Richter 19:1-15

      1 Und es geschah in jenen Tagen, als es war kein König in Israel, dass es eine gewisse Levit sojourning auf der Seite der Gebirge Ephraim war, der ihm eine Konkubine nahm aus Bethlehem-Juda. 2 Und seine Nebenfrau spielte gegen ihn die Hure und ging von ihm weg in das Haus ihres Vaters nach Beth-Lehem-Juda und blieb dort vier ganze Monate. 3 Und ihr Mann machte sich auf und ging ihr nach, um mit ihr freundlich zu reden und sie wieder zu bringen, seinen Knecht bei sich zu haben und ein paar Esel. Und sie führte ihn in ihres Vaters Haus. Und als der Vater des Fräulein sah ihn, er freute sich, ihn zu treffen.

  4 Und sein Schwiegervater, der Vater des Mädchens, behielt ihn; und er blieb drei Tage bei ihm. So aßen und tranken sie und blieben dort. 5 Und es begab sich am vierten Tag, als sie früh am Morgen aufstanden, da stand er auf, um abzureisen, und der Vater der Jungfrau sprach zu seinem Schwiegersohn: Tröste dein Herz mit einem Bissen Brot, und danach geh' Weg. 6 Und sie setzten sich und aßen und tranken beide zusammen; denn der Vater des Mädchens hatte zu dem Mann gesagt: Sei zufrieden, ich bitte dich, und bleibe die ganze Nacht, und dein Herz sei fröhlich.

  7 Und als der Mann aufstand, um abzureisen, drängte ihn sein Schwiegervater; darum blieb er wieder dort. 8 Und er stand am fünften Tag früh am Morgen auf, um abzureisen, und der Vater des Mädchens sprach: Tröste dein Herz, ich bitte dich. Und sie blieben bis zum Nachmittag und aßen sie beide. 9 Und als der Mann aufstand, um abzureisen, sprachen er und seine Nebenfrau und sein Knecht, sein Schwiegervater, der Vater des Mädchens, zu ihm: Siehe, jetzt wird es Abend, ich bitte dich, die ganze Nacht zu bleiben , der Tag geht zu Ende, logiere hier, damit dein Herz fröhlich sei; und dich morgen früh auf den Weg machen, damit du nach Hause gehst.

  10 Aber der Mann blieb in dieser Nacht nicht, sondern stand auf und ging und kam gegen Jebus, das ist Jerusalem; und es waren bei ihm zwei Esel gesattelt, auch seine Nebenfrau war bei ihm. 11 Und wenn sie waren von Jebus wurde der Tag hat; und der Knecht sprach zu seinem Herrn: Komm, ich bitte dich, und lass uns in diese Stadt der Jebusiter einziehen und darin wohnen.

  12 Und sein Herr sprach zu ihm : Wir wollen nicht hierher in die Stadt eines Fremden drehen, das ist nicht von den Kindern Israel; Wir werden nach Gibeah übergehen. 13 Und er sprach zu seinem Knecht: Komm, lasst uns an einen dieser Orte herantreten, um die ganze Nacht in Gibea oder Rama zu übernachten. 14 Und sie gingen weiter und gingen ihres Weges; und die Sonne ging auf sich herab , als sie von Gibea, die gehören zu Benjamin.

  15 Und sie wandten sich dorthin, um zu gehen und in Gibea zu erheben und als er ging hinein, setzte er sich ihm in einer Straße der Stadt hernieder; denn es war kein Mann, der sie in sein Haus zu Unterkünften nahm.

      Die inneren Angelegenheiten dieses Leviten wären nicht so groß erzählt worden, sondern um Platz zu machen für die folgende Geschichte von den ihm zugefügten Verletzungen, für die sich die ganze Nation interessierte. Die erste Bemerkung von Bischof Hall zu dieser Geschichte ist, dass es keine Klage über einen öffentlich geordneten Zustand gibt, sondern dass es an einem Ende einen Leviten gibt, entweder als Agent oder als Patient. Im Götzendienst Michas war ein Levit tätig; in der Bosheit Gibea war ein Levit passiv; kein Stamm wird eher den Mangel an Regierung spüren als der von Levi; und im ganzen Buch der Richter wird keiner von diesem Stamm erwähnt, außer diesen beiden.

Dieser Levit war vom Berg Ephraim, Richter 19:1 Richter 19:1 . Er heiratete eine Frau von Bethlehem-Juda. Sie wird seine Konkubine genannt, weil sie nicht begabt war, denn vielleicht hatte er nichts, womit er sie ausstatten konnte , da er selbst ein Fremdling war und nicht sesshaft war; aber es scheint, dass er keine andere Frau hatte, und der Rand nennt sie eine Frau, eine Konkubine, Richter 19:1 Richter 19:1 . Sie kam aus derselben Stadt, aus der Michas Levit stammte, als ob Bethlehem-Juda dem Berg Ephraim eine doppelte schlechte Wendung schuldig wäre, denn sie war für die Frau eines Leviten genauso schlecht wie die andere für einen Leviten.

      I. Die Konkubine dieser Leviten spielte die Hure und entkam ihrem Mann Richter 19:2 Richter 19:2 . Die Chaldäer liest es nur, dass sie sich ihm gegenüber unverschämt verhalten oder ihn verachtete, und da er darüber unzufrieden war, ging sie von ihm weg und wurde (was nicht fair war) im Haus ihres Vaters empfangen und bewirtet.

Hätte ihr Mann sie zu Unrecht ins Freie getrieben, hätte ihr Vater ihr Leid bedauern müssen; aber als sie sich heimtückisch von ihrem Mann entfernte, um den Busen eines Fremden zu umarmen, hätte ihr Vater ihre Sünde nicht dulden sollen. Vielleicht hätte sie ihre Pflicht gegenüber ihrem Mann nicht verletzt, wenn sie nicht zu gut gewusst hätte, wo sie freundlich aufgenommen werden sollte. Der Ruin der Kinder ist oft der Nachsicht der Eltern zu verdanken.

      II. Der Levit ging selbst, um um ihre Rückkehr zu werben. Es war ein Zeichen, dass es in Israel keinen König und keinen Richter gab, sonst wäre sie als Ehebrecherin verfolgt und hingerichtet worden; aber stattdessen wird sie von ihrem verletzten Ehemann, der absichtlich eine weite Reise unternimmt, um sie um Versöhnung anzuflehen, aufs freundlichste angesprochen, Richter 19:3 Richter 19:3 .

Hätte er sie weggebracht, wäre es für ihn ein Verbrechen gewesen, wieder zu ihr zurückzukehren, Jeremia 3:1 . Aber nachdem sie fortgegangen war, war es eine Tugend in ihm, die Schuld zu vergeben und, obwohl die Partei Unrecht tat, ihr den ersten Antrag zu machen, wieder Freunde zu werden. Es gehört zum Charakter der Weisheit von oben, dass sie sanft und leicht anflehbar ist.

Er sprach freundlich zu ihr oder behaglich (denn so bedeutet die hebräische Redewendung „Mit dem Herzen sprechen“ gewöhnlich), was darauf hindeutet, dass sie traurig war, reuig über das, was sie falsch gemacht hatte, von der er wahrscheinlich gehört hatte, als er sie holte zurück. So verspricht Gott in Bezug auf das ehebrecherische Israel ( Hosea 2:14 ), ich werde es in die Wüste bringen und bequem mit ihm sprechen.

      III. Ihr Vater hieß ihn sehr willkommen und bemühte sich durch seine außerordentliche Güte ihm gegenüber das Antlitz zu sühnen, das er seiner Tochter gegeben hatte, als er sich von ihm zurückzog, und ihn in seiner Versöhnungsbereitschaft zu bestärken. 1. Er unterhält ihn freundlich, freut sich, ihn zu sehen ( Richter 19:3 Richter 19:3 ), behandelt ihn drei Tage lang großzügig, Richter 19:4 Richter 19:4 .

Und der Levit nahm seine Freundlichkeit an, um zu zeigen, dass er vollkommen versöhnt war, und wir finden, dass er ihm oder seiner Tochter nicht das Böse vorwarf, sondern so leicht und angenehm war wie bei seiner ersten Hochzeitsfeier. Es wird alles, aber besonders Leviten, zu vergeben, wie Gott es tut. Alles unter ihnen gab eine hoffnungsvolle Aussicht auf ein angenehmes Zusammenleben für die Zukunft; aber hätten sie vorhersehen können, was ihnen in ein oder zwei Tagen widerfuhr, wie wäre all ihre Heiterkeit verbittert und in Trauer verwandelt worden! Wenn die Angelegenheiten unserer Familie in bester Lage sind, sollten wir uns mit Zittern freuen, denn wir wissen nicht, welche Schwierigkeiten eines Tages hervorbringen können.

Wir können nicht voraussehen, was Böses in unserer Nähe ist, aber wir sollten überlegen, was sein könnte, damit wir nicht sicher sind, als ob morgen Jesaja 56:12 muss wie heute und viel reichlicher, Jesaja 56:12 . 2. Er ist sehr ernst für seinen Aufenthalt, als ein weiterer Beweis für seinen herzlichen Empfang. Die Zuneigung, die er zu ihm hatte, und die Freude, die er an seiner Gesellschaft hatte, ging weiter (1.

) Aus bürgerlicher Sichtweise auf ihn als seinen Schwiegersohn und eingepfropfte Filiale seines eigenen Hauses. Beachten Sie, dass Liebe und Pflicht sowohl denen gebührt, mit denen wir durch die Ehe verwandt sind, als auch denen, die ein Knochen unseres Gebeins sind: und diejenigen, die Güte zeigen, wie es dieser Levit tat, können erwarten, dass sie Güte erhalten, wie er es tat. Und, (2.) Aus frommer Achtung vor ihm als einem Leviten, einem Diener des Hauses Gottes; wenn er so ein Levit war, wie er sein sollte (und nichts Gegenteiliges scheint), ist er dafür zu loben, dass er um seinen Aufenthalt geworben hat, sein Gespräch gewinnbringend fand und Gelegenheit hatte, von ihm die gute Erkenntnis des Herrn zu lernen , auch in der Hoffnung, dass der Herr wird ihm Gutes tun, weil er einen Leviten zum Schwiegersohn hat, und wird ihn um seinetwillen segnen.

[1.] Er zwingt ihn, am vierten Tag zu bleiben, und das war freundlich; Da er nicht weiß, wann sie wieder zusammen sein könnten, verpflichtet er ihn, so lange wie möglich zu bleiben. Der Levit, obwohl edel behandelt, musste dringend verschwinden. Das Herz eines guten Mannes ist dort, wo sein Geschäft ist; denn wie ein Vogel, der von seinem Nest wandert, so ist der Mensch, der von seinem Ort wandert. Es ist ein Zeichen, dass ein Mann entweder zu Hause wenig zu tun hat oder wenig Herz hat, das zu tun, was er tun muss, wenn er es genießen kann, lange im Ausland zu sein, wo er nichts zu tun hat.

Es ist besonders schön, einen Leviten zu sehen, der bereit ist, zu seinen wenigen Schafen in der Wildnis nach Hause zu gehen. Doch dieser Levit wurde von Aufdringlichkeit und freundlicher Überredung überwältigt, länger zu bleiben, als er beabsichtigt hatte, Richter 19:5 Richter 19:5 . Wir sollten das Extrem einer zu leichten Nachgiebigkeit einerseits gegenüber der Vernachlässigung unserer Pflicht und andererseits der Verdrossenheit und Eigensinnigkeit gegenüber der Vernachlässigung unserer Freunde und ihrer Freundlichkeit vermeiden.

Unser Heiland wurde nach seiner Auferstehung überredet, länger bei seinen Freunden zu bleiben, als er es zunächst als seine Absicht Lukas 24:28 , Lukas 24:28 ; Lukas 24:29 . [2.] Er zwingt ihn, bis zum Nachmittag des fünften Tages zu bleiben, und dies war, wie sich herausstellte, unfreundlich, Richter 19:8 ; Richter 19:9 .

Er würde ihn auf keinen Fall vor dem Essen gehen lassen, verspricht ihm, früher zu Abend zu essen, um ihn damit, wie am Vortag, noch eine Nacht festzuhalten; aber der Levit war auf das Haus des Herrn in Shiloh ( Richter 19:18 Richter 19:18 ) bedacht und wollte nicht länger bleiben, da er ungeduldig war, dorthin zu gelangen.

Wären sie früh aufgebrochen, hätten sie vielleicht eine bessere Unterkunft erreicht als die, die sie jetzt aufnehmen mußten, ja, sie wären vielleicht bis Shiloh gekommen. Beachten Sie, dass die von unseren Freunden entworfenen Freundlichkeiten in diesem Fall oft echte Verletzungen erweisen; was für unser Wohlergehen bestimmt ist, wird zur Falle. Wer weiß, was einem Mann in diesem Leben gut tut? Der Levit war unklug, so spät aufzubrechen; er wäre vielleicht besser nach Hause gekommen, wenn er eine Nacht länger geblieben und den Tag vor sich genommen hätte.

      NS. Bei seiner Heimkehr wurde er gezwungen, in Gibea, einer Stadt des Stammes Benjamin, später Gibea von Saul genannt, zu übernachten, die auf seinem Weg nach Silo und zum Berg Ephraim lag. Als es sich der Nacht näherte und die Schatten des Abends sich ausbreiteten, begannen sie zu überlegen (wie es uns geziemt, wenn wir den Tag unseres Lebens auf eine Zeit zueilen sehen), wo sie sich niederlassen müssen.

Als es Nacht wurde, konnten sie ihre Reise nicht fortsetzen. Wer in der Finsternis wandelt, weiß nicht, wohin er geht. Sie konnten nicht umhin, die Ruhe, für die die Nacht bestimmt war, als den Tag der Arbeit zu wünschen. 1. Der Diener schlug vor, in Jebus, später in Jerusalem, zu wohnen, aber noch im Besitz von Jebusitern. "Komm", sagte der Diener, "lass uns in dieser Stadt der Jebusiter logieren" Richter 19:11 Richter 19:11 .

Und wenn sie dies getan hätten, hätten sie wahrscheinlich einen viel besseren Gebrauch gehabt, als sie es in Gibea von Benjamin kennengelernt hätten. Ausschweifende und verschwenderische Israeliten sind schlimmer und viel gefährlicher als die Kanaaniter selbst. Aber der Herr, als einer von Gottes Stamm geworden, würde keineswegs, nein, nicht eines Nachts in einer Stadt der Fremden quartieren ( Richter 19:12 Richter 19:12 ), nicht weil er seine Sicherheit unter ihnen in Frage stellte, sondern er war nicht gewillt, wenn er es vermeiden konnte, mit ihnen so viel Vertrautheit und Vertrautheit zu haben, wie es ein Nachtquartier war, noch ihnen so sehr verpflichtet zu sein.

Indem er diesen Ort meidete, würde er gegen die Bosheit derer zeugen, die mit diesen hingebungsvollen Nationen Freundschaft und Vertrautheit schlossen. Mögen Israeliten, insbesondere Leviten, mit Israeliten verkehren und nicht mit den Söhnen des Fremden. 2. Nachdem sie an Jebus vorbeigekommen waren, der ungefähr fünf oder sechs Meilen von Bethlehem (dem Ort, von dem sie kamen) entfernt war, und kein Tageslicht hatten, um sie nach Rama zu bringen, hielten sie in Gibea an ( Richter 19:13 Richter 19:13 ); dort setzten sie sich auf die Straße, niemand bot ihnen eine Unterkunft an.

In diesen Ländern gab es damals keine Wirtshäuser oder Wirtshäuser, in denen Reisende wie bei uns für ihr Geld Unterhaltung haben könnten, aber sie trugen Unterhaltung mit sich, wie es dieser Levit tat ( Richter 19:19 Richter 19:19 ) und war für eine Unterkunft auf die Höflichkeit und Gastfreundschaft der Einwohner angewiesen.

Nehmen wir daher auf Reisen Gelegenheit, Gott dafür zu danken, dass es neben anderen Annehmlichkeiten des Reisens Gasthöfe gibt, um Fremde zu bewirten und in denen sie für ihr Geld willkommen und gut untergebracht sein können. Sicherlich gibt es kein Land auf der Welt, in dem man zufriedener zu Hause bleiben oder bequemer ins Ausland gehen kann als in unserem eigenen Land. Dieser Reisende, obwohl ein Levit (und Gott hatte seinem Volk besonders geboten, bei allen Gelegenheiten gütig zu sein), fand in Gibea sehr kalte Unterhaltung: Niemand nahm sie in sein Haus.

Wenn sie irgendeinen Grund zu der Annahme hatten, dass er ein Levit war, machte das diese schlecht gesinnten Leute vielleicht noch schüchterner vor ihm. Es gibt diejenigen, die sich das an dem großen Tag anvertrauen werden, ich war ein Fremder und du hast mich nicht aufgenommen.