Römer 15:7-12

      7 Darum empfangt einander, wie auch Christus uns zur Ehre Gottes aufgenommen hat. 8 Nun sage ich, dass Jesus Christus ein Diener der Beschneidung für die Wahrheit Gottes war, um die den Vätern gemachten Verheißungen zu bestätigen : 9 Und damit die Heiden Gott für seine Barmherzigkeit verherrlichen ; wie geschrieben steht: Aus diesem Grund will ich dich unter den Heiden bekennen und deinem Namen singen.

  10 Und wieder spricht er: Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk. 11 Und weiter: Preist den Herrn, alle Heiden; und lobt ihn, alle ihr Volk. 12 Und weiter spricht Esaias: Es wird eine Wurzel Isais geben, und der wird aufstehen, um über die Heiden zu regieren; auf ihn werden die Heiden vertrauen.

      Der Apostel kehrt hier zu seiner Ermahnung an die Christen zurück. Was er hier sagt ( Römer 15:7 Römer 15:7 ) hat den gleichen Sinn wie der erstere; aber die Wiederholung zeigt, wie sehr das Herz des Apostels darauf war. „Nehmt einander auf in eure Zuneigung, in eure Gemeinschaft und in euer gemeinsames Gespräch, je nach Gelegenheit.

"Er hatte die Starken ermahnt, die Schwachen zu empfangen ( Römer 14:1 Römer 14:1 ), hier: Nehmt einander an; denn manchmal machen ihn die Vorurteile des schwachen Christen vor den Starken ebenso zurück wie der Stolz der Starken Christian macht ihn vor den Schwachen schüchtern, was beides nicht sein sollte.

Lasst es eine gegenseitige Umarmung unter den Christen geben. Diejenigen, die Christus im Glauben angenommen haben, müssen alle Christen durch brüderliche Liebe annehmen; obgleich arm in der Welt, obgleich verfolgt und verachtet, auch wenn es für dich vorwurfsvoll und gefährlich sein mag, sie zu empfangen, obwohl sie in den weniger schwerwiegenden Rechtsangelegenheiten unterschiedlicher Auffassung sind, obwohl es Anlass zu privater Verärgerung gegeben haben mag , doch, diese und ähnliche Erwägungen beiseite legend, empfangt euch einander.

Der Grund, warum Christen einander annehmen müssen, ergibt sich nun nach wie vor aus der herablassenden Liebe Christi zu uns: Wie auch Christus uns zur Ehre Gottes aufgenommen hat. Kann es ein stichhaltigeres Argument geben? War Christus so freundlich zu uns, und sollen wir so unfreundlich zu seinen Seinen sein? War er so aufdringlich, uns zu unterhalten, und werden wir zurückhaltend sein, um unsere Brüder zu unterhalten? Christus hat uns in die engsten und teuersten Beziehungen zu sich selbst aufgenommen: hat uns in seine Herde, in seine Familie, in die Adoption von Söhnen, in einen Freundschaftsbund, ja in einen Ehebund mit sich selbst aufgenommen; er hat uns (obwohl wir Fremde und Feinde waren und den Verlorenen gespielt hatten) in Gemeinschaft und Gemeinschaft mit sich aufgenommen. Diese Worte, zur Ehre Gottes, kann sich sowohl darauf beziehen, dass Christus uns empfängt, was unser Muster ist, als auch darauf, dass wir einander annehmen, was unsere Praxis nach diesem Muster ist.

      I. Christus hat uns zur Ehre Gottes aufgenommen. Das Ende unserer Aufnahme durch Christus ist, dass wir Gott in dieser Welt verherrlichen und in der kommenden mit ihm verherrlicht werden. Es war die Herrlichkeit Gottes und unsere Herrlichkeit im Genuß Gottes, die Christus im Auge hatte, als er sich herabließ, uns aufzunehmen. Wir sind von Christus Jesus zu einer ewigen Herrlichkeit berufen, Johannes 17:24 . Sehen Sie zu, was er uns empfing – zu einem Glück, das jedes Verständnis übersteigt; Seht, was er uns empfangen hat – zur Ehre seines Vaters; er hatte dies in allen Fällen seiner Gunst uns gegenüber im Auge.

      II. Wir müssen einander zur Ehre Gottes annehmen. Dies muss unser großes Ziel in all unseren Handlungen sein, damit Gott verherrlicht werde; und nichts trägt dazu mehr bei als die gegenseitige Liebe und Freundlichkeit derer, die sich zur Religion bekennen; vergleiche Römer 15:6 Römer 15:6 , Damit ihr mit einem Sinn und einem Mund Gott verherrlicht.

Was unter ihnen ein Zankapfel war, war eine andere Besorgnis über Fleisch und Getränke, die zwischen Juden und Heiden aufkam. Um dies zu verhindern und auszugleichen, zeigt er nun, wie Jesus Christus sowohl Juden als auch Heiden aufgenommen hat; in ihm sind sie beide eins, ein neuer Mensch, Epheser 2:14 .

Nun ist es eine Regel, Quæ conveniunt in aliquo tertio, inter se conveniunt – Dinge, die mit einem Dritten übereinstimmen, stimmen miteinander überein. Diejenigen, die in Christus übereinstimmen, der das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte und das große Zentrum der Einheit ist, können es sich gut leisten, sich untereinander zu einigen. Dieses Zusammenwachsen der Juden und Heiden in Christus und dem Christentum war eine Sache, die Paulus so sehr erfüllte und beeinflusste, dass er sie ohne einige Erweiterung und Illustration nicht erwähnen konnte.

      1. Er empfing die Juden, Römer 15:8 Römer 15:8 . Keiner möge daher schlecht oder verächtlich an diejenigen denken, die ursprünglich Juden waren und dennoch durch Schwäche einen Hauch ihres alten Judentums behalten; denn (1.) Jesus Christus war ein Diener der Beschneidung.

Dass er ein Diener war, diakonos – ein Diener, zeugt von seiner großen und beispielhaften Herablassung und ehrt den Dienst: aber dass er ein Diener der Beschneidung war, selbst beschnitten und nach dem Gesetz gemacht wurde und in seinem eigene Person den Juden, die der Beschneidung angehörten, das Evangelium predigen – dies macht die Nation der Juden bedeutender, als sie sonst zu sein scheinen.

Christus sprach mit den Juden, segnete sie, betrachtete sich selbst als in erster Linie gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel, Hebräer 2:16den Samen Abrahams ( Hebräer 2:16 , Rand ) und wurde von ihnen Hebräer 2:16 gefangen am ganzen Körper der Menschheit. Der persönliche Dienst Christi wurde ihnen angeeignet, obwohl der Auftrag der Apostel erweitert wurde.

(2.) Er war so für die Wahrheit Gottes. Das, was er ihnen predigte, war die Wahrheit; denn er kam in die Welt, um die Wahrheit zu bezeugen, Johannes 18:37 . Und er ist selbst die Wahrheit, Johannes 14:6 . Oder für die Wahrheit Gottes, das heißt, um die den Patriarchen gegebenen Verheißungen bezüglich der besonderen Barmherzigkeit zu erfüllen, die Gott für ihren Samen bereithielt.

Nicht wegen des Verdienstes der Juden, sondern wegen der Wahrheit Gottes wurden sie so ausgezeichnet – damit Gott sich als treu zu diesem Wort, das er gesprochen hatte, bestätigte – um die den Vätern gemachten Verheißungen zu bestätigen. Die beste Bestätigung von Versprechen ist deren Erfüllung. Es wurde verheißen, dass durch den Samen Abrahams alle Nationen der Erde gesegnet werden sollten, dass Silo zwischen den Füßen Judas hervorkommen sollte, dass aus Israel hervorgehen sollte, der die Herrschaft haben sollte, dass aus Zion hervorgehen sollte das Gesetz und vieles mehr.

Es gab viele Vorsehungen, die diese Verheißungen zu schwächen schienen, Vorsehungen, die den tödlichen Verfall dieses Volkes drohten; Als aber der Messias, der Fürst, zu gegebener Zeit als Diener der Beschneidung erschien, wurden alle diese Verheißungen bestätigt, und ihre Wahrheit wurde offenbar; denn in Christus sind alle Verheißungen Gottes, sowohl die des Alten als auch die des Neuen, Ja, und in ihm Amen.

Durch die Verheißungen, die den Vätern gemacht wurden, den ganzen Bund der Gnade zu verstehen, der unter dem Alten Testament dunkel verwaltet und jetzt unter dem Evangelium zu einem klareren Licht gebracht wurde, war es Christi großer Auftrag, diesen Bund zu bestätigen, Daniel 9:27 . Er bestätigte es, indem er das Blut des Bundes vergoss.

      2. Ebenso empfing er die Heiden. Dies zeigt er, Römer 15:9 Römer 15:9 .

      (1.) Beobachte die Gunst Christi gegenüber den Heiden, indem er sie zum Lobpreis Gottes aufnimmt – das Werk der Gemeinde auf Erden und den Lohn dafür im Himmel. Ein Plan von Christus war, dass die Heiden ebenfalls bekehrt werden könnten, damit sie eins mit den Juden im mystischen Leib Christi sein könnten. Ein guter Grund, warum sie keinen Christen für schlechter halten sollten, weil er früher ein Heide war; denn Christus hat ihn aufgenommen.

Er lädt die Heiden ein und heißt sie willkommen. Beachten Sie nun, wie sich ihre Bekehrung hier ausdrückt: Damit die Heiden Gott für seine Barmherzigkeit verherrlichen. Eine Umschreibung der Bekehrung. [1.] Sie werden Lob haben, sogar die Barmherzigkeit Gottes. In Anbetracht des elenden und beklagenswerten Zustandes, in dem sich die heidnische Welt befand, erscheint ihre Aufnahme eher als ein Akt der Barmherzigkeit als als die Aufnahme der Juden.

Diejenigen, die Lo-ammi, kein Volk, waren , waren Lo-ruhama, die keine Barmherzigkeit erlangten, Hosea 1:6 ; Hosea 1:9 ; Hosea 2:23 . Die größte Barmherzigkeit Gottes gegenüber jedem Volk besteht darin, sie in einen Bund mit sich selbst aufzunehmen: und es ist gut, Gottes Barmherzigkeit bei der Aufnahme von uns zu beachten.

[2.] Sie werden ein Herz zum Lob haben. Sie werden Gott für seine Barmherzigkeit preisen. Unbekehrte Sünder tun nichts, um Gott zu verherrlichen; aber die Bekehrung der Gnade bewirkt in der Seele eine Neigung, zu reden und alles zur Ehre Gottes zu tun; Gott beabsichtigte, eine Ernte der Herrlichkeit von den Heiden zu ernten, die so lange seine Herrlichkeit in Schande verwandelt hatten.

      (2.) Die Erfüllung der Schriften in diesem. Die Gunst Gottes gegenüber den Heiden war nicht nur Barmherzigkeit, sondern Wahrheit. Obwohl ihnen, wie den Vätern der Juden, keine Verheißungen gegeben wurden, gab es doch viele Prophezeiungen über sie, die sich auf ihre Berufung und ihre Verkörperung in der Kirche bezogen, von denen er einige erwähnt, weil sie war eine Sache, die die Juden kaum glauben ließen.

Indem er sie auf das Alte Testament verweist, bemüht er sich also, ihre Abneigung gegen die Heiden zu qualifizieren und so die Streitparteien zu versöhnen. [1.] Es wurde vorausgesagt, dass den Heiden das Evangelium gepredigt werden sollte: „ Ich will dich bekennen unter den Heiden ( Römer 15:9 Römer 15:9 ), d Heidenwelt, dort soll die Gnade und Liebe des Evangeliums gefeiert werden.

"Dies ist aus Psalter 18:49 zitiert . Ich werde dir, o Herr, unter den Heiden danken. Eine dankbare Erklärung und Erinnerung an den Namen Gottes sind ein ausgezeichnetes Mittel, andere dazu zu bringen, Gott zu erkennen und zu preisen. Christus, in und durch seine Apostel und Diener, die er sandte, um alle Völker zu Jüngern zu machen, bekannte er Gott unter den Heiden.

Die Erhöhung Christi sowie die Bekehrung der Sünder werden durch das Lob Gottes dargelegt. Dass Christus seinen Brüdern Gottes Namen verkündigt, wird als sein Lobpreis Gottes inmitten der Gemeinde bezeichnet, Psalter 22:22 . Nimmt man diese Worte als von David gesprochen, so wurden sie gesprochen, als er alt war und im Sterben lag, und es war unwahrscheinlich, dass er unter den Heiden zu Gott bekenne; aber wenn Davids Psalmen unter den Heiden gelesen und gesungen werden, zum Lob und zur Ehre Gottes, kann man sagen, dass David unter den Heiden zu Gott bekennt und seinem Namen singt.

Er war der süße Psalmist der Heiden. Die Bekehrung der Gnade führt dazu, dass die Menschen sich sehr in Davids Psalmen verlieben. Wenn man sie so nimmt, wie sie von Christus, dem Sohn Davids, gesprochen wurden, kann man verstehen, dass er durch den Glauben in den Herzen aller preisenden Heiligen geistlich innewohnt. Wenn jemand unter den Heiden zu Gott bekennt und seinem Namen singt, so sind es nicht sie, sondern Christus und seine Gnade in ihnen. Ich lebe, doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir; so lobe ich, doch nicht ich, sondern Christus in mir.

[2.] Dass sich die Heiden mit seinem Volk freuen sollen , Römer 15:10 Römer 15:10 . Dies wird aus dem Lied von Moses, Deuteronomium 32:43 zitiert .

Beachtet, Diejenigen, die in sein Volk aufgenommen wurden, sollen sich mit seinem Volk freuen. Keine größere Freude kann einem Volk zuteil werden als das Kommen des Evangeliums unter ihnen in Macht. Jene Juden, die ein Vorurteil gegen die Heiden haben, werden sie auf keinen Fall zu ihren freudigen Festen zulassen; denn (sagen sie) ein Fremder mischt sich nicht in die Freude, Sprüche 14:10 .

Aber nachdem die Trennmauer niedergerissen ist, sind die Heiden willkommen, sich mit seinem Volk zu freuen. In die Kirche aufgenommen, nehmen sie an ihren Leiden teil, sind Gefährten in Geduld und Drangsal, um zu vergelten, was sie an der Freude teilen. [3.] Dass sie Gott loben ( Römer 15:11 Römer 15:11 ): Preist den Herrn, alle Heiden.

Dies ist aus diesem kurzen Psalm Psalter 117:1 zitiert . Die bekehrende Gnade macht die Menschen zu einem lobenden Gott, versorgt sie mit dem reichsten Lobpreis und gibt ihr Herz. Die Heiden lobten seit vielen Jahrhunderten ihre Götzen aus Holz und Stein, aber jetzt werden sie dazu gebracht, den Herrn zu preisen; und von diesem David im Geiste spricht.

Indem sie alle Nationen auffordern, den Herrn zu preisen, wird angedeutet, dass sie die Kenntnis von ihm haben werden. [4.] Dass sie an Christus glauben sollten ( Römer 15:12 Römer 15:12 ), zitiert aus Jesaja 11:10 , wo zuerst die Offenbarung Christi als des Heidenkönigs beachtet wird .

Er wird hier die Wurzel Isais genannt, das heißt ein Zweig der Familie Davids, der das Leben und die Stärke der Familie selbst ist: vergleiche Jesaja 11:1 . Christus war Davids Herr, und doch war er Davids Sohn ( Matthäus 22:45 ), denn er war die Wurzel und Nachkommenschaft Davids, Offenbarung 22:16 .

Christus als Gott war Davids Wurzel; Christus war als Mensch Davids Nachkomme. – Und der auferstehen wird, um über die Heiden zu regieren. Dies erklärt den bildlichen Ausdruck des Propheten, er soll für eine Volksflagge stehen. Als Christus von den Toten auferstand, als er in die Höhe aufstieg, sollte er über die Heiden herrschen. Zweitens Die Zuflucht der Heiden zu ihm: Auf ihn sollen die Heiden vertrauen.

Glaube ist das Vertrauen der Seele auf Christus und die Abhängigkeit von ihm. Der Prophet hat es, nach ihm werden die Heiden suchen. Die Methode des Glaubens besteht zunächst darin, zu Christus zu suchen, wie er uns als Retter vorgeschlagen wird; und ihn fähig und willens zu finden, zu retten, dann auf ihn zu vertrauen. Wer ihn kennt, wird ihm vertrauen. Oder dieses Suchen nach ihm ist die Wirkung eines Vertrauens in ihn; Ihn durch Gebet zu suchen, und nach Bemühen.

Wir werden nie zu Christus suchen, bis wir ihm nicht vertrauen. Vertrauen ist die Mutter; Sorgfalt im Umgang mit den Mitteln der Tochter. Juden und Heiden, die so in der Liebe Christi vereint sind, warum sollten sie nicht in der Liebe des anderen vereint sein?