Sacharja 14:16-21

      16 Und es wird geschehen, dass alle Übriggebliebenen von allen Völkern, die gegen Jerusalem gezogen sind, von Jahr zu Jahr hinaufziehen werden, um den König, den Herrn der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu halten. 17 Und es soll geschehen , daß wer nicht wird kommen alle Geschlechter der Erde zu Jerusalem den König, den L anbeten ORD Zebaoth, über die wird kein regen sein.

  18 Und wenn die Familie Ägyptens nicht heraufzieht und nicht kommt, die keinen Regen haben; Das wird die Plage sein, womit der L ORD die Heiden schlagen wird , die nicht heraufkommen , das Laubhüttenfest zu halten. 19 Dies ist die Strafe Ägyptens und die Strafe aller Völker, die nicht heraufkommen, um das Laubhüttenfest zu halten. 20 An jenem Tag wird auf den Glocken der Pferde sein: HEILIGKEIT DEM HERRN; und die Töpfe in der L ORD ‚s Haus sein wie die Becken vor dem Altar.

  21 Ja, jeder Topf in Jerusalem und in Juda wird dem HERRN der Heerscharen heilig sein; und alle, die opfern, werden kommen und von ihnen nehmen und darin kochen; und an jenem Tag werden keine Kanaaniter mehr im Haus sein des HERRN der Heerscharen.

      Drei Dinge werden hier vorhergesagt:--

      I. Dass ein Evangeliumsweg der Anbetung in der Kirche eingerichtet wird, soll ein großer Rückgriff darauf und eine allgemeine Pflege sein. Diejenigen, die von den Feinden der Religion übrig geblieben sind, werden die Barmherzigkeit Gottes ihnen gegenüber auf ihrer knappen Flucht so Sacharja 14:16 dass sie sich der Anbetung des Gottes Israels Sacharja 14:16 und ihm ihre Ehrerbietung Sacharja 14:16 , Sacharja 14:16, Sacharja 14:16 .

Diejenigen, die nicht verzehrt wurden, sollen bekehrt werden, und das macht ihre Befreiung zu einer wahrhaftigen Barmherzigkeit, einer doppelten Barmherzigkeit. Es ist eine große Veränderung, die die Gnade Gottes an ihnen bewirkt; Diejenigen, die gegen Jerusalem gekommen waren und ihre Versuche vergeblich und erfolglos fanden, werden ihre Bewunderer werden wie immer, sie waren ihre Gegner und werden nach Jerusalem kommen, um dort anzubeten und zusammen mit denen zu gehen, denen sie widersprochen hatten.

Beachten Sie, wie einige von den Feinden Christi zu seinem Schemel zu seinen Füßen gemacht werden, so werden andere von ihnen zu seinen Freunden gemacht werden; und wenn das Prinzip der Feindschaft in ihnen erschlagen ist, werden ihnen ihre früheren feindseligen Handlungen verziehen, und ihre Dienste werden zugelassen und angenommen, als hätten sie nie gegen Jerusalem gekämpft. Sie werden hinaufgehen, um in Jerusalem anzubeten , denn das war der Ort, den Gott erwählt hatte, und dort war der Tempel, der ein Vorbild für Christus und seine Vermittlung war.

Bekehrende Gnade gibt uns Recht, 1. Im Gegenstand unserer Anbetung. Sie werden nicht mehr verehren die Moloche und Baals, die Könige und Herren, daß die Heiden anbeten, die Geschöpfe ihrer eigenen Phantasie, aber der König, der Herr der Heerscharen, der ewige König, der König der Könige, der souveräne Herr über alles . 2. In den heiligen Handlungen, die Gott selbst bestimmt hat.

Die Anbetung des Evangeliums wird hier dargestellt durch die Feier des Laubhüttenfestes um der beiden großen Gnaden willen, die in besonderer Weise gewirkt und bezeichnet wurden in jenem Fest: Verachtung der Welt und Freude an Gott, Nehemia 8:17 . Das Leben eines guten Christen ist ein ständiges Laubhüttenfest, und bei allen Andachtshandlungen müssen wir uns von der Welt zurückziehen und uns im Herrn freuen, müssen wie bei diesem Fest anbeten.

3. Im Mittler unserer Anbetung; wir müssen mit all unseren Opfergaben zu Christus, unserem Tempel, gehen, denn in ihm sind nur unsere geistlichen Opfer für Gott wohlgefällig, 1 Petrus 2:5 . Wenn wir in uns selbst ruhen, können wir Gott nicht gefallen; wir müssen zu ihm hinaufgehen und nur seine Gerechtigkeit erwähnen. 4. In der Zeit davon; wir müssen konstant sein.

Sie werden von Jahr zu Jahr zu den für dieses feierliche Fest bestimmten Zeiten aufsteigen. Jeder Tag im Leben eines Christen ist ein Tag des Laubhüttenfestes, und besonders jeder Tag des Herrn (das ist der große Tag des Festes ); und deshalb müssen wir jeden Tag den Herrn der Heerscharen und jeden Tag des Herrn mit einer besonderen Feierlichkeit anbeten.

      II. Dass diejenigen, die die Pflichten der Anbetung des Evangeliums vernachlässigen, mit ihrer Vernachlässigung gerechnet werden. Gott wird sie zwingen, zu kommen und vor ihm anzubeten, indem er seine Gunst denen Sacharja 14:17 , die seine Verordnungen nicht halten: Auf sie wird kein Regen fallen, Sacharja 14:17 Sacharja 14:17 .

Manche verstehen es im übertragenen Sinne; der Regen der himmlischen Lehre soll zurückgehalten werden und der himmlischen Gnade, die diese Lehre begleiten sollte. Gott wird den Wolken gebieten, dass sie keinen Regen auf sie regnen lassen. Beachten Sie, dass es bei Gott eine rechtschaffene Sache ist, den Segnungen der Gnade denen vorzuenthalten, die die Gnadenmittel nicht besuchen, die grünen Weiden denen zu verweigern , die nicht die Zelte des Hirten besuchen .

Oder nehmen wir es wörtlich: Auf ihnen soll kein Regen fallen, um ihren Boden fruchtbar zu machen. Beachten Sie, dass die Gaben der gemeinsamen Vorsehung zu Recht denen verweigert werden, die eingeführte Verordnungen vernachlässigen und verachten. Diejenigen, die es versäumten, den Tempel zu bauen, wurden mit Regenmangel bestraft ( Haggai 2:17 ), ebenso wie diejenigen, die es versäumten, beim Bau des Tempels dabei zu sein .

Wenn wir Gott gegenüber unfruchtbar und unfruchtbar sind, ist uns die Erde gerecht geworden. Viele sind genervt und gehen in ihren Angelegenheiten zurück, und dies ist der Grund dafür – sie halten sich der Anbetung Gottes nicht nahe, wie sie es sollten; sie gehen von Gott weg, und dann geht er ihnen entgegen. Wenn wir die Pflichten, die er von uns erwartet, unterlassen oder verschieben, liegt es an ihm, die Gefälligkeiten zu verweigern, die wir von ihm erwarten. Aber was soll mit den Säumigen des Landes Ägypten geschehen, denen die Drohung des Regenmangels keine Bedrohung ist, denn sie haben zu keiner Zeit Regen? sie brauchen keine; sie begehren keine; der Nilus ist für sie statt der Wolken des Himmels, bewässert ihr Land und macht es fruchtbar, damit was für andere eine Strafe für sie ist? Sacharja 14:18 ; Sacharja 14:19 .

Es wird gedroht, dass, wenn die Familie Ägyptens nicht aufsteigt, die keinen Regen hat, Gott dennoch einen Weg finden wird, ihnen zu begegnen, denn es wird tatsächlich dieselbe Plage geben, mit der andere Nationen wegen ihrer Vernachlässigung geschlagen werden. Gott kann und tat es oft, das Überfließen des Flusses zu verhindern, was gleichbedeutend mit dem Verschließen der Wolken war; oder wenn der Fluss seinen Teil tat und so hoch stieg wie früher, dann hatte Gott andere Möglichkeiten, Hungersnöte über sie zu bringen und die Früchte ihres Landes zu vernichten, wie er es bei mehreren der zehn Plagen Ägyptens tat, so dass dies (d.h. dasselbe) wird die Bestrafung Ägyptens sein , die die Bestrafung anderer Nationen ist , die nicht heraufkommen, um das Laubhüttenfest zu halten.

Beachte: Diejenigen, die glauben, der Barmherzigkeit des Himmels am wenigsten verpflichtet und von ihr abhängig zu sein, können sich daher nicht vor der Gerechtigkeit des Himmels geschützt fühlen. Daraus folgt nicht, dass diejenigen, die ohne Regen leben können, daher auch ohne Gott leben können; denn nicht nur die Himmel, sondern alle anderen Geschöpfe sind für uns das, zu dem Gott sie gemacht hat, und nicht mehr; noch kann die Lebensweise eines Menschen es ihm ermöglichen, durch die Gerichte Gottes Licht zu machen.

Dies soll die Strafe sein – Rand, Dies ist die Sünde Ägyptens und die Sünde aller Nationen, die nicht heraufkommen, um das Laubhüttenfest zu halten. Das gleiche Wort bedeutet sowohl Sünde als auch die Bestrafung der Sünde, so eng und untrennbar ist die Verbindung zwischen ihnen (wie Genesis 4:7 ), und die Sünde ist oft ihre eigene Strafe.

Beachten Sie, dass Unterlassungen Sünden sind, und wir müssen dafür ins Gericht kommen; diejenigen, die nicht zu den festgesetzten Zeiten zum Gottesdienst gehen , machen sich schuldig , wenn sie Gelegenheit dazu haben; und es ist eine Sünde, die ihre eigene Strafe ist, denn diejenigen, die die Pflicht aufgeben, verlieren das Vorrecht der Gemeinschaft mit Gott.

      III. Dass diejenigen, die die Pflichten der Anbetung des Evangeliums erfüllen, die Gnade haben, ihren Beruf auch durch die Pflichten eines Evangeliumsgesprächs zu schmücken. Dies ist versprochen ( Sacharja 14:20 ; Sacharja 14:21 ), und es ist notwendig, um die Schönheit und das Glück der Gemeinde zu vollenden. Im Allgemeinen soll dem Herrn alles heilig sein .

      1. Name und Charakter der Heiligkeit sollen nicht mehr so ​​eingeschränkt sein wie früher. Die Heiligkeit dem Herrn war nur auf die Stirn des Hohenpriesters geschrieben, aber jetzt soll sie nicht so angeeignet werden. Alle Christen sollen lebendige Tempel und geistliche Priester sein, die der Ehre Gottes geweiht und in seinem Dienst eingesetzt werden.

      2. Wahre Heiligkeit wird weiter verbreitet sein als bisher, weil es mächtigere Mittel der Heiligung, vortrefflichere Regeln, stichhaltigere Argumente und hellere Muster der Heiligkeit geben wird, und weil es eine reichlichere Ausgießung des Geistes der Heiligkeit und Heiligung, nach Christi Himmelfahrt als je zuvor.

      (1.) Es soll Heiligkeit in die gewöhnlichen Dinge eingeführt werden; und diese Dinge werden Gott gewidmet sein, die sehr fremd erschienen. [1.] Das Mobiliar ihrer Pferde soll Gott geweiht sein. "In die Glocken der Pferde soll die Heiligkeit des Herrn eingraviert werden , oder in die Zügel der Pferde (so der Rand) oder das Gewand. Die Pferde, die im Krieg verwendet werden, sollen nicht mehr gegen Gott und sein Volk verwendet werden, wie sie es getan haben gewesen, aber für ihn und sie.

Sogar ihre Kriege werden heilige Kriege sein, ihre Soldaten dienen unter Gottes Banner. Ihre großen Männer, die mit einem pompösen Gefolge im Staate reiten, werden es für ihre größte Zierde halten, Gott mit ihren Ehren zu ehren. Die Heiligkeit dem Herrn soll auf das Geschirr ihrer Wagenpferde geschrieben werden, wie große Männer manchmal ihr Wappen mit ihrem Motto auf ihre Kutschen gemalt haben; jeder Herr soll sich die Devise des Hohenpriesters zu eigen machen und sich darin rühmen und sich selbst daran erinnern, nichts Unwürdiges zu tun.

Reisende sollen es am Zaumzeug tragen, mit dem sie ihre Pferde führen, wie diejenigen, die immer daran denken wollen, indem sie es ständig vor sich haben und sich in allen ihren Bewegungen nach dieser Regel richten. Die Glocken der Pferde, die dazu bestimmt sind, sie auf ihrem Weg zu beschleunigen und ihr Kommen zu verkünden, sollen Heiligkeit dem Herrn tragen ", um zu bedeuten, dass dies das ist, was wir von uns selbst beeinflussen sollten, und machen Beruf an andere, wohin wir auch gehen.

[2.] Auch die Einrichtung ihrer Häuser soll Gott geweiht sein, um in seinem Dienst eingesetzt zu werden. Erstens: Die Möbel der Priesterhäuser oder Wohnungen, die an das Haus des Herrn angrenzen. Die gewöhnlichen Trinkbecher, die sie benutzten, sollten wie die Schalen vor dem Altar sein, die entweder dazu dienten, das Blut der Opfer aufzunehmen oder den Wein und das Öl darzubringen , die für die Trankopfer bestimmt waren.

Die Gefäße, die sie für ihre eigenen Tische benutzten, sollen so religiös, mit solcher Nüchternheit und Mäßigung, solcher Hingabe zur Ehre Gottes und einer solchen Mischung frommer Gedanken und Ausdrücke verwendet werden, dass ihre Mahlzeiten wie Opfer aussehen; essen und trinken sollen sie nicht für sich selbst, sondern für den, der ihre Tische ausbreitet und ihre Becher füllt. Und so sollten insbesondere in den Familien der Prediger gemeinsame Handlungen nach gottesfürchtiger Art durchgeführt werden, wie auch immer sie in anderen Familien ausgeführt werden.

Zweitens, die Einrichtung anderer Häuser, die des einfachen Volkes: " Jeder Topf in Jerusalem und in Juda soll dem Herrn heilig sein. Die Töpfe, in denen sie ihr Fleisch kochen, die Becher, aus denen sie ihren Wein trinken ( Jeremia 35:5 ), in diesen Gottes guten Geschöpfen sollen niemals zu viel missbraucht werden, noch die Speise und der Treibstoff der Lust gemacht werden, die Öl zu den Rädern des Gehorsams sein sollten", wie es früher war, als alle Tische voller Erbrochenem und Schmutz waren , Jesaja 28:8 .

"Was sie daraus essen und trinken, wird ihren Körper nähren für den Dienst Gottes; und daraus werden sie reichlich geben zur Linderung der Armen." dann sind sie dem Herrn heilig, wie man sagt , die Ware und der Lohn der bekehrten Tyrer ( Jesaja 23:18 ); denn sowohl bei unseren Einkünften als auch bei unseren Ausgaben müssen wir den Willen Gottes als unsere Regel und die Herrlichkeit Gottes als unser Ziel im Auge haben.

Drittens, wenn es eine solche Fülle wirklicher Heiligkeit geben wird, werden die Menschen nicht nett und neugierig auf zeremonielle Heiligkeit sein: „ Diejenigen, die opfern, werden kommen und von diesen gewöhnlichen Gefäßen nehmen und ihre Opfer darin kochen , ohne zwischen ihnen und den Schalen zu unterscheiden vor dem Altar. " Zu den Zeiten des Evangeliums sollen die wahren Anbeter Gott im Geist und in der Wahrheit anbeten und weder auf diesem Berg noch noch zu Jerusalem, Johannes 4:21 .

Ein Ort soll für Gott genauso annehmbar sein wie ein anderer ( ich will, dass die Menschen überall beten ); und ein Schiff soll genauso akzeptabel sein wie ein anderes. Dem Umstand soll wenig Beachtung geschenkt werden, solange nichts Unanständiges oder Unordentliches ist, während die Substanz religiös bewahrt und eingehalten wird. Manche meinen, es deutet an, dass mehr Opfer dargebracht werden sollten, als die Gefäße des Heiligtums dienen würden; aber anstatt irgendwelche zurückzuweisen oder zu verschieben, werden sie keine Schwierigkeiten machen, gewöhnliche Gefäße zu benutzen, da die Leviten im Notfall den Priestern halfen, die Opfer zu töten, 2 Chronik 29:34 .

      (2.) Es soll keine Unheiligkeit in ihre heiligen Dinge eingeführt werden, um sie zu verderben: An jenem Tag wird kein Kanaaniter mehr im Haus des Herrn der Heerscharen sein. Manche lesen es: Es wird keinen Kaufmann mehr geben, denn so bedeutet ein Kanaaniter manchmal; und sie meinen, es habe sich erfüllt, als Christus die Käufer und Verkäufer immer wieder aus dem Tempel vertrieb. Oder wenn diejenigen, die Kanaaniter waren, Fremde und Fremde, in das Haus des Herrn gebracht werden, werden sie doch aufhören, Kanaaniter zu sein; sie sollen nichts von dem Geist oder der Gesinnung der Kanaaniter in sich haben.

Oder es deutet an, dass die Menschen in Zeiten des Evangeliums zwar gegenüber heiligen Gefäßen gleichgültig werden sollten, aber in der Kirchendisziplin sehr streng sein und darauf achten sollten, das Profane nicht zu besonderen Verordnungen zuzulassen, sondern zwischen dem Kostbaren und dem Schlechten zu trennen. zwischen Israeliten und Kanaanitern. Doch dies wird seine volle Erfüllung nicht haben vor dem himmlischen Jerusalem, dem Haus des Herrn der Heerscharen, in das kein Unreines eingehen wird; denn am Ende der Zeit und nicht vorher wird Christus aus seinem Reich alles, was anstößig ist, sammeln, und das Unkraut und der Weizen werden vollkommen und ewig ausgesondert sein.