1 Korinther 13:5

Benimmt sich nicht unanständig - ( οὐκ ἀσχημονεῖ ouk aschēmonei). Dieses Wort kommt in 1 Korinther 7:36 . Siehe die Anmerkung zu diesem Vers. Es bedeutet, sich unangemessen oder schändlich oder in einer Weise zu verhalten, die Vorwürfe verdient. Liebe sucht das, was in den Umständen und Verhältnissen des Lebens, in die wir gestellt werden, angemessen oder angemessen ist.

Es fordert den gebührenden Respekt gegenüber den Vorgesetzten auf und erzeugt Verehrung und Respekt für ihre Meinungen; und es regt zu einer angemessenen Rücksicht auf Minderwertige an, ohne ihren Rang, ihre Armut, ihre Kleidung, ihre Wohnungen, ihre Freuden, ihre Ansichten über das Glück zu verachten; es fordert zur gebührenden Beachtung aller „Beziehungen“ des Lebens auf, wie die eines Mannes, einer Frau, eines Elternteils, eines Kindes, eines Bruders, einer Schwester, eines Sohnes, einer Tochter und bewirkt ein angemessenes Verhalten und Benehmen in all diesen Beziehungen. Die richtige Idee des Satzes ist, dass er zu allem auffordert, was im Leben passt und wird; und würde retten von allem, was untauglich und unpassend ist.

Das Wort kann auch die Idee enthalten, dass es alles verhindern würde, was eine Verletzung des Anstands oder der Zartheit wäre. Es ist bekannt, dass die Kyniker die Angewohnheit hatten, allen üblichen Anstandsideen zu trotzen; und in der Tat wurde und wird dies überall in den Tempeln des Götzendienstes und der Verschmutzung allgemein getan. Liebe würde dies verhindern, denn sie lehrt, das „Glück“ aller zu fördern und natürlich alles zu vermeiden, was die Geschmacksreinheit und den Genuss beleidigen würde.

In gleicher Weise regt es zur angemessenen Erfüllung aller relativen Pflichten an, denn es führt zu dem Wunsch, das Glück aller zu fördern. Und ebenso würde es einen Menschen dazu bringen, profane und unanständige Sprache, unangemessene Anspielungen, Doppeldeutungen und Anspielungen, grobe und vulgäre Ausdrücke zu vermeiden, weil solche Dinge das Ohr schmerzen und das Herz der Reinheit und Zartheit beleidigen. Es gibt immer noch vieles in der Gesellschaft, das unanständig und unziemlich ist, das durch christliche Liebe korrigiert werden würde.

Welche Veränderung würde sich ergeben, wenn unter dem Einfluss dieser Liebe in den verschiedenen Lebensverhältnissen nichts anderes gesagt oder getan würde als das, was „scheinbar, passend und anständig“ wäre! Und was für einen glücklichen Einfluss hätte das Vorherrschen dieser Liebe auf den Umgang der Menschheit!

Sucht nicht ihren eigenen - Es gibt vielleicht keinen auffallenderen oder wichtigeren Ausdruck im Neuen Testament als diesen; oder eine, die das Wesen und die Kraft dieser Liebe, die durch die wahre Religion hervorgebracht wird, schöner darstellt. Seine offensichtliche Bedeutung ist, dass es nicht egoistisch ist; es sucht nicht ausschließlich oder hauptsächlich sein eigenes Glück; es sucht nicht sein eigenes Glück zum Schaden anderer. Dieser Ausdruck ist jedoch nicht so zu drängen, als wollte Paulus lehren, dass ein Mensch sein eigenes Wohl überhaupt nicht beachten solle; oder keinen Respekt vor seiner Gesundheit, seinem Besitz, seinem Glück oder seiner Erlösung haben.

Jeder Mensch ist verpflichtet, einen Lebensweg einzuschlagen, der letztlich sein eigenes Heil sichert. Aber es ist nicht einfach oder hauptsächlich, dass er glücklich sein kann, dass er danach sucht. Es ist, damit er Gott, seinen Retter, verherrlichen kann; und den großartigen Plan vollenden, den sein Schöpfer bei seiner Schöpfung und Erlösung im Sinn hatte.

Wenn sein Glück die Hauptsache oder Hauptsache ist, beweist es, dass er äußerst egoistisch ist; und Egoismus ist keine Religion. Der hier verwendete Ausdruck ist „vergleichend“ und bedeutet, dass dies nicht das Wichtigste, das Wichtigste, das Einzige ist, was jemand suchen wird, der unter dem Einfluss von Liebe oder wahrer Religion steht. Wahre Religion oder Liebe zu anderen wird uns veranlassen, ihr Wohlergehen mit Selbstverleugnung, persönlichen Opfern und Mühen zu suchen.

Ähnliche Ausdrücke, um Vergleiche anzuzeigen, kommen häufig in den Heiligen Schriften vor. So heißt es, wo es heißt ( Hosea 7:6 ; vergleiche Micha 6:8 ; Matthäus 9:13 ): „Ich begehrte Barmherzigkeit und nicht Opfer;“ es ist gemeint: „Ich begehrte mehr Barmherzigkeit als Opfer; Ich wollte nicht, dass die Barmherzigkeit bei der Aufmerksamkeit für die bloßen Zeremonien der Religion vergessen oder ausgeschlossen würde.

“ Der Sinn hier ist daher, dass ein Mensch unter dem Einfluss wahrer Liebe oder Religion sein eigenes Glück oder seine eigene Erlösung nicht zum Haupt- oder Leitmotiv macht; er macht ihm nicht alle anderen Dinge untertan; er sucht das Wohlergehen anderer und möchte ihr Glück und ihre Erlösung fördern, selbst unter großen persönlichen Opfern und Selbstverleugnung.

Es ist die „Eigenschaft“ des Mannes, nicht seinen eigenen Wert, seine Gesundheit, sein Glück oder seine Rettung zu fördern, sondern dass er lebt, um anderen Gutes zu tun. Die Liebe zu anderen wird dazu führen, und das allein. In wahrer Liebe steckt kein Teilchen von Egoismus. Sie sucht das Wohl anderer und aller anderen. Dass wahre Religion dies hervorbringen wird, ist überall im Neuen Testament offensichtlich; und besonders im Leben des Herrn Jesus, dessen ganze Biographie in einer ausdrucksvollen Erklärung zusammengefasst ist, „der umherzog, um Gutes zu tun“; Apostelgeschichte 10:38 . Aus dieser Aussage folgt:

(1) Dass kein Mensch ein Christ ist, der für sich allein lebt; oder wer es zu seiner Hauptaufgabe macht, sein eigenes Glück und seine Rettung zu fördern.

(2) Kein Mensch ist ein Christ, der sich nicht verleugnet; oder niemand, der nicht bereit ist, seinen eigenen Komfort, seine Zeit, seinen Reichtum und seine Bequemlichkeit zu opfern, um das Wohlergehen der Menschheit zu fördern.

(3) Es ist dieses Prinzip, das die Welt noch bekehren muss. Längst wäre die ganze Welt bekehrt gewesen, wenn alle Christen unter ihrem Einfluss gestanden hätten. Und wenn alle Christen es zu ihrem großen Ziel machen, „nicht“ ihr eigenes, sondern das Wohl anderer zu suchen; Wenn die wahre Liebe ihren angemessenen Platz im Herzen jedes bekennenden Gotteskindes einnimmt, dann wird sich diese Welt schnell zum Heiland bekehren.

Dann wird es ihm nicht an Geldern mangeln, um Bibeln und Traktate zu verbreiten; Missionare zu unterstützen oder Colleges und Schulen zu gründen; dann wird es nicht an Leuten fehlen, die bereit sind, in jeden Teil der Erde zu gehen, um das Evangelium zu predigen; und dann wird es nicht an Gebet fehlen, um die göttliche Barmherzigkeit über eine zerstörte und untergehende Welt zu erflehen. O möge bald die Zeit kommen, in der alle Selbstsucht im menschlichen Herzen aufgelöst wird und die ganze Welt in das Wohlwollen der Christen umarmt wird und die Zeit, das Talent und der Reichtum der ganzen Kirche als geweiht betrachtet werden zu Gott und unter dem Einfluss christlicher Liebe eingesetzt und verausgabt! Vergleiche die Anmerkung bei 1 Korinther 10:24 .

Ist nicht leicht zu provozieren - ( παροξύνεται paroxunetai). Dieses Wort kommt im Neuen Testament nur an einer anderen Stelle vor. Apostelgeschichte 17:16 , „seine Seele rührte sich in ihm, als er die Stadt ganz dem Götzendienst hingegeben sah.

“ Siehe die Notiz an dieser Stelle. Das Wort bedeutet richtig, an oder mit oder auf irgendetwas zu schärfen (von ὀξύς oxus, scharf) und kann auf das Schärfen eines Messers oder Schwertes angewendet werden; dann bedeutet es, den Verstand, das Temperament und den Mut eines jeden zu schärfen; erregen, antreiben usw. Hier heißt es offenbar, zum Zorn zu erregen; zu Empörung oder Zorn erregen.

Tyndale macht es „wird nicht zum Zorn provoziert“. Unsere Übersetzung vermittelt nicht genau den Sinn. Das Wort „leicht“ kommt im Original nicht vor. Die Übersetzer haben es eingefügt, um die Idee zu vermitteln, dass derjenige, der unter dem Einfluss der Liebe steht, auch wenn er provoziert, das heißt verletzt oder zum Zorn aufstacheln könnte, dennoch nicht aufgeweckt werden oder bereitwillig geben würde Weg dazu.

Die Bedeutung des Ausdrucks im Griechischen ist, dass ein Mann, der unter dem Einfluss von Liebe oder Religion steht, nicht zu heftigem Zorn oder Verzweiflung „anfällig“ ist; es ist nicht sein Charakter, hastig, aufgeregt oder leidenschaftlich zu sein. Er ist ruhig, ernst, geduldig. Er betrachtet die Dinge nüchtern; und obwohl er verletzt sein mag, beherrscht er doch seine Leidenschaften, zügelt sein Temperament, bändigt seine Gefühle. Dies, sagt Paulus, würde durch die Liebe hervorgebracht.

Und das ist offensichtlich. Wenn wir unter dem Einfluss von Wohlwollen oder Liebe zu jemandem stehen, werden wir nicht plötzlichen Gefühlsausbrüchen nachgeben. Wir werden seine Handlungen freundlich betrachten; lege die beste Konstruktion auf seine Motive; halten es für möglich, dass wir die Art oder die Gründe seines Verhaltens falsch verstanden haben; Erklärung suchen oder wünschen Matthäus 5:23 ; warten Sie, bis wir den Fall in all seinen Aspekten betrachten können; und nehmen Sie an, dass es möglich ist, dass er von guten Motiven beeinflusst wird und dass sein Verhalten eine zufriedenstellende Erklärung zulässt.

Dass wahre Religion dazu bestimmt ist, dies hervorzubringen, wird überall im Neuen Testament deutlich und besonders am Beispiel des Herrn Jesus; dass sie es tatsächlich hervorbringt, ist aus allen ersichtlich, die in geeigneter Weise unter seinen Einfluss geraten. Die Wirkung der Religion ist nirgendwo auffallender und offensichtlicher, als wenn sie eine von Natur aus schnelle, erregbare und reizbare Stimmung in eine ruhige, sanfte und gedämpfte verwandelt. Ein Bewusstsein der Gegenwart Gottes wird viel dazu beitragen, diesen Geisteszustand zu erzeugen; und wenn wir wirklich alle Menschen liebten, würden wir bald auf keinen böse sein.

Denkt nichts Böses - Das heißt, legt die Motive und das Verhalten anderer bestmöglich aus. Dieser Ausdruck ist auch „vergleichend“. Es bedeutet, dass Liebe oder dass eine Person, die unter dem Einfluss von Liebe steht, nicht böswillig, zensiert, geneigt ist, Fehler zu finden oder anderen unangemessene Motive zu unterstellen. Es ist nicht nur „nicht leicht zu provozieren“, nicht schnell erregt, sondern es ist auch nicht geneigt, an eine böse Absicht zu „denken“, selbst in Fällen, die uns irritieren oder verärgern könnten.

Es ist nicht geneigt zu glauben, dass in dem Fall etwas Böses war; oder dass das, was getan wurde, mit einer unangemessenen Absicht oder Absicht geschah; das heißt, es legt die bestmögliche Konstruktion auf das Verhalten anderer und setzt, soweit möglich, voraus, dass es mit Ehrlichkeit, Wahrheit, Freundschaft und Liebe vereinbar ist. Das griechische Wort ( λογίζεται logizetai) ist das, was allgemein mit „anrechnen“ übersetzt wird und hier richtig mit „denkt.

“ Es bedeutet, einem Mann keine böse Absicht oder Absicht zu berechnen, zu berechnen oder zuzurechnen. Wir möchten gut von dem Mann denken, den wir lieben; noch werden wir über seine Motive, Meinungen oder sein Verhalten schlecht nachdenken, bis wir durch die unzerbrechlichsten Beweise dazu gezwungen werden. Die wahre Religion wird daher zu einem wohltätigen Urteilen veranlassen; es gibt auch keinen auffallenderen Beweis für das Elend der wahren Religion als die Neigung, einem Menschen die schlimmsten Motive und Meinungen zu unterstellen.