Prediger 2:12-16

      12 Und ich wandte mich zu, um Weisheit und Wahnsinn und Torheit zu sehen; denn was kann der Mann tun , der nach dem König kommt? sogar das , was bereits getan wurde. 13 Dann sah ich, dass die Weisheit die Torheit übertrifft, so weit das Licht die Dunkelheit übertrifft. 14 Die Augen des Weisen sind in seinem Kopf; aber der Narr wandelt in Finsternis; und ich selbst habe auch gemerkt, dass ihnen allen ein Ereignis widerfährt.

  15 Da sprach ich in meinem Herzen: Wie dem Narren ergeht, so geht es auch mir; und warum war ich dann klüger? Dann sagte ich in meinem Herzen, dass dies auch ist Eitelkeit. 16 Denn an den Weisen wird nie mehr gedenken als an den Narren für immer; Wenn man sieht, was jetzt ist, wird in den kommenden Tagen alles vergessen. Und wie stirbt der Weise ? als der Narr.

      Nachdem Salomo versucht hat, welche Genugtuung zuerst im Lernen und dann in den Sinnesfreuden zu haben ist und auch beides zusammengefügt hat, vergleicht er sie hier miteinander und fällt ein Urteil über sie.

      I. Er nimmt sich vor, sowohl Weisheit als auch Torheit in Betracht zu ziehen. Er hatte diese vorher in Betracht gezogen ( Prediger 1:17 Prediger 1:17 ); aber damit man nicht meinte, er habe dann zu schnell ein Urteil über sie gefällt, so wendet er sich hier noch einmal, um sie zu betrachten, um zu sehen, ob er bei einer zweiten Betrachtung und zweiten Überlegung mehr Befriedigung in der Suche gewinnen könnte, als er hatte beim ersten gemacht.

Er hatte seine Freuden satt, und als Ekel erregend, wandte er sich von ihnen ab, um sich wieder der Spekulation zu widmen; und wenn bei dieser Probe der Sache das Urteil immer noch das gleiche ist, wird das Urteil sicherlich entscheidend sein; denn was kann der Mann tun, der nach dem König kommt? besonders ein solcher König, der so viel von dieser Welt hatte, um das Experiment zu machen, und so viel Weisheit, mit der er es machen konnte.

Der verblüffte Versuch muss nicht wiederholt werden. Kein Mensch kann erwarten, in der Welt mehr Befriedigung zu finden als Salomo, noch eine größere Einsicht in die Grundsätze der Moral zu gewinnen; Wenn ein Mensch getan hat, was er kann, ist es noch das , was er getan hat. Lassen Sie uns lernen, 1. uns nicht der liebevollen Einbildung hinzugeben, dass wir das, was vor uns gut gemacht wurde, reparieren können. Lasst uns andere höher schätzen als uns selbst und denken, wie ungeeignet wir sind, die Leistung besserer Köpfe und Hände zu verbessern als unsere, und eher erkennen, wie sehr wir ihnen verpflichtet sind, Johannes 4:37 ; Johannes 4:38 .

2. Dem Urteil Salomos über die Dinge dieser Welt zuzustimmen und nicht daran zu denken, die Prüfung zu wiederholen; denn wir können uns nie vorstellen, solche Vorteile zu haben, die er hatte, um das Experiment zu machen, oder es mit gleichem Einsatz des Geistes und so geringer Gefahr für uns selbst machen zu können.

      II. Er gibt der Weisheit den Vorzug, weit vor der Torheit. Lassen Sie ihn nicht verkennen, als ob er, wenn er von der Eitelkeit der menschlichen Literatur spricht, nur die Männer mit einem Paradox amüsieren wollte oder (wie es ein großer Witz einst tat) im Begriff war, Encomium moriæ zu schreiben Torheit. Nein, er hält an heiligen Wahrheiten fest und hütet sich deshalb davor, missverstanden zu werden. Ich sah bald (sagt er), dass in der Weisheit mehr als in der Torheit eine Vortrefflichkeit liegt, ebenso wie im Licht über der Dunkelheit.

Die Freuden der Weisheit reichen zwar nicht aus, um die Menschen glücklich zu machen, aber sie gehen weit über die Freuden des Weines hinaus. Weisheit erleuchtet die Seele mit überraschenden Entdeckungen und notwendigen Anweisungen für die richtige Regierung ihrer selbst; aber die Sinnlichkeit (denn das scheint besonders die hier gemeinte Torheit zu sein) trübt und verfinstert den Geist und ist für ihn wie Finsternis; es sticht den Menschen die Augen aus, lässt sie im Weg stolpern und aus ihm herauswandern.

Obwohl Weisheit und Wissen einen Menschen nicht glücklich machen werden (der heilige Paulus zeigt einen besseren Weg als Gaben, und das ist Gnade), ist es doch im Hinblick auf unsere gegenwärtige Sicherheit viel besser, sie zu haben, als ohne sie zu sein , Komfort und Nützlichkeit; denn die Augen des Weisen sind in seinem Kopf ( Prediger 2:14 Prediger 2:14 ), wo sie sein sollten, bereit, sowohl die Gefahren, die vermieden werden müssen, als auch die Vorteile zu entdecken, die verbessert werden sollen; ein weiser Mann hat nicht seinen Grund zu suchen, wann er ihn benutzen sollte, sondern sieht sich um und ist scharfsichtig, weiß sowohl, wo er treten als auch aufhören muss; während der Narr in der Dunkelheit wandelt, und ist von Zeit zu Zeit entweder ratlos oder verzweifelt, entweder verwirrt, dass er nicht weiß, welchen Weg er gehen soll, oder verlegen, dass er nicht weiterkommen kann.

Ein Mann, der diskret und rücksichtsvoll ist, beherrscht sein Geschäft und handelt anständig und sicher wie diejenigen, die am Tag wandeln; aber wer voreilig und unwissend und stur ist, macht fortwährend Fehler und läuft auf den einen oder anderen Abgrund; seine Pläne, seine Geschäfte sind alle töricht und ruinieren seine Angelegenheiten. Deshalb gewinne Weisheit, gewinne Verständnis.

      III. Dennoch behauptet er, dass die Weisheit dieser Welt einem Menschen in Bezug auf dauerhaftes Glück und Befriedigung sehr wenig Vorteil verschafft; denn, 1. Weisen und Narren geht es gleich. „Der Weise hat zwar den Vorzug des Narren an Weitsicht und Einsicht, und doch bleiben die größten Wahrscheinlichkeiten so oft am Erfolg, dass ich selbst aus eigener Erfahrung erkannt habe, dass ihnen ein Ereignis widerfährt alle ( Prediger 2:14 Prediger 2:14 ); diejenigen, die auf ihre Gesundheit am vorsichtigsten sind, sind genauso krank wie diejenigen, die am sorglosesten sind, und die misstrauischsten werden auferlegt.

„David hatte beobachtet, dass weise Männer sterben und in dasselbe gemeinsame Unglück mit dem Narren und dem brutalen Menschen verwickelt sind, Psalter 49:12 . Siehe Prediger 9:11 Prediger 9:11 .

Ja, man hat schon früher beobachtet, dass das Glück die Dummköpfe begünstigt und dass schwachsinnige Menschen oft am besten gedeihen, während die größten Projektoren für sich selbst das Schlimmste vorhersagen. Dieselbe Krankheit, dasselbe Schwert verschlingt Weise und Narren. Salomo wendet diese demütigende Beobachtung auf sich selbst an ( Prediger 2:15 Prediger 2:15 ), dass er, obwohl er ein weiser Mann war, sich seiner Weisheit nicht rühmen konnte; Ich sagte zu meinem Herzen, als es anfing, stolz oder sicher zu sein: Wie es dem Narren widerfährt, so ergeht es mir, sogar mir; denn so nachdrücklich ist es im Original ausgedrückt: "So, mir passiert es.

Bin ich reich? So geht es manch einem Nabal, dem es so prächtig geht wie mir. Ist ein dummer Mann krank, stürzt er? Ich auch, sogar ich; und weder mein Reichtum noch meine Weisheit werden meine Sicherheit sein. Und warum war ich dann klüger? Warum sollte ich mir so viel Mühe geben, Weisheit zu erlangen, wenn es mir in diesem Leben so wenig Platz gibt? Dann sagte ich in meinem Herzen, dass dies auch Eitelkeit ist. „Einige machen dies zu einer Korrektur dessen, was zuvor gesagt wurde, so ( Psalter 77:10 ).“ Ich sagte: Dies ist meine Schwäche;Es ist meine Torheit zu glauben, dass Weise und Narren auf einer Ebene sind;" aber in Wirklichkeit scheinen sie es in Bezug auf das Ereignis zu sein, und daher ist es eher eine Bestätigung dessen, was er zuvor gesagt hatte: Dass ein Mensch sein kann ein profunder Philosoph und Politiker und doch kein glücklicher Mensch.

2. Weise Männer und Narren werden gleichermaßen vergessen ( Prediger 2:16 Prediger 2:16 ): Es gibt keine Erinnerung an die Weisen mehr als an die Narren. Den Gerechten ist verheißen, dass sie in ewiger Erinnerung bleiben, und ihr Andenken wird gesegnet sein, und sie werden in Kürze wie die Sterne leuchten; aber es gibt keine solche Verheißung bezüglich der Weisheit dieser Welt, dass die Namen der Menschen verewigt werden, denn nur die Namen werden verewigt, die im Himmel geschrieben sind , und sonst werden die Namen der Weisen dieser Welt mit denen ihrer Narren in geschrieben der Staub.

Was jetzt ist, wird in den kommenden Tagen vergessen sein. Was in einer Generation viel geredet wurde, ist in der nächsten so, als hätte es das nie gegeben. Neue Personen und neue Dinge drängen selbst die Erinnerung an das Alte heraus, das nach kurzer Zeit mit Verachtung betrachtet und schließlich ganz in Vergessenheit geraten ist. Wo ist der Weise? Wo ist der Streiter dieser Welt? 1 Korinther 1:20 .

Und deshalb fragt er: Wie stirbt der Weise? Als Narr. Zwischen dem Tod eines gottesfürchtigen und eines bösen Mannes besteht ein großer Unterschied, aber nicht zwischen dem Tod eines Weisen und eines Narren; der Narr ist begraben und vergessen ( Prediger 8:10 Prediger 8:10 ), und niemand erinnerte sich an den armen Mann, der durch seine Weisheit die Stadt Prediger 9:15 ( Prediger 9:15, Prediger 9:15 ); so dass für beide das Grab ein Land des Vergessens ist; und weise und gelehrte Männer, wenn sie eine Weile dort außer Sicht waren, aus dem Sinn wachsen, entsteht eine neue Generation, die sie nicht kannte.