Prediger 2:17-26

      17 Darum hasste ich das Leben; denn die Arbeit, die unter der Sonne getan wird, ist für mich schmerzlich; denn alles ist Eitelkeit und Ärger des Geistes. 18 Ja, ich hasste alle meine Arbeit, die ich unter der Sonne gemacht hatte, denn ich sollte sie dem Mann überlassen, der nach mir sein wird. 19 Und wer weiß , ob er weise sein soll Mann oder ein Narr? doch soll er herrschen über all meine Arbeit, in der ich gearbeitet habe und in der ich mich unter der Sonne weise erwiesen habe.

Auch das ist Eitelkeit. 20 Darum ging ich umher, um mein Herz zu verzweifeln an all der Arbeit, die ich unter der Sonne aufnahm. 21 Denn es ist ein Mann , deren Arbeit ist in der Weisheit und Erkenntnis, und in Eigenkapital; doch einem Mann, der darin nicht gearbeitet hat, soll er es für seinen Teil hinterlassen . Auch das ist Eitelkeit und ein großes Übel. 22 Denn was hat der Mensch von all seiner Arbeit und von der Verzweiflung seines Herzens, womit er unter der Sonne gearbeitet hat? 23 Denn all seine Tage sind Leiden und sein Leidensschmerz; ja, sein Herz ruht nicht in der Nacht.

Auch das ist Eitelkeit. 24 Es gibt nichts Besseres für einen Mann, als dass er essen und trinken sollte, und dass er sollte seine Seele genießen gut in seiner Arbeit zu machen. Dies sah ich auch, dass es war von der Hand Gottes. 25 Denn wer kann mehr essen oder eilen hierher als ich? 26 Denn Gott , geben wird, um einen Mann, der ist gut in den Augen der Weisheit und Erkenntnis und Freude ; aber den Sünder ihn ihn gibt travail, zu sammeln und bis häufen, dass er geben , kann ihm das ist gut vor Gott. Das ist auch Eitelkeit und Ärger des Geistes.

      Geschäfte sind eine Sache, an der weise Männer Freude haben. Sie sind in ihrem Element, wenn sie in ihrem Geschäft sind, und beschweren sich, wenn sie nicht im Geschäft sind. Sie mögen manchmal mit ihrem Geschäft müde sein, aber sie werden es nicht satt und wollen es auch nicht lassen. Hier würde man also erwarten, das Gute gefunden zu haben, das die Menschen tun sollten, aber Salomo versuchte auch dies; nach einem beschaulichen Leben und einem üppigen Leben begab er sich zu einem tätigen Leben und fand darin nicht mehr Befriedigung als in dem anderen; dennoch ist es alles Eitelkeit und Ärgernis des Geistes, von dem er in diesen Versen berichtet, wo beobachte,

      I. Was das Geschäft war, das er vor Gericht stellte; es handelte sich um Geschäfte unter der Sonne ( Prediger 2:17 Prediger 2:17 ), um die Dinge dieser Welt, die unterirdischen Dinge, den Reichtum, die Ehre und die Freuden dieser Zeit; es war das Geschäft eines Königs.

Es gibt ein Geschäft über der Sonne, ein ewiges Geschäft, das ewige Seligkeit ist; was wir in Übereinstimmung mit diesem Geschäft tun ( Gottes Willen tun , wie es im Himmel getan wird ) und diesem Segen folgend, wird sich zu einem guten Zweck entwickeln; wir werden keinen Grund haben, diese Arbeit zu hassen oder daran zu verzweifeln. Aber es ist Arbeit unter der Sonne, Arbeit für das verderbliche Fleisch ( Johannes 6:27 ; Jesaja 55:2 ), von dem Salomo hier mit so wenig Genugtuung spricht.

Es war die bessere Art von Geschäft, nicht das der Holzfäller und Wasserschöpfer (es ist nicht so seltsam, wenn die Menschen all diese Arbeit hassen), sondern es war Weisheit, Wissen und Gerechtigkeit, Prediger 2:21 Prediger 2:21 .

Es war ein rationales Geschäft, das sich auf die Regierung seines Königreichs und die Förderung seiner Interessen bezog. Es war eine Arbeit, die von den Geboten der Weisheit, der natürlichen und erworbenen Kenntnisse und der Richtungen der Gerechtigkeit geleitet wurde. Es war Arbeit im Ratsvorstand und in den Gerichten. Es war Arbeit, in der er sich als weise Prediger 2:19 ( Prediger 2:19, Prediger 2:19 ), die die Arbeit, in der sich die Menschen nur stark zeigen, ebenso weit übertrifft, wie die Gaben des Geistes, durch die wir mit Engeln verbündet sind, die der Körper, den wir mit den Tieren gemeinsam haben.

Was viele Menschen bei der Verfolgung ihrer weltlichen Geschäfte mehr als alles andere im Auge haben, ist, sich weise zu zeigen, den Ruf von genialen Männern und Männern mit Verstand und Anwendung zu erlangen.

      II. Sein Streit mit diesem Geschäft. Er wurde es bald überdrüssig. 1. Er hasste seine ganze Arbeit, weil er nicht die Befriedigung fand, die er erwartete. Nachdem er eine Weile seine schönen Häuser und Gärten und Wasserwerke gehabt hatte, fing er an, ihnen zu ekeln und sie mit Verachtung zu betrachten, wie Kinder, die gierig nach einem Spielzeug sind und es zuerst mögen, aber wenn sie haben eine Weile damit gespielt, sind seiner überdrüssig und werfen es weg und müssen ein anderes haben.

Dies drückt weder einen gnädigen Hass auf diese Dinge aus, der unsere Pflicht ist, sie weniger zu lieben als Gott und die Religion ( Lukas 14:26 ), noch einen sündigen Hass darauf, der unsere Torheit ist, des Ortes, den Gott hat, überdrüssig zu sein uns und deren Arbeit auferlegt, sondern ein natürlicher Haß gegen sie, der aus einem Übermaß an ihnen und einem Gefühl der Enttäuschung in ihnen entspringt.

2. Er ließ sein Herz an all seiner Arbeit verzweifeln ( Prediger 2:20 Prediger 2:20 ); er bemühte sich, ein tiefes Gefühl für die Eitelkeit weltlicher Geschäfte zu besitzen, die ihm nicht den Vorteil und die Befriedigung bringen würde, mit der er sich früher geschmeichelt hatte.

Unsere Herzen sind sehr geneigt, ihre Erwartungen an große Dinge von der Kreatur aufzugeben; wir müssen umhergehen, müssen einen Kompass holen, um mit ihnen zu streiten, um sie davon zu überzeugen, dass es in den Dingen dieser Welt nicht das gibt, was wir uns von ihnen versprechen können. Haben wir uns so oft gelangweilt und in diese Erde versunken für eine reiche Fundgrube der Befriedigung, und haben nicht das geringste Zeichen oder Zeichen dafür gefunden, sondern waren immer frustriert bei der Suche, und werden wir endlich unsere Herzen nicht beruhigen und verzweifeln? jemals gefunden? 3.

Schließlich kam er zu dem Schluss, dass er das Leben selbst hasste ( Prediger 2:17 Prediger 2:17 ), weil es so vielen Mühen und Schwierigkeiten und einer ständigen Reihe von Enttäuschungen ausgesetzt ist. Gott hatte Salomo eine so große Herzens- und Denkfähigkeit gegeben, dass er mehr als andere Menschen die unbefriedigende Natur all der Dinge dieses Lebens und ihre Unzulänglichkeit, ihn glücklich zu machen, erlebte. Das Leben selbst, das für einen Menschen so kostbar und für einen guten Menschen ein solcher Segen ist, kann einem Geschäftsmann zur Last werden.

      III. Die Gründe für diesen Streit mit seinem Leben und seiner Arbeit. Zwei Dinge machten ihn ihrer müde:

      1. Dass sein Geschäft ihm eine so große Mühe war: Die Arbeit, die er unter der Sonne verrichtet hatte, war für ihn schmerzlich, Prediger 2:17 Prediger 2:17 . Seine Gedanken und Sorgen darüber und die dazu notwendige enge und beständige Geisteshaltung waren für ihn eine Belastung und Ermüdung, besonders im Alter.

Es ist die Wirkung eines Fluches, an dem wir arbeiten müssen. Unser Geschäft soll die Arbeit und Mühsal unserer Hände sein, wegen des Bodens, den der Herr verflucht hatte ( Genesis 5:29 ) und wegen der Schwächung der Fähigkeiten, mit denen wir arbeiten sollen, und wegen des Urteils über uns, dass wir im Schweiße unseres Gesichtes Brot essen müssen.

Unsere Arbeit wird der Ärger unseres Herzens genannt ( Prediger 2:22 Prediger 2:22 ); es ist für die meisten eine Kraft auf sich selbst, so natürlich ist es für uns, unsere Leichtigkeit zu lieben. Ein Geschäftsmann ist in der seine unruhig sowohl sein Ausgehen und sein Kommen in, Prediger 2:23 Prediger 2:23 .

(1.) Er wird seiner Freude beraubt am Tage, denn alle seine Tage sind Leid, nicht nur Leid, sondern Leid selbst, ja viele und verschiedene Leiden; seine Mühe oder Arbeit den ganzen Tag ist Kummer. Geschäftsleute treffen von Zeit zu Zeit auf das, was sie ärgert und ihnen Ärger oder Kummer bereitet. Diejenigen, die bereit sind, sich Sorgen zu machen, werden feststellen, dass sie sich umso häufiger ärgern, je mehr Geschäfte sie in der Welt haben.

Die Welt ist ein Tal der Tränen, selbst für diejenigen, die viel davon haben. Diejenigen, die sich mühen, gelten als schwer beladen und sind daher berufen, zur Ruhe zu Christus zu kommen, Matthäus 11:28 . (2.) Er wird nachts in seiner Ruhe gestört . Wenn ihn die Hektik des Tages übermannt und hofft, Erleichterung zu finden, wenn er den Kopf auf sein Kissen legt, wird er dort enttäuscht; Sorgen halten seine Augen wach, oder wenn er schläft, erwacht doch sein Herz, und das ruht nicht in der Nacht.

Seht, was für Narren das sind, die sich der Welt zur Plackerei machen und Gott nicht zu ihrer Ruhe machen; Tag und Nacht können sie nur unruhig sein. Damit ist in der ganzen Sache alles Eitelkeit, Prediger 2:17 Prediger 2:17 .

Dies ist insbesondere Eitelkeit ( Prediger 2:19 ; Prediger 2:23 ), ja, es ist Eitelkeit und ein großes Übel, Prediger 2:21 Prediger 2:21 .

Es ist eine große Beleidigung für Gott und eine große Verletzung ihrer selbst, daher ein großes Übel; es ist eine vergebliche Sache , früh aufzustehen und lange aufzustehen, um nach den Gütern dieser Welt zu suchen, die niemals unser Hauptgut sein sollten.

      2. Dass die Gewinne seines Unternehmens alle anderen überlassen werden müssen. Die Aussicht auf Vorteile ist die Quelle des Handelns und der Ansporn der Industrie; deshalb arbeiten die Menschen, weil sie hoffen, damit durchzukommen; wenn die Hoffnung scheitert, erlischt die Arbeitsflagge; und deshalb stritt Salomo mit all den Werken, den großen Werken, die er gemacht hatte, weil sie ihm keinen dauerhaften Vorteil bringen würden. (1.) Er muss sie verlassen.

Er konnte sie bei seinem Tod nicht mitnehmen, auch keinen Teil davon, noch sollte er zu ihnen zurückkehren ( Hiob 7:10 ), noch würde ihm das Gedenken an sie etwas Lukas 16:25 , Lukas 16:25 . Aber ich muss alles dem Mann überlassen, der nach mir sein wird , der Generation, die in den Raum des Vergehens kommt.

Wie viele vor uns waren, die die Häuser gebaut haben, in denen wir wohnen, und in deren Käufe und Arbeiten wir eingegangen sind, so werden nach uns viele sein, die in den Häusern wohnen, die wir bauen, und die Früchte unserer Einkäufe und Arbeit. Nie wurde Land aus Mangel an einem Erben verloren. Für eine gnädige Seele ist dies überhaupt kein Unbehagen; warum sollten wir anderen gönnen, dass sie an den Genüssen dieser Welt teilhaben, und uns nicht eher darüber freuen, dass, wenn wir weg sind, es denen, die nach uns kommen, für unsere Weisheit und unseren Fleiß besser ergeht? Aber für einen weltlichen Geist, der sein eigenes Glück im Geschöpf sucht, ist es ein großer Ärger, angesichts dieser Ungewissheit daran zu denken, das geliebte Fell hinter sich zu lassen.

(2.) Er muss sie denen überlassen, die sich nie so viel Mühe für sie gemacht hätten, und wird sich dabei von allen Mühen entschuldigen. Er, der das Gut erhob, tat es, indem er in Weisheit, Wissen und Billigkeit arbeitete; aber wer es genießt und es ausgibt (es mag sein), hat darin nicht gearbeitet ( Prediger 2:21 Prediger 2:21 ) und wird es auch nie tun.

Die Biene arbeitet, um die Drohne zu warten. Ja, es erweist sich für ihn als Fallstrick: es bleibt ihm für seinen Teil übrig , in dem er ruht und aufnimmt; und elend ist er, wenn er damit für eine Portion vertröstet wird. Wäre ihm der Besitz nicht so leicht zugefallen, wer weiß, ob er sowohl fleißig als auch religiös gewesen wäre? Aber wir sollten uns darüber nicht verunsichern, denn es könnte das Gegenteil beweisen, dass das, was gut ist, zu einem kommt, der es gut gebrauchen und Gutes damit tun wird.

(3.) Er weiß nicht, wem er es hinterlassen muss (denn Gott macht Erben), oder zumindest was er beweisen wird, wem er es hinterlässt, sei es ein Weiser oder ein Narr, ein Weiser, der es mehr machen wird oder ein Narr, der es zunichte macht; doch soll er über all meine Arbeit herrschen und töricht das rückgängig machen, was sein Vater weise getan hat. Es ist wahrscheinlich, dass Salomo dies sehr gefühlvoll schrieb, da er Angst hatte, was Rehabeam beweisen würde.

Der hl. Hieronymus wendet dies in seinem Kommentar zu dieser Stelle auf die guten Bücher an, die Salomo schrieb, in denen er sich als weise erwiesen hatte, aber er wusste nicht, in wessen Hände sie fallen würden, vielleicht in die Hände eines Narren, der nach zur Perversität seines Herzens macht einen schlechten Gebrauch von dem, was gut geschrieben ist. Also fragt er in der ganzen Sache ( Prediger 2:22 Prediger 2:22 ): Was hat der Mensch von all seiner Arbeit? Was hat er zu sich und zu seinem eigenen Nutzen? Was hat er, was mit ihm in eine andere Welt gehen wird?

      NS. Der beste Gebrauch, den man also aus dem Reichtum dieser Welt machen kann, und das ist, ihn heiter zu gebrauchen, den Trost zu nehmen und Gutes damit zu tun. Damit schließt er das Kapitel Prediger 2:24 Prediger 2:24 .

In diesen Dingen ist kein wahres Glück zu finden. Sie sind Eitelkeit, und wenn von ihnen Glück erwartet wird, wird die Enttäuschung ein Ärgernis des Geistes sein. Aber er wird uns in die Lage versetzen, das Beste daraus zu machen und die von ihm beobachteten Unannehmlichkeiten zu vermeiden. Wir dürfen uns weder überarbeiten, um uns im Streben nach mehr der Bequemlichkeit dessen zu berauben, was wir haben, noch dürfen wir für das Jenseits überhorten, noch unseren eigenen Genuss an dem verlieren, wofür wir es aufbringen müssen diejenigen, die nach uns kommen, aber zuerst uns selbst dienen. Beobachten,

      1. Was das Gute ist, das uns hier empfohlen wird; und das ist das größte Vergnügen und der größte Gewinn, den wir aus dem Geschäft und dem Gewinn dieser Welt erwarten oder ziehen können, und der weitestmögliche Weg, um sie vor ihrer Eitelkeit und dem Ärger , der in ihr steckt , zu retten . (1.) Wir müssen unsere Pflicht mit ihnen erfüllen und mehr darauf achten, wie man ein Gut für die Zwecke, für die es uns anvertraut ist, gut verwendet, als wie man ein Gut erhöht oder vermehrt.

Dies wird angedeutet Prediger 2:26 Prediger 2:26 , wo gesagt wird, dass nur diejenigen , die in Gottes Augen gut sind, den Trost dieses Lebens haben , und wiederum gut vor Gott, wahrhaft gut, wie Noah, den Gott vor ihm als gerecht gesehen hat .

Wir müssen Gott immer vor uns stellen und in allem Eifer geben, um uns ihm zu genehmigen. Die Chaldäer-Paraphrase sagt: Ein Mensch soll seine Seele zum Guten bringen, indem er die Gebote Gottes hält und auf den Wegen wandelt, die vor ihm liegen, und ( Prediger 2:25 Prediger 2:25 ) indem er die Worte des Gesetzes studiert , und sich um den Tag des großen Gerichts kümmern, das kommen wird.

(2.) Wir müssen sie trösten. Diese Dinge werden der Seele kein Glück machen; alles Gute, was wir aus ihnen herausholen können, ist für den Körper, und wenn wir sie zu seiner bequemen Unterstützung gebrauchen, damit er geeignet ist, der Seele zu dienen und mit ihr im Dienste Gottes Schritt zu halten , dann wenden sie sich an ein gutes Konto. Es gibt daher für einen Menschen nichts Besseres , als sich selbst einen nüchternen, fröhlichen Gebrauch davon zu erlauben, je nach seinem Rang und Stand, für sich selbst, seine Familie, seine Freunde, zu essen und zu trinken, und erfreue so seine Sinne und erfreue seine Seele an allem Guten, das aus ihnen herauszuholen ist; Verliere das nicht im Streben nach dem Guten, das nicht aus ihnen herauszuholen ist.

Aber beachte: Er möchte nicht, dass wir unsere Geschäfte aufgeben und uns beruhigen, damit wir essen und trinken; nein, wir müssen das Gute in unserer Arbeit genießen; wir müssen diese Dinge benutzen, um uns nicht zu entschuldigen, sondern um uns in unserem weltlichen Geschäft fleißig und fröhlich zu machen. (3.) Wir müssen hierin Gott anerkennen; wir müssen sehen, dass es aus der Hand Gottes kommt, das heißt, [1.] Die guten Dinge selbst, die wir genießen, sind nicht nur die Produkte seiner schöpferischen Macht, sondern auch die Gaben seiner Vorsehung an uns.

Und dann sind sie uns wahrhaft angenehm, wenn wir sie aus der Hand Gottes als Vater nehmen, wenn wir seine Weisheit sehen, die uns das Passende für uns gibt, und uns darauf einlassen und seine Liebe und Güte kosten, sie genießen, und sind ihnen dankbar. [2.] Ein Herz, sie zu genießen, ist so; dies ist das Geschenk der Gnade Gottes. Wenn er uns nicht die Weisheit gibt, das, was er uns in seiner Vorsehung geschenkt hat, richtig zu gebrauchen, und mit dem Frieden des Gewissens, dass wir Gottes Gunst im Lächeln der Welt erkennen können, können wir unsere Seelen nicht dazu bringen, sich daran zu erfreuen .

      2. Warum wir dies im Auge behalten sollten, bei der Verwaltung unserer selbst in Bezug auf diese Welt, und dafür zu Gott aufschauen sollten. (1) Da Salomo selbst, mit all seinen Besitz, um nicht mehr zielen konnte und wünschen nicht besser ( Prediger 2:25 Prediger 2:25 ): " Wer dazu mehr als ich beschleunigen kann Das ist das , was ich war ehrgeizig von: Ich wünschte nicht mehr; und diejenigen, die im Vergleich zu dem, was ich habe, nur wenig haben, können dies erreichen, mit dem, was sie haben, zufrieden zu sein und das Gute daran zu genießen.

"Doch Salomo konnte es nicht durch seine eigene Weisheit erlangen, ohne die besondere Gnade Gottes, und weist uns daher an, es aus der Hand Gottes zu erwarten und ihn darum zu bitten. (2.) Denn Reichtum ist ein Segen oder ein Fluch einem Menschen, je nachdem, wie er ein Herz hat oder nicht, sie gut zu gebrauchen. [1.] Gott macht sie einem guten Menschen zum Lohn, wenn er ihm mit ihnen Weisheit und Erkenntnis und Freude gibt , um sie zu genießen selbst fröhlich zu sein und sie wohltätig an andere weiterzugeben.

Denen, die in Gottes Augen gut sind, die einen guten Geist haben, ehrlich und aufrichtig sind, ihrem Gott Ehrerbietung erweisen und eine zärtliche Sorge um die ganze Menschheit haben, wird Gott Weisheit und Erkenntnis in dieser Welt geben und Freude mit den Gerechten in der zukünftigen Welt; also die Chaldäer. Oder er wird diese Weisheit und dieses Wissen in natürlichen, moralischen, politischen und göttlichen Dingen weitergeben, was ihnen eine ständige Freude und Freude sein wird.

[2.] Er macht sie einem Bösen zur Strafe, wenn er ihm das Herz versagt, um sie zu trösten, denn sie quälen ihn nur und tyrannisieren ihn: Dem Sünder gibt Gott mühsam, indem er ihn sich selbst überlässt und seine eigenen törichten Ratschläge, zu sammeln und aufzuhäufen , was ihn selbst nicht nur wie dicken Lehm belasten wird ( Habakuk 2:6 ), sondern ein Zeuge gegen ihn sein und sein Fleisch wie Feuer essen ( Jakobus 5:3 ); während Gott beabsichtigt, es durch eine übermächtige Vorsehung dem zu geben, der vor ihm gut ist; für die Fülle des Sünders wird für die gerade aufgelegt, und für die, das Mitleid der Arme gesammelt.

Beachte: Erstens ist Gottseligkeit mit Zufriedenheit ein großer Gewinn; und diejenigen , haben nur die wahre Freude , das sind gut in den Augen Gottes, und das hat sie von ihm und in ihm. Zweitens wird Gottlosigkeit gewöhnlich mit Unzufriedenheit und einer unersättlichen Habgier bestraft, die Sünden sind, die ihre eigene Strafe sind. Drittens: Wenn Gott bösen Menschen Überfluss gibt, ist es mit der Absicht, sie zu einer Resignation zugunsten seiner eigenen Kinder zu zwingen, wenn sie volljährig und dazu bereit sind, wie die Kanaaniter das gute Land bis zur festgesetzten Zeit im Besitz behielten Israel tritt darauf ein.

[3.] Die Last des Liedes ist immer noch dieselbe: Auch das ist Eitelkeit und Seelenverdrossenheit. Es ist bestenfalls Eitelkeit, selbst für den guten Mann; wenn er alles hat, was der Sünder zusammengekratzt hat, wird es ihn ohne etwas anderes nicht glücklich machen; aber es ist ein Ärgernis des Geistes für den Sünder, zu sehen, was er an dem, was er aufgelegt hat, genießt, was in Gottes Augen gut und daher in seinen Augen böse ist. Also, nimm es wie du willst, die Schlussfolgerung ist fest: Alles ist Eitelkeit und Ärger des Geistes.