1 Korinther 15:55

"Oh Tod." Dieser triumphale Ausruf ist der Beginn des vierten Teils des Kapitels, der praktischen Konsequenzen der Lehre. Es ist ein solcher Ausruf, zu dem jeder Mensch mit richtigen Gefühlen geneigt sein wird, der die Verheerungen des Todes betrachtet; der auf eine Welt blickt, in der er in allen Formen geherrscht hat, und dann die herrliche Wahrheit erwägt, dass ein vollständiger und endgültiger Triumph über diesen großen Feind des menschlichen Glücks errungen wurde und dass der Mensch nicht mehr sterben würde.

Es ist eine triumphierende Sichtweise, die auf die Seele platzt, wenn sie die Tatsache bedenkt, dass das Werk des zweiten Adam die Ruinen des ersten repariert hat und dass der Mensch erlöst ist; sein Körper wird aufgerichtet; kein anderer Mensch sollte sterben, und das Werk des Todes sollte beendet werden. Nein, es ist mehr. Der Tod ist nicht nur zu Ende; es wird nicht nur aufhören, sondern auch seine Übel werden wiedergutgemacht; und eine Herrlichkeit und Ehre wird den Körper des Menschen umfassen, wie sie ohne den Tod unbekannt gewesen wäre.

Kein Kommentar kann zur Schönheit und Kraft der Sprache in diesem Vers beitragen; und der beste Weg, seine Schönheit zu sehen und zu genießen, besteht darin, sich hinzusetzen und an den Tod zu denken; von dem, was der Tod war und getan hat; von den Millionen und Abermillionen, die gestorben sind; von der Erde, übersät mit Toten und „gewölbt mit Gräbern“; unseres eigenen Todes; die Gewissheit, dass wir sterben müssen und unsere Eltern und Brüder und Schwestern und Kinder und Freunde; dass alle, alle sterben müssen; und dann zu dulden, dass die Wahrheit in ihrer vollen Pracht über uns aufsteigt, dass die Zeit kommen wird, in der der Tod ein Ende hat. Wer kann sich bei solcher Betrachtung der Sprache des Triumphes und der Lobeshymnen enthalten?

Wo ist dein Stachel? - Das Wort, das hier mit Stachel ( κέντρον kentron) wiedergegeben wird, bezeichnet eigentlich einen Stich, einen Punkt, also einen Stachel oder Reiz; das heißt, eine Stange oder ein Stab mit einer eisernen Spitze, um Ochsen anzustacheln; (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 9:5 ); und dann richtig einen Stich, wie von Skorpionen, Bienen usw.

Es bezeichnet hier ein giftiges Ding oder eine Waffe, die auf den personifizierten Tod angewendet wird, als ob der Tod damit Leben vernichten würde, wie der Stachel einer Biene oder eines Skorpions. Die Idee leitet sich von dem giftigen Stachel von Schlangen oder anderen Reptilien ab, der destruktiv und schmerzhaft ist. Die Sprache hier ist die Sprache des Jubels, als ob dieser weggenommen oder zerstört wurde.

O Grab - ᾅδη hadē. Hades, der Ort der Toten. Es ist jedoch nicht unangemessen ernst wiedergegeben. Das Wort bezeichnet richtigerweise einen Ort der Dunkelheit; dann die Welt oder Wohnstätten der Toten. Nach den Hebräern war Hades oder Scheol ein riesiges unterirdisches Gefäß oder ein Aufenthaltsort, in dem die Seelen der Toten existierten. Es war dunkel, tief, still, schrecklich.

Der Abstieg dorthin erfolgte durch das Grab; und die Geister aller Toten sollten dort versammelt werden; die Gerechten besetzen die oberen Regionen und die Bösen die unteren; siehe die Anmerkung zu Jesaja 14:9 ; vergleiche Lowth, Lectures on Hebrew Poetry , vii; Campbell, Prel. Diss. vi. Teil 2, 2. Es bezieht sich hier auf die Toten; und bedeutet, dass das Grab oder der Hades keinen Sieg mehr haben sollte.

Dein Sieg - Da die Toten auferstehen sollen; denn alle Gräber sollen alles aufgeben, was darin wohnt; da danach kein Mensch mehr sterben wird, wo ist sein Sieg? Es wird mitgenommen. Es ist geplündert. Die Macht des Todes und des Grabes ist besiegt und Christus triumphiert über alles. Es ist hier gut bemerkt worden, dass die Worte in diesem Vers über die einfache und einfache Sprache der Prosa hinausragen und einem Hymnus ähneln, in den der Apostel angesichts der herrlichen Wahrheit, die hier dem Verstand präsentiert wird, ausbricht. Der ganze Vers ist in der Tat ein etwas loses Zitat aus Hosea 13:14 , das wir übersetzen,

„O Tod, ich werde deine Plagen sein;

O Grab, ich werde dein Verderben sein.“

Aber was die Septuaginta wiedergibt:

„O Tod, wo ist deine Strafe?

O Grab, wo ist dein Stachel?“

Wahrscheinlich hat Paulus dies nicht als direktes Zitat gemeint; aber er sprach wie ein Mann, der mit der Sprache der Heiligen Schrift vertraut ist, und benutzte sie, um den Sinn auszudrücken, den er beabsichtigte, ohne ein direktes und wörtliches Zitat machen zu wollen. Die Form, die Paulus verwendet, ist in ihrer Struktur so poetisch, dass Papst sie mit nur einer Änderung der Position der Mitglieder in den „Sterbenden Christen“ übernommen hat:

„O Grab, wo ist dein Sieg?

O Tod, wo ist dein Stachel?“