Apostelgeschichte 2:23

Er wird ausgeliefert - ἔκδοτον ekdoton. Dieses Wort, ausgeliefert, wird häufig von denen verwendet, die sich ergeben oder in die Hände von Feinden oder Widersachern ausgeliefert sind. Es bedeutet, dass Jesus von denen, die seine Beschützer hätten sein sollen, seinen Feinden übergeben wurde. So wurde er den Hohenpriestern ausgeliefert, Markus 10:33 .

Pilatus ließ Barabbas frei und übergab Jesus ihrem Willen, Markus 15:15 ; Lukas 23:25 . Er wurde den Heiden ausgeliefert, Lukas 18:32 ; die Hohenpriester lieferten ihn an Pilatus aus, Matthäus 27:2 ; und Pilatus übergab ihn zur Kreuzigung, Matthäus 27:26 ; Johannes 19:16 .

Auf diese Weise wurde der Tod Jesu vollbracht, indem er von einem Gericht zum anderen und eine Forderung seiner Landsleute dem anderen übergeben wurde, bis es ihnen gelang, seinen Tod herbeizuführen. Es kann hier auch angedeutet werden, dass er von Gott selbst in die Hände der Menschen gegeben oder übergeben wurde. Somit wird ihm dargestellt, dass er von Gott gegeben wurde, Joh 3:16 ; 1 Johannes 4:9 .

Das Syrische übersetzt dies mit „Den, der durch Gottes Vorherwissen und Willen dazu bestimmt war, den du in die Hand der Bösen ausgeliefert hast“ usw empfangen, und nachdem du ihn verspottet hast, hast du ihn erschlagen.“

Mit dem bestimmten Rat - Das Wort, das mit "bestimmt" übersetzt wurde - τῇ ὡρίσμένῃ tē hōrismenē - bedeutet eigentlich "was definiert, abgegrenzt oder begrenzt ist; as, um die Grenze eines Feldes zu markieren oder zu definieren“ usw. Siehe Römer 1:1 , Römer 1:4 .

In Apostelgeschichte 10:42 wird es mit „von Gott bestimmt“ übersetzt; seinen Vorsatz bezeichnend, dass es so sein sollte, das heißt, dass Jesus der Richter der Lebendigen und Toten sein sollte; Lukas 22:22 : „Der Menschensohn geht, wie es von ihm bestimmt ist“, das heißt, wie Gott es vorher beabsichtigt oder bestimmt hat, dass er gehen soll; Apostelgeschichte 11:29 , „Die Jünger.

..entschlossen, den Brüdern, die in Judäa wohnten, Erleichterung zu schicken“, das heißt, sie beschlossen oder beabsichtigten im Voraus, dies zu tun; Apostelgeschichte 17:26 , „Gott ... hat die Zeiten bestimmt, bevor sie festgelegt und festgelegt wurden“ usw. An all diesen Orten gibt es die Idee eines Zwecks, einer Absicht oder eines Plans, der die Absicht impliziert und die Grenzen absteckt oder festlegt zu einer zukünftigen Aktion oder sogar.

Das Wort impliziert, dass der Tod Jesu von Gott entschieden wurde, bevor er stattfand. Und diese Wahrheit wird durch alle Voraussagen des Alten Testaments und durch den Erretter selbst bestätigt. Gott war nicht gezwungen, seinen Sohn aufzugeben. Darauf bestand kein Anspruch auf ihn. Er hatte daher das Recht zu bestimmen, wann und wie es geschehen sollte. Darüber hinaus zeigt die Tatsache, dass dies vorhergesagt wurde, dass es behoben oder behoben wurde. Offensichtlich kann kein Ereignis vorhergesagt werden, es sei denn, es ist sicher, dass es stattfinden wird. Das Ereignis muss daher in irgendeiner Weise im Voraus festgelegt oder gelöst werden,

Counsel - βουλή boulē. Dieses Wort bezeichnet richtigerweise „Zweck, Dekret, Wille“. Es drückt den Willensakt des Geistes oder den Zweck oder die Absicht aus, der gebildet wird. Hier bedeutet es die Absicht oder den Willen Gottes; es war sein Plan oder Dekret, dass Jesus überliefert werden sollte: Apostelgeschichte 4:28 , „Denn zu tun, was immer deine Hand und dein Rat ἡ βουλή σου hē boulē sou vorher beschlossen haben, zu tun“; Epheser 1:11 , „der alles nach dem Rat seines eigenen Willens tut“; Hebräer 6:17 : „So Gott will.

..um die Unveränderlichkeit seines Rechtsbeistandes zu zeigen.“ Siehe Apostelgeschichte 20:27 ; 1 Korinther 4:5 ; Lukas 23:51 . Das Wort hier beweist daher, dass Jesus durch die absichtliche Absicht Gottes befreit wurde; dass es seiner früheren Absicht und seinem Entwurf entsprach.

Der Grund, warum Petrus darauf bestand, war, dass er die Juden überzeugen könnte, dass Jesus nicht durch Schwäche befreit wurde oder weil er nicht in der Lage war, sich selbst zu retten. Eine solche Meinung wäre mit der Überzeugung, dass er der Messias sei, unvereinbar gewesen. Es war daher wichtig, die Würde Jesu zu behaupten und zu zeigen, dass sein Tod dem festen Plan Gottes entsprach und daher seinen Anspruch, der Messias zu sein, nicht im Geringsten beeinträchtigte.

Dasselbe hat unser Heiland selbst ausdrücklich bekräftigt, Johannes 19:10 ; Johannes 10:18 ; Matthäus 26:53 .

Vorherwissen – Dieses Wort bezeichnet „das Vorhersehen eines Ereignisses, das noch stattfinden wird“. Es impliziert:

1. Allwissenheit; und,
2. Dass das Ereignis fest und sicher ist.

Ein kontingentes Ereignis vorherzusehen, das heißt vorherzusehen, dass ein Ereignis stattfinden wird, wann es stattfinden kann oder nicht, ist absurd. Vorherwissen impliziert daher, dass das Ereignis aus irgendeinem Grund sicherlich stattfinden wird. Aus diesem Grund wird Gott jedoch in der Heiligen Schrift als Zweck oder Bestimmung zukünftiger Ereignisse dargestellt; da sie von ihm nicht vorhergesehen werden konnten, es sei denn, er hätte dies bestimmt, so wird das Wort manchmal im Sinne von im Voraus bestimmen oder gleichbedeutend mit Erlass verwendet, Römer 8:29 ; Römer 11:2 .

An dieser Stelle wird das Wort verwendet, um zu bezeichnen, dass die Übergabe Jesu mehr war als ein bloßes oder nacktes Dekret. Es impliziert, dass Gott es nach seiner Voraussicht getan hat, was die beste Zeit, den besten Ort und die beste Art und Weise wäre, dies zu tun. Es war nicht nur das Ergebnis des Willens; es war Wille, geleitet von einem weisen Vorwissen, was das Beste wäre. Und das ist bei allen Anordnungen Gottes der Fall.

Daraus folgt, dass das Verhalten der Juden vorhersehbar war. Gott war von nichts enttäuscht, was ihre Behandlung seines Sohnes anbelangte, noch wird er von den Handlungen der Menschen enttäuscht sein. Trotz der Bosheit der Welt wird sein Rat bestehen, und er wird all sein Wohlgefallen tun, Jesaja 46:10 .

Ihr habt genommen - Siehe Matthäus 26:57 . Ihr Juden habt genommen. Es ist möglich, dass bei dieser Gelegenheit einige anwesend waren, die persönlich daran interessiert waren, Jesus zu nehmen, und viele, die sich dem Ruf angeschlossen hatten: „Kreuzige ihn, Lukas 23:18 .

Es war jedenfalls die Tat des jüdischen Volkes, durch die dies geschehen war. Dies war ein eindrucksvolles Beispiel für die Treue dieser Predigt, die sagt, wie Nathan David sagte: „Du bist der Mann!“ Peter, der einst so schüchtern war, dass er seinen Herrn verleugnete, beschuldigte nun seine Landsleute, ungeachtet ihres Zorns und seiner eigenen Gefahr, dieses schreckliche Verbrechen. Er befasste sich nicht mit allgemeinen Anschuldigungen, sondern brachte die Anklage nach Hause und erklärte, dass sie die Leute waren, die an diesem erstaunlichen Verbrechen beteiligt waren. Keine Predigt kann erfolgreich sein, die den Menschen nicht ihre persönliche Schuld auferlegt und die nicht furchtlos ihren Untergang und ihre Gefahr verkündet.

Von bösen Händen - Griechisch: „durch oder durch die Hände der Gesetzlosen oder Bösen“. Dies bezieht sich zweifellos auf Pilatus und die römischen Soldaten, mit deren Hilfe dies geschehen war. Die Gründe für die Annahme, dass dies die wahre Interpretation der Passage ist, sind folgende:

1. Die Juden hatten nicht die Macht, selbst den Tod zuzufügen.

(2) Der hier verwendete Begriff „böse“, ἀνόμων anomōn, gilt nicht für die Juden, sondern für die Römer. Es bedeutet richtigerweise Gesetzlos oder diejenigen, die das Gesetz nicht hatten, und wird oft auf die Heiden angewendet, Römer 2:12 , Röm 2,14 ; 1 Korinther 9:21 .

(3) Die verhängte Strafe war eine römische Strafe.

(4) Tatsächlich hatten die Juden ihn zwar verurteilt, ihn aber nicht selbst getötet, sondern von den Römern verlangt. Aber obwohl sie die Römer dazu angestellt hatten, waren sie immer noch die Hauptantriebskräfte in der Tat; sie hatten Pläne geschmiedet und umzingelt und seinen Tod gefordert, und sie waren daher nicht weniger schuldig. Die Maxime des Common Law und des gesunden Menschenverstandes lautet: „Wer eine Tat mit Hilfe eines anderen tut, ist dafür verantwortlich.“ Es war kein Verdienst der Juden, dass sie ihn nicht selbst getötet hatten. Es lag einfach daran, dass ihnen die Macht genommen wurde.

Gekreuzigt haben - Griechisch: "Nachdem ihr ihn ans Kreuz gelegt habt, habt ihr ihn getötet." Peter rechnet ihnen das Verbrechen vollumfänglich an. Ihre Schuld wurde nicht verringert, weil sie andere dazu angestellt hatten. Daraus dürfen wir bemerken:

1. Dass dies eines der erstaunlichsten und schrecklichsten Verbrechen war, die jedem zur Last gelegt werden konnten. Es war Bosheit und Verrat und Hass und Mord zusammen. Es war auch kein gewöhnlicher Mord. Es war ihr eigener Messias, den sie getötet hatten; die Hoffnung ihrer Väter; er, der von Gott seit langem verheißen war, und die Aussicht auf dessen Kommen hatte die Nation so lange aufgeheitert und beseelt. Sie hatten nun ihre Hände mit seinem Blut übergossen und standen des schrecklichen Verbrechens vor, den Friedensfürsten ermordet zu haben.

2. Es ist keine Milderung der Schuld, wenn wir dies mit Hilfe anderer tun. Es ist oft, wenn nicht immer, eine Vertiefung und Ausweitung der Kriminalität.

3. Wir haben hier ein auffallendes und klares Beispiel für die Lehre, dass die Beschlüsse Gottes die Handlungsfreiheit der Menschen nicht beeinträchtigen. Dieses Ereignis wurde sicherlich im Voraus festgelegt. Nichts ist klarer als das. Es wird hier ausdrücklich behauptet; und es war von den Propheten mit unbeirrbarer Gewissheit vorausgesagt worden. Gott hatte aus weisen und gnädigen Absichten in seinem eigenen Sinn beabsichtigt oder verfügt, dass sein Sohn zu der Zeit und auf die Art und Weise sterben sollte, wie er es tat; denn alle Umstände seines Todes sowie seiner Geburt und seines Lebens waren vorhergesagt; und doch glaubten oder behaupteten die Juden und die Römer dabei nie, dass sie in dem, was sie taten, gezwungen oder eingeengt waren.

Sie taten, was sie wollten. Wenn in diesem Fall die Anordnungen Gottes nicht im Widerspruch zur menschlichen Freiheit standen, können sie es auch nicht sein. Zwischen diesen Verordnungen und der Freiheit des Menschen besteht kein Widerspruch, es sei denn, es könnte nachgewiesen werden - was niemals sein kann, dass Gott die Menschen dazu zwingt, gegen ihren eigenen Willen zu handeln. In einem solchen Fall kann es keine Freiheit geben. Aber das ist im Hinblick auf die Anordnungen Gottes nicht der Fall.

Eine Handlung ist das, was sie an sich ist; es kann für sich betrachtet und gemessen werden. Dass es vorhergesehen, vorhergesehen oder beabsichtigt war, ändert nichts an seiner Natur, genauso wenig wie dass es sich daran erinnert, nachdem es ausgeführt wurde. Die Erinnerung an das, was wir getan haben, zerstört unsere Freiheit nicht. „Unsere eigenen Zwecke“ in Bezug auf unser Verhalten zerstören nicht unsere Freiheit; noch können die Absichten oder Absichten eines anderen Wesens eine freie moralische Handlung verletzen, es sei denn, es zwingt uns, etwas gegen unseren Willen zu tun.

4. Wir haben hier einen Beweis dafür, dass die Anordnungen Gottes einer Handlung nicht den moralischen Charakter nehmen. Es beweist nicht, dass eine Handlung unschuldig ist, wenn gezeigt wird, dass es Teil des weisen Plans Gottes ist, sie zuzulassen. Niemals gab es ein schrecklicheres Verbrechen als die Kreuzigung des Sohnes Gottes; und doch wurde es in den göttlichen Ratschlägen festgelegt. So mit all den Taten menschlicher Schuld. Die Absicht Gottes, sie zuzulassen, zerstört ihre Natur nicht und macht sie nicht unschuldig.

Sie sind das, was sie in sich sind. Die Absicht Gottes ändert ihren Charakter nicht; und wenn es richtig ist, sie zu drängen, werden sie bestraft. Wenn es für Gott richtig ist, sie zu bestrafen, war es richtig, sich dazu zu entschließen. Der Sünder muss für seine Sünden verantworten, nicht für die Pläne seines Schöpfers; noch kann er am Tag des Zorns Zuflucht nehmen gegen das, was er in der Bitte, Gott habe die zukünftigen Ereignisse bestimmt, verdient.

Wenn es irgendjemand hätte tun können, wären es diejenigen gewesen, die Petrus angesprochen hat; doch weder er noch sie fühlten, dass ihre Schuld im geringsten dadurch verringert wurde, dass Jesus „durch den bestimmten Ratschluss und die Vorahnung Gottes“ geliefert wurde.

5. Wenn dieses Ereignis vorherbestimmt war; wenn diese Tat von erstaunlicher Bosheit, als der Sohn Gottes getötet wurde, durch den bestimmten Ratschluss Gottes festgelegt wurde, dann waren auch alle Ereignisse, die dazu führten, und die damit verbundenen Umstände Teil des Dekrets. Das eine konnte ohne das andere nicht bestimmt werden.

6. Wenn dieses Ereignis festgestellt wurde, können auch andere mit der menschlichen Freiheit und Verantwortung übereinstimmen. Es kann keine Bosheitstat geben, die die Kreuzigung des Sohnes Gottes übertrifft, und wenn die Taten seiner Mörder Teil des weisen Ratschlusses Gottes waren, dann sollten wir nach demselben Prinzip annehmen, dass alle Ereignisse unter seinem stehen Richtung und geordnet nach einem unendlich weisen und guten Zweck.

7. Wenn die Juden sich nicht vor dem Vorwurf der Bosheit unter dem Vorwand, sie sei vorherbestimmt, schützen konnten, dann können dies keine Kiffer tun. Dies war ein so klarer Fall, wie es je passieren kann; und doch deutete der Apostel nicht an, dass aus dieser Sache eine Entschuldigung oder Milderung für ihre Sünden gefordert werden könnte. Dieser Fall erfüllt daher alle Entschuldigungen von Sündern aus diesem Plädoyer und beweist, dass diese Entschuldigungen sie am Tag des Gerichts nicht nützen oder retten werden.