Psalter 36:1-4

An den Chefmusiker. Ein Psalm von David, dem Diener des Herrn.

      1 Die Übertretung der Gottlosen sagt in meinem Herzen, dass vor seinen Augen keine Gottesfurcht ist. 2 Denn er schmeichelt sich selbst in seinen eigenen Augen, bis seine Ungerechtigkeit verhasst ist. 3 Die Worte seines Mundes sind Ungerechtigkeit und Betrug; er hat aufgehört, weise zu sein und Gutes zu tun. 4 Er erfindet Unheil auf seinem Bett; er richtet sich auf eine Weise ein, die nicht gut ist; er verabscheut nichts Böses.

      David wird im Titel dieses Psalms als Diener des Herrn bezeichnet; warum in diesem und in keinem anderen außer in Psalter 18:1 ( Titel ) kein Grund angegeben werden kann; aber so war er nicht nur, weil jeder gute Mensch Gottes Diener ist, sondern auch als König, als Prophet, als einer, der den Interessen des Reiches Gottes unter den Menschen unmittelbarer und bedeutender als jeder andere seiner Zeit dient.

Er rühmt sich darin, Psalter 116:16 . Es ist keine Herabsetzung, sondern eine Ehre für den größten aller Menschen, Diener des großen Gottes zu sein; es ist die höchste Bevorzugung, zu der ein Mensch auf dieser Welt fähig ist.

      David beschreibt in diesen Versen die Bosheit der Gottlosen; ob er seine Verfolger im Besonderen oder alle notorischen groben Sünder im Allgemeinen meint, ist nicht sicher. Aber wir haben hier die Sünde in ihren Ursachen und die Sünde in ihren Farben, in ihrer Wurzel und in ihren Zweigen.

      I. Hier ist die Wurzel der Bitterkeit, von der alle Bosheit der Gottlosen kommt. Es entsteht, 1. Aus ihrer Verachtung Gottes und dem Mangel an gebührender Achtung vor ihm ( Psalter 36:1 Psalter 36:1 ): „ Die Übertretung der Gottlosen (wie es später beschrieben wird, Psalter 36:3 ; Psalter 36:4 ) spricht in meinem Herzen (macht mich zu dem Schluss), dass vor seinen Augen keine Gottesfurcht ist; denn wenn es sie gäbe, würde er nicht so überschwenglich reden und handeln, wie er es tut; er würde nicht, er wagt es nicht, die Gesetze Gottes zu brechen und seine Bündnisse mit ihm zu verletzen, wenn er irgendeine Ehrfurcht vor seiner Majestät oder Furcht vor seinem Zorn hatte.

„So wird es durch unser Gesetz in Anklageform gebracht, dass der Verbrecher, der die Gottesfurcht nicht vor Augen hatte, dies und das tat in den Sinn all derer, die etwas über die Natur von Frömmigkeit und Gottlosigkeit wussten.David schloss hinsichtlich derer, die im Großen und Ganzen lebten, dass sie ohne Gott in der Welt lebten.

2. Aus ihrer Selbstsucht und einem Betrug, den sie vorsätzlich auf ihre eigenen Seelen legen ( Psalter 36:2 Psalter 36:2 ): Er schmeichelt sich selbst in seinen eigenen Augen; das heißt, während er in Sünde weitergeht, denkt er, dass er weise und gut für sich selbst tut, und sieht entweder das Böse und die Gefahr seiner bösen Praktiken nicht oder will es nicht anerkennen; er nennt das Böse gut und das Gute böse; seine Zügellosigkeit, die er vorgibt, nur seine gerechte Freiheit zu sein, sein Betrug gilt für seine Klugheit und Politik, und seine Verfolgung des Volkes Gottes, meint er, ist ein Stück notwendige Gerechtigkeit.

Wenn sein eigenes Gewissen ihn für das, was er tut, bedroht, sagt er, wird Gott es nicht verlangen; Ich werde Frieden haben, obwohl ich weitermache. Beachten Sie, dass Sünder Selbstzerstörer sind, indem sie Selbstschmeichler sind. Satan könnte sie nicht betrügen, wenn sie sich nicht selbst betrügen. Kaufen hält der Cheat immer? Nein; es kommt der Tag, an dem der Sünder nicht getäuscht wird, an dem seine Missetat als hasserfüllt erachtet wird . Ungerechtigkeit ist eine hasserfüllte Sache; es ist das abscheuliche Ding, das der Herr hasst und dessen reines und eifersüchtiges Auge es nicht ertragen kann, es anzusehen.

Es ist für den Sünder selbst schädlich und sollte ihm daher verhaßt sein; aber es ist nicht so; er rollt es als süßen Bissen unter seine Zunge, wegen des weltlichen Gewinns und der sinnlichen Lust, die es begleiten kann; aber das Fleisch in seinen Eingeweiden wird gewendet, es wird die Galle der Rapfen sein, Hiob 20:13 ; Hiob 20:14 .

Wenn ihr Gewissen überzeugt ist und die Sünde in ihren wahren Farben erscheint und sie sich selbst zum Schrecken macht – wenn der Becher des Zitterns in ihre Hände gelegt wird und sie den Abschaum davon trinken müssen – dann wird ihre Schuld gefunden werden hasserfüllt und ihre Selbstschmeichelei ihre unsägliche Torheit und eine Verschlimmerung ihrer Verurteilung.

      II. Hier sind die verfluchten Zweige, die dieser Wurzel der Bitterkeit entspringen. Der Sünder trotzt Gott und vergöttert sich selbst, und was ist dann zu erwarten, als dass er alles zunichte macht? Diese beiden waren die ersten Sündeneingänge. Die Menschen fürchten Gott nicht, und deshalb schmeicheln sie sich selbst, und dann, 1. Sie machen kein Gewissen von dem, was sie sagen, ob wahr, richtig oder falsch ( Psalter 36:3 Psalter 36:3 ): Die Worte seines Mundes sind Ungerechtigkeit und Täuschung, erfunden, um Unrecht zu tun, und es doch mit fadenscheinigen und plausiblen Vorwänden zu bedecken.

Es ist kein Wunder, wenn diejenigen, die sich selbst betrügen, die ganze Menschheit betrügen können; Denn wem werden diejenigen treu sein, die ihrer eigenen Seele gegenüber falsch sind? 2. Das wenige Gute, das in ihnen war, ist weg; die Funken der Tugend sind erloschen, ihre Überzeugungen verblüfft, ihre guten Anfänge verpuffen: Sie haben aufgehört, weise zu sein und Gutes zu tun. Sie schienen unter der Leitung der Weisheit und der Regierung der Religion zu stehen, aber sie haben diese Bande zerbrochen; sie haben ihre Religion und damit ihre Weisheit abgeschüttelt.

Beachten Sie, dass diejenigen, die aufhören, um Gutes zu tun, aufhören, weise zu sein. 3. Nachdem sie aufgehört haben, Gutes zu tun, versuchen sie, ihren Mitmenschen, die gut sind und Gutes tun, Schaden zuzufügen und sich zu ärgern ( Psalter 36:4 Psalter 36:4 ): Er erfindet Unheil auf seinem Bett.

Beachten Sie, (1.) Auslassungen weichen Provisionen. Wenn die Menschen aufhören, Gutes zu tun, aufhören zu beten, auf Gottes Verordnungen und ihre Pflicht ihm gegenüber nicht zu folgen, macht der Teufel sie leicht zu seinen Agenten, zu seinen Werkzeugen, um diejenigen zu ziehen, die in die Sünde hineingezogen werden, und in Bezug auf diese das wird nicht, um sie in Schwierigkeiten zu bringen. Diejenigen, die aufhören, Gutes zu tun, beginnen, Böses zu tun; der Teufel, ein Abtrünniger von seiner Unschuld, wurde bald ein Versucher für Eva und ein Verfolger des rechtschaffenen Abels.

(2.) Es ist schlecht, Unheil zu stiften, aber es ist schlimmer, es sich auszudenken, es absichtlich und mit Entschlossenheit zu tun, den Verstand an die Arbeit zu setzen, um es am effektivsten zu machen, es mit Plan und Management zu tun, mit die Raffinesse und Bosheit der alten Schlange, sie auf dem Bett zu erfinden, wo wir über Gott und sein Wort nachdenken sollten, Micha 2:1 .

Dies argumentiert, dass das Herz des Sünders vollständig darauf eingestellt ist, Böses zu tun. 4. Nachdem sie den Weg der Sünde betreten haben, der nicht gut ist, der weder Gutes noch an seinem Ende hat, beharren sie darauf und beschließen, auf diesem Weg durchzuhalten. Er macht sich daran, das von ihm erdachte Unheil zu vollbringen, und ihm darf nichts vorenthalten werden, was er beabsichtigt hat, auch wenn es immer sowohl seiner Pflicht als auch seinem wahren Interesse zuwiderläuft.

Wenn Sünder ihre Herzen nicht stählen und ihre Gesichter nicht mit Hartnäckigkeit und Unverschämtheit stählen würden, könnten sie ihre bösen Wege nicht fortsetzen, in einem so direkten Gegensatz zu allem, was gerecht und gut ist. 5. Wenn sie selbst Böses tun, haben sie keine Abneigung dagegen bei anderen: Er verabscheut nichts Böses, sondern hat im Gegenteil Gefallen daran und freut sich, andere so schlecht zu sehen wie sich selbst. Oder dies kann seine Unbußfertigkeit in der Sünde bezeichnen.

Diejenigen, die Böses getan haben, verabscheuen das Böse, das sie getan haben, und sich selbst, wenn Gott ihnen Reue gibt; es ist bitter im Nachdenken, so süß es auch im Auftrag war. Aber diese verhärteten Sünder haben ein so versengtes, betäubtes Gewissen, dass sie ihre Lieder danach nie mit Bedauern oder Reue bedenken, sondern zu dem stehen, was sie getan haben, als könnten sie es vor Gott selbst rechtfertigen.

      Manche meinen, David meinte damit vor allem Saul, der die Gottesfurcht abgelegt und alles Gute aufgegeben hatte, der ihm gegenüber Freundlichkeit vortäuschte, als er ihm seine Tochter zur Frau gab, aber gleichzeitig Unheil gegen ihn schmiedete ihm. Aber wir brauchen uns bei der Darlegung nicht darauf zu beschränken; es gibt zu viele unter uns, denen die Beschreibung zustimmt, was sehr zu beklagen ist.