister mit Zöllnern und Sündern? 12 Als Jesus das hörte , sprach er zu ihnen: Die Gesunden brauchen keinen Arzt, sondern die Kranken. 13 Geht aber hin und lernt, was das bedeutet, ich will mich erbarmen und nicht opfern; denn ich bin nicht gekommen, die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.

      In diesen Versen haben wir einen Bericht über die Gnade und Gunst Christi für arme Zöllner, insbesondere für Matthäus. Was er mit den Körpern der Menschen anstellte, war, Platz für eine freundliche Gestaltung ihrer Seelen zu machen. Beobachte jetzt hier,

      I. Der Ruf von Matthäus, dem Schreiber dieses Evangeliums. Markus und Lukas nennen ihn Levi; es war normal, dass ein und dieselbe Person zwei Namen hatte: vielleicht war Matthäus der Name, unter dem er als Zöllner am bekanntesten war, und deshalb nannte er sich in seiner Demut eher diesen Namen als den ehrenvolleren Namen Levi . Manche meinen, Christus habe ihm den Namen Matthäus gegeben, als er ihn zum Apostel berief; als Simon trug er den Nachnamen Peter. Matthäus bedeutet, die Gabe Gottes, Minister sind Gottes Gaben an die Kirche; ihr Dienst und ihre Fähigkeit dazu sind Gottes Gaben an sie. Beobachte nun,

      1. Die Haltung, in der der Ruf Christi Matthäus fand. Er saß am Zollempfang, denn er war ein Zöllner, Lukas 5:27 . Er war Zollbeamter im Hafen von Kapernaum oder Steuerbeamter oder Eintreiber der Grundsteuer. Nun, (1.) Er war in seiner Berufung, wie die anderen, die Christus berufen hat, Matthäus 4:18 Matthäus 4:18 .

Beachte: So wie Satan es vorzieht, mit seinen Versuchungen zu denen zu kommen, die müßig sind, so wählt auch Christus, mit seinen Berufungen zu denen zu kommen, die beschäftigt sind. Aber, (2.) Es war ein Ruf von schlechtem Ruhm unter ernsthaften Leuten; weil es mit so viel Korruption und Versuchung verbunden war und es in diesem Geschäft so wenige ehrliche Männer gab. Matthäus selbst besitzt das, was er vor seiner Bekehrung war, ebenso wie St.

Paulus ( 1 Timotheus 1:13 ), damit die Gnade Christi in seiner Berufung um so größer sei, und um zu zeigen, dass Gott seinen Überrest unter allen möglichen Menschen hat. Niemand kann sich in seinem Unglauben rechtfertigen, durch seine Berufung in der Welt; denn es gibt keine sündige Berufung, sondern einige sind daraus errettet worden, und keine rechtmäßige Berufung, aber einige sind darin gerettet worden.

      2. Die Verhinderungskraft dieses Anrufs. Wir finden nicht, dass Matthäus sich um Christus kümmerte oder irgendeine Neigung hatte, ihm nachzufolgen, obwohl einige seiner Verwandten bereits Jünger Christi waren, aber Christus hinderte ihn mit den Segnungen seiner Güte. Er wird von denen gefunden, die ihn nicht suchen. Christus sprach zuerst; wir haben ihn nicht erwählt, aber er hat uns erwählt. Er sagte: Folge mir; und dieselbe göttliche, allmächtige Kraft begleitete dieses Wort, um Matthäus zu bekehren, das diesem Wort ( Matthäus 9:6 Matthäus 9:6 ) beiwohnte Matthäus 9:6Steh auf und geh, um den Gelähmten zu heilen.

Beachten Sie, dass Christus als Autor und sein Wort als Mittel eine rettende Veränderung in der Seele bewirkt haben . Sein Evangelium ist die Kraft Gottes zur Erlösung, Römer 1:16 . Der Anruf war wirksam, denn er kam auf den Anruf hin; er stand auf und folgte ihm sofort; weder leugnete, noch verzögerte er seinen Gehorsam. Die Macht der göttlichen Gnade antwortet bald und überwindet alle Einwände.

Weder sein Auftrag für seinen Platz noch sein Gewinn dadurch konnten ihn aufhalten, als Christus ihn rief. Er Galater 1:15nicht mit Fleisch und Blut, Galater 1:15 ; Galater 1:16 . Er kündigte seinen Posten und auf diese Weise seine Vorzugshoffnungen; und obwohl wir die Jünger, die Fischer waren, danach gelegentlich wieder beim Fischen finden, finden wir Matthäus nie wieder beim Empfang der Sitte.

      II. Christi Gespräch mit Zöllnern und Sündern bei dieser Gelegenheit; Christus rief Matthäus, um sich mit den Leuten dieses Berufsstandes bekannt zu machen. Jesus saß beim Fleisch im Haus, Matthäus 9:10 Matthäus 9:10 .

Die anderen Evangelisten erzählen uns, dass Matthäus ein großes Fest veranstaltete, zu dem die armen Fischer, als sie berufen wurden, nicht in der Lage waren. Aber wenn er selbst davon zu sprechen kommt, sagt er uns weder, dass es sein eigenes Haus war, noch dass es ein Fest war, sondern nur, dass er im Hause beim Essen gesessen hat; die Erinnerung an die Gunst Christi gegenüber den Zöllnern zu bewahren, anstatt an den Respekt, den er Christus erwiesen hatte. Beachten Sie, dass es uns gut tut, sparsam über unsere eigenen guten Taten zu sprechen.

      Beachten Sie nun: 1. Als Matthäus Christus einlud, lud er seine Jünger ein, mit ihm zu kommen. Beachte: Diejenigen, die Christus willkommen heißen, müssen um seinetwillen alles, was ihm gehört, willkommen heißen und ihnen einen Raum in ihrem Herzen geben. 2. Er lud viele Zöllner und Sünder ein, sich mit ihm zu treffen. Dies war das Hauptziel von Matthäus in diesem Fest, damit er Gelegenheit habe, seine alten Gefährten mit Christus bekannt zu machen.

Er wusste aus Erfahrung, was die Gnade Christi bewirken konnte, und verzweifelte nicht an ihnen. Beachten Sie, dass diejenigen, die selbst wirksam zu Christus gebracht werden, nur wünschen können, dass auch andere zu ihm gebracht werden, und den Ehrgeiz haben, etwas dazu beizutragen. Wahre Gnade wird ihre Bissen nicht allein verzehren, sondern wird andere einladen. Als durch die Bekehrung des Matthäus die Brüderlichkeit zerbrochen war, füllte sich sein Haus bald mit Zöllnern, und sicherlich werden einige von ihnen ihm folgen, wie er Christus nachfolgte.

So taten Andreas und Philippus, Johannes 1:41 ; Johannes 1:45 ; Johannes 4:29 . Siehe Richter 14:9 .

      III. Der Unmut der Pharisäer darüber, Matthäus 9:11 Matthäus 9:11 . Sie beschimpften es; warum isst dein Meister mit Zöllnern und Sündern? Beachten Sie hier, 1. dass mit Christus gestritten wurde. Es war nicht das geringste seiner Leiden, dass er den Widerspruch der Sünder gegen sich selbst erduldete.

Mit niemandem wurde mehr gestritten als mit dem, der gekommen war, um den großen Streit zwischen Gott und den Menschen aufzunehmen. So versagte er sich die Ehre einer fleischgewordenen Gottheit, die in seinem Reden gerechtfertigt werden sollte, und alles, was er sagte, bereitwillig unterschreiben zu lassen: denn obwohl er nie sprach oder etwas Falsches tat, wurde alles, was er sagte und tat, gefunden Fehler mit. So lehrte er uns, Vorwürfe zu erwarten, sich darauf vorzubereiten und sie geduldig zu ertragen.

2. Die mit ihm stritten waren die Pharisäer; eine stolze Generation von Männern, eingebildet von sich selbst und zensiert gegenüber anderen; von gleicher Gesinnung mit denen zur Zeit des Propheten, die sagten: Steh zu dir selbst, komm mir nicht nahe; Ich bin heiliger als du: Sie waren sehr streng darin, Sünder zu vermeiden , aber nicht in der Vermeidung der Sünde; keine größeren Eiferer als sie für die Form der Frömmigkeit, noch größere Feinde ihrer Macht .

Sie waren dafür da, die Traditionen der Ältesten bis ins kleinste Detail aufrechtzuerhalten und denselben Geist zu verbreiten, von dem sie selbst regiert wurden. 3. Sie brachten ihren Kavil nicht zu Christus selbst; sie hatten nicht den Mut, ihm damit entgegenzutreten, sondern zu seinen Jüngern. Die Jünger waren in derselben Gesellschaft, aber der Streit ist mit dem Meister: denn sie hätten es nicht getan, wenn er es nicht getan hätte; und sie hielten es für schlimmer bei dem, der ein Prophet war, als bei ihnen; seine Würde, dachten sie, sollte ihn von solchen Gesellschaften weiter distanzieren als andere.

Da sie vom Meister beleidigt sind, streiten sie sich mit den Jüngern. Beachten Sie, dass es Christen betrifft, in der Lage zu sein, Christus und seine Lehren und Gesetze zu rechtfertigen und zu rechtfertigen und immer bereit zu sein, denen eine Antwort zu geben, die sie nach dem Grund der Hoffnung fragen, die in ihnen ist, 1 Petrus 3:15 . Während er ein Fürsprecher für uns im Himmel ist, lasst uns für ihn auf Erden Fürsprecher sein und uns seinen Vorwurf zu eigen machen.

4. Die Beschwerde war , dass er mit Zöllnern und Sündern aß: Mit bösen Menschen intim zu sein ist gegen das Gesetz Gottes ( Psalter 119:115 ; Psalter 1:1 ); und vielleicht hofften sie, indem sie Christus seinen Jüngern dies vorwarfen, sie von ihm zu verführen, sie aus der Einbildung mit ihm zu befreien und sie so zu ihren Jüngern zu machen, die bessere Gesellschaft leisteten; denn sie umkreisten Meer und Land, um Proselyten zu machen.

Mit Zöllnern intim zu sein war gegen die Tradition der Ältesten, und deshalb betrachteten sie es als abscheulich. Sie waren deswegen auf Christus zornig, (1.) weil sie ihm Böses wünschten und Gelegenheit suchten, ihn falsch darzustellen. Beachten Sie, dass es einfach und sehr üblich ist, den besten Worten und Taten die schlechtesten Konstruktionen zuzuordnen. (2.) Weil sie den Zöllnern und Sündern nichts Gutes wünschten , sondern ihnen die Gunst Christi beneideten und betrübt sahen, wie sie zur Buße geführt wurden. Beachten Sie, es kann mit Recht vermutet werden, dass sie selbst nicht die Gnade Gottes haben, die anderen einen Anteil an dieser Gnade gönnen, die damit nicht zufrieden sind.

      NS. Die Verteidigung, die Christus für sich und seine Jünger geleistet hat, um ihre Unterhaltungen mit Zöllnern und Sündern zu rechtfertigen. Die Jünger, so sollte es scheinen, mussten, obwohl sie noch schwach waren, eine Antwort auf die Kavile der Pharisäer suchen und sie daher zu Christus bringen, und er hörte sie ( Matthäus 9:12 Matthäus 9:12 ) oder hörte sie vielleicht sie flüstern es seinen Jüngern zu. Lassen Sie ihn allein, um sich zu rechtfertigen und seine eigene Sache zu vertreten, um für sich und auch für uns zu verantworten. Zwei Dinge fordert er zu seiner Verteidigung auf:

      1. Die Notwendigkeit und Dringlichkeit des Falles der Zöllner, die laut um seine Hilfe riefen und ihn daher berechtigten, mit ihnen zu ihrem Besten zu sprechen. Es war die extreme Notwendigkeit armer, verlorener Sünder, die Christus aus den reinen Regionen oben zu diesen unreinen brachten; und dasselbe war es, das ihn in diese für unrein gehaltene Gesellschaft brachte. Jetzt,

      (1.) Er beweist die Notwendigkeit des Falles der Zöllner: die Ganzen brauchen keinen Arzt, sondern die Kranken. Die Zöllner sind krank und brauchen einen, der ihnen hilft und sie heilt, was die Pharisäer nicht glauben. Notiz,

      [1.] Sünde ist die Krankheit der Seele; Sünder sind geistig krank. Ursprüngliche Verderbnisse sind die Krankheiten der Seele, tatsächliche Übertretungen sind ihre Wunden oder die Ausbrüche der Krankheit. Es ist zu verformen, Schwächung, beunruhigende, verschwenden, töten, aber, Gott sei nicht heilbar. [2.] Jesus Christus ist der große Arzt der Seelen. Seine Heilung von körperlichen Krankheiten bedeutete dies, dass er mit Heilung unter seinen Flügeln auferstanden ist.

Er ist ein geschickter, treuer und mitfühlender Arzt, und es ist sein Amt und seine Aufgabe, Kranke zu heilen. Weise und gute Männer sollten für alle um sie herum Ärzte sein; Christus war so. Huncaffetum versus omnes habet sapiens, quem versus ægros suos medicus – Ein weiser Mann hegt gegenüber seiner Umgebung die Gefühle eines Arztes für seinen Patienten. Seneca De Const. [3.] Sündenkranke Seelen brauchen diesen Arzt, denn ihre Krankheit ist gefährlich; die Natur wird sich nicht selbst helfen; kein Mann kann uns helfen; Wir brauchen Christus so sehr, dass wir ohne ihn auf ewig zerstört werden.

Vernünftige Sünder sehen ihre Not und wenden sich entsprechend an ihn. [4.] Es gibt Scharen, die sich gesund und Offenbarung 3:17 , die meinen, Christus nicht zu brauchen, sondern sich auch ohne ihn gut genug Offenbarung 3:17 zu können, wie Laodizea, Offenbarung 3:17 . So wünschten die Pharisäer nicht die Kenntnis des Wortes und der Wege Christi, nicht weil sie ihn nicht brauchten, sondern weil sie dachten, sie hätten keine.

Siehe Johannes 9:40 ; Johannes 9:41 .

      (2.) Er beweist, dass ihre Notwendigkeit sein Verhalten hinreichend rechtfertigte, indem er sich mit ihnen vertraute, und dass ihm dafür kein Vorwurf zu machen sei; für die Notwendigkeit machte es ein Akt der Nächstenliebe, die sollte immer vor den Formalitäten eines religiösen Bekenntnisses zu bevorzugen, in denen bene ficence und muni ficence als weit besser sind Magni ficence, so viel wie Substanz besser ist als Shows oder Schatten.

Diese Pflichten, die moralischer und natürlicher Verpflichtung sind, müssen sogar von den positiven und rituellen göttlichen Gesetzen erfüllt werden, viel mehr von den Auferlegungen der Menschen und den Traditionen der Ältesten, die Gottes Gesetz strenger machen, als er es gemacht hat . Dies beweist er ( Matthäus 9:13 Matthäus 9:13 ) durch eine Passage von zitierte aus Hosea 6:6 , werde ich Barmherzigkeit und nicht am Opfer.

Diese mürrische Trennung von der Gesellschaft der Zöllner, die die Pharisäer forderten, war weniger als ein Opfer; aber das Gespräch Christi mit ihnen war mehr als ein Akt der gemeinsamen Barmherzigkeit und deshalb vorzuziehen. Wenn es besser ist, selbst Gutes zu tun als Opfer zu bringen, wie Samuel zeigt ( 1 Samuel 15:22 ; 1 Samuel 15:23 ), dann ist es viel mehr, anderen Gutes zu tun.

Das Gespräch Christi mit Sündern wird hier Barmherzigkeit genannt: Die Bekehrung der Seelen zu fördern, ist der größte vorstellbare Akt der Barmherzigkeit; es rettet eine Seele vor dem Tod, Jakobus 5:20 . Beobachte, wie Christus dies zitiert: Geht hin und lernt, was das bedeutet. Beachten Sie, dass es nicht ausreicht, den Buchstaben der Heiligen Schrift zu kennen, aber wir müssen lernen, seine Bedeutung zu verstehen.

Und sie haben die Bedeutung der heiligen Schriften am besten kennengelernt, sie haben gelernt, sie als Tadel für ihre eigenen Fehler und als Regel für ihre eigene Praxis anzuwenden. Diese von Christus zitierte Schriftstelle diente nicht nur dazu, ihn zu rechtfertigen, sondern [1.] um zu zeigen, worin wahre Religion besteht; nicht in äußeren Bräuchen: nicht in Speisen und Getränken und Heiligkeitserscheinen, nicht in kleinen besonderen Meinungen und zweifelhaften Disputen, sondern indem wir dem Körper und der Seele anderer alles Gute tun, was wir können; in Gerechtigkeit und Frieden; beim Besuch der Vaterlosen und Witwen.

[2.] Um die pharisäische Heuchelei derer zu verurteilen, die Religion mehr auf Rituale als auf Moral setzen, Matthäus 23:23 Matthäus 23:23 . Sie treten für jene Formen der Frömmigkeit ein, die mit ihrem Stolz, ihrer Habsucht, ihrem Ehrgeiz und ihrer Bosheit vereinbar und vielleicht unterwürfig gemacht werden können, während sie ihre Macht hassen, die diese Begierden abtötet.

      2. Er drängt auf Art und Zweck seines eigenen Auftrags. Er muss sich an seine Befehle halten und das verfolgen, wofür er zum großen Lehrer ernannt wurde; nun, sagt er, " ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen, und muss deshalb mit Zöllnern reden." Beachten Sie, (1.) Was sein Auftrag war; es war ein Aufruf zur Buße. Dies war sein erster Text ( Matthäus 4:17 Matthäus 4:17 ), und es war die Tendenz aller seiner Predigten.

Beachten Sie, dass der Ruf nach dem Evangelium ein Aufruf zur Umkehr ist; ein Aufruf an uns, unsere Meinung zu ändern und unseren Weg zu ändern. (2.) Mit wem seine Besorgung lag; nicht bei den Gerechten, sondern bei den Sündern. Das heißt, [1.] Wenn die Menschenkinder keine Sünder gewesen wären, hätte es keine Gelegenheit gegeben, Christus unter sie zu kommen. Er ist der Retter, nicht des Menschen als Mensch, sondern des Menschen als gefallen. Hätte der erste Adam in seiner ursprünglichen Rechtschaffenheit weitergemacht, hätten wir keinen zweiten Adam gebraucht.

[2.] Deshalb liegt sein größtes Geschäft bei den größten Sündern; je gefährlicher der Fall des Kranken ist, um so mehr Anlass zur Hilfe des Arztes. Christus kam in die Welt, um Sünder zu retten, besonders aber die Häuptlinge ( 1 Timotheus 1:15 ); nicht so sehr diejenigen zu nennen, die zwar Sünder sind, aber vergleichsweise rechtschaffen sind, sondern die schlimmsten Sünder.

[3.] Je mehr Sünder sich ihrer Sündhaftigkeit bewusst sind, desto willkommener werden Christus und sein Evangelium für sie sein; und jeder zieht es vor, dorthin zu gehen, wo seine Gesellschaft erwünscht ist, nicht zu denen, die lieber sein Zimmer haben möchten. Christus kam nicht in der Erwartung, erfolgreich zu sein unter den Gerechten, denen, die sich so einbilden und daher eher ihres Heilands satt werden als ihrer Sünden, sondern unter den überzeugten demütigen Sündern; zu ihnen wird Christus kommen, denn er wird ihnen willkommen sein.