Amos 5:5

Aber (und) suche nicht Bethel - Israel gab vor, Gott in Bethel zu suchen. Amos setzt die beiden Suchenden als inkompatibel. Der in Bethel verehrte Gott war nicht der Eine Gott. Gott dort zu suchen bedeutete, ihn zu verlieren. „Suche nicht Gott“, würde er sagen, „und ein Phantom, das von Gott führt.“

Und gehen Sie nicht nach Beerscheba - Jerobeam Ich tat so, als ob es für Israel zu viel wäre, nach Jerusalem hinaufzugehen. Und doch hielt es Israel für nicht zu viel, bis zum äußersten Punkt Judas nach Idumäa zu gehen, vielleicht viermal so weit südlich von Jerusalem, wie Jerusalem von Bethel entfernt lag. Denn Beerscheba soll etwa dreißig Meilen südlich von Hebron gelegen haben, das ist zweiundzwanzig Meilen südlich von Jerusalem; während Bethel im Norden nur zwölf ist.

Die Menschen werden sich so viel Mühe geben im eigenwilligen Dienst, und doch sehen sie nicht, dass dies die Entschuldigung für die Vernachlässigung des Wahren nimmt. In Beerscheba rief Abraham „den Namen des Herrn, des ewigen Gottes“ an ( Genesis 21:33 . Dort offenbarte sich Gott Isaak und Jakob Genesis 26:23 ; Genesis 46:1 .

Dort machte Juda, weil er sich so offenbart hatte, einen Ort des Götzendienstes, den Israel suchte, das nichts außer Juda suchte. Beerscheba war zur Zeit des Hieronymus noch eine Stadt oder ein großes Dorf. Jetzt ist alles weggefegt, außer „einigen Ruinenfundamenten“, die sich über 34 Meilen erstrecken, „mit kaum einem Stein auf dem anderen“. Nur die Brunnen bleiben mit den alten Namen.

Gilgal wird sicherlich in Gefangenschaft geraten - Die verbalen Anspielungen in den Propheten sind manchmal künstlich; manchmal entwickeln sie die Bedeutung des Wortes selbst, wie wenn Zephanja sagt: „Ekron (wahrscheinlich die „feste Wurzel“) „wird entwurzelt“ Zefanja 2:4 ; manchmal, wie hier, sind die Wörter verbunden, wenn auch nicht gleich.

In allen Fällen wurde die Ähnlichkeit der Geräusche berechnet, um sie in den Erinnerungen der Menschen zu fixieren. Es wäre so, wenn jemand mit Autorität sagen könnte: „Paris perira“, „Paris wird zugrunde gehen“ oder „London wird rückgängig gemacht“. Noch mehr würden die Worte Hag-gilgal galo yigleh sein, weil der Name Gilgal immer noch seine erste Bedeutung behielt, „das große Rollen, und das damit verbundene Wort hatte eine verwandte Bedeutung. Ursprünglich bedeutet es wohl „weggefegt“.

“ Zuerst „rollte Gott die Schmach Ägyptens“ Josua 5:9 von seinem Volk dort. Dann, wenn es sich dem Heiden ähnlich machte, sollte es selbst Jeremia 51:25 . Gilgal war ursprünglich in Benjamin, aber Israel hatte es wahrscheinlich an sich selbst annektiert, ebenso wie Bethel und Jericho 1 Könige 16:34 , die beide von Josua Benjamin Josua 18:21 zugewiesen worden waren .

Und Bethel wird zunichte gemacht – Hosea hatte „Bethel, Gottes Haus“ genannt, mit dem Namen „Bethaven Hosea 4:15 ; Hosea 10:5 , Eitelkeitshaus.“ Amos lässt wahrscheinlich in Anspielung darauf die erste Hälfte des Namens weg und sagt, dass es nicht nur „Haus der Eitelkeit“ sein soll, sondern selbst „Aven, Eitelkeit“. „Durch die Sünde wird die Seele, die das Haus oder der Tempel Gottes war, zum Tempel der Eitelkeit und der Teufel.“