Apostelgeschichte 5:3

Aber Petrus sagte ... - Petrus konnte dies nur durch „Offenbarung“ wissen. Es war die offensichtliche Absicht von Hananias, zu täuschen; es gab auch keine andere Möglichkeit, ihn zu entdecken, als dass es ihm durch den Geist Gottes offenbart wurde. Da es sich um eine enorme Bosheit handelte und es sehr wichtig war, das Verbrechen aufzudecken und zu bestrafen, wurde es Petrus direkt von Gott bekannt gegeben.

Warum hat Satan - Große Taten der Bosheit in der Schrift werden auf den Einfluss Satans zurückgeführt. Vergleiche Lukas 23:3 ; Johannes 13:27 . Besonders wird Satan der „Vater der Lüge“ genannt, Johannes 8:44 .

Vergleiche Genesis 3:1 . Da dies ein Akt der „Unwahrheit“ oder ein Versuch der Täuschung war, wird dies mit großem Anstand auf den Einfluss Satans zurückgeführt. Die Sünde des Hananias bestand darin, dass er der Versuchung „nachgab“. Nirgendwo in der Bibel sollen Menschen frei von Schuld sein, nur weil sie „versucht“ wurden, sie zu begehen. Gott verlangt von ihnen, dass sie der Versuchung „widerstehen“; und wenn sie dem „nachgeben“, müssen sie bestraft werden.

Dein Herz gefüllt - Das „Herz“ oder der „Geist“ eines Menschen ist „voll“ von einer Sache, wenn er „darauf abzielt“; wenn er stark „dazu getrieben“ wird; oder wenn er voll damit beschäftigt ist. Der Ausdruck hier bedeutet, dass er von Satan zu diesem Verbrechen „stark getrieben“ oder „aufgeregt“ wurde.

Anlügen - Versuch zu täuschen. Die Täuschung, die er praktizieren wollte, bestand darin, einen „Teil“ des Preises zurückzuhalten, während er „vorgab“, den ganzen Betrag zu bringen; so „versuchte“ Gott und nahm an, dass er den Betrug nicht entdecken konnte.

Der Heilige Geist - τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον zu Pneuma zu Hagion. Die Hauptfrage hier ist, ob der Apostel Petrus beabsichtigte, an dieser Stelle die „dritte Person“ der Dreieinigkeit zu bezeichnen; oder ob er von Gott „als Gott“ sprechen wollte, ohne auf die Unterscheidung von Personen Bezug zu nehmen; oder ob er sich auf den „göttlichen Einfluss“ bezog, der die Apostel inspirierte, ohne auf die besonderen Ämter zu verweisen, die dem Heiligen Geist allgemein zugeschrieben werden. Oder, mit anderen Worten, gibt es hier eine „Unterscheidung“ zwischen dem Vater und dem Heiligen Geist? Dass es „ist“, wird aus den folgenden Überlegungen ersichtlich:

(1) Wenn keine solche Unterscheidung „beabsichtigt“ ist, ist es bemerkenswert, dass Petrus nicht den üblichen und üblichen „Namen“ Gottes verwendet. Es ist nicht ersichtlich, warum er es so sorgfältig hütete, um darauf hinzuweisen, dass dieses Vergehen gegen den „Heiligen Geist“ und „den Geist des Herrn“ begangen wurde, Apostelgeschichte 5:9 .

(2) Der hier verwendete Name ist derjenige, der in der Heiligen Schrift verwendet wird, um die dritte Person der Dreieinigkeit zu bezeichnen, da er eine Unterscheidung vom Vater impliziert. Siehe Matthäus 3:16 ; Matthäus 1:18 , Matthäus 1:20 ; Matthäus 3:11 ; Matthäus 12:32 ; Matthäus 28:19 ; Markus 1:8 ; Markus 3:29 ; Markus 12:36 ; Lukas 12:10 ; Johannes 14:26 ; Johannes 7:39 ; Johannes 20:22 ; Apostelgeschichte 4:8 ; Apostelgeschichte 5:32 usw.

(3) Petrus beabsichtigte zweifellos, eine Straftat als besonders gegen die Person oder den Einfluss begangen zu bezeichnen, durch die er und die anderen Apostel inspiriert wurden. Hananias vermutete, dass er der Entdeckung entgehen konnte, und die Beleidigung richtete sich daher gegen den Inspirator der Apostel. Doch das war der Heilige Geist als „unterschiedlich vom Vater“. Siehe Johannes 14:16 , Johannes 14:26 ; Johannes 15:26 ; Johannes 16:7 ; Johannes 20:22 .

Vergleiche Apostelgeschichte 5:32 . Die Beleidigung gegen den, der vom Vater „gesandt“ wurde und der zu einem bestimmten Werk ernannt wurde, setzt daher eindeutig voraus, dass der Heilige Geist vom Vater verschieden ist.

(4) Ein weiterer beiläufiger Beweis dafür kann in der Tatsache gefunden werden, dass die hier begangene Sünde eine von besonderem Ausmaß war – so groß, dass sie der unmittelbaren und signalisierten Rache Gottes würdig erachtet wird. Dennoch wird die Sünde gegen den Heiligen Geist einheitlich mit dieser Beschreibung dargestellt. Vergleiche Matthäus 12:31 ; Markus 3:28 .

Da diese Sünden offensichtlich in ihrer Ungeheuerlichkeit zusammenfallen, ist es klar, dass an beiden Stellen dieselbe Klasse von Sünden gemeint ist; oder mit anderen Worten, die Sünde des Hananias richtete sich gegen die dritte Person der Dreifaltigkeit. Hier sind zwei Anmerkungen zu machen:

(1) Der Heilige Geist ist eine vom Vater und dem Sohn verschiedene Person; oder mit anderen Worten, es gibt einen Unterschied in der göttlichen Natur, der mit dem Wort „Person“ bezeichnet werden kann. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass gegen ihn eine Sünde begangen worden sein soll - eine Sünde, von der man annahm, dass sie nicht entdeckt werden konnte. „Sünde“ kann nicht gegen ein „Attribut“ Gottes oder einen „Einfluss“ von Gott begangen werden.

Wir können keine Eigenschaft „anlügen“, oder gegen Weisheit, Macht oder Güte; wir können auch nicht nur einem „Einfluss“ des Allerhöchsten „anlügen“. Sünde wird gegen ein „Wesen“ begangen, nicht gegen ein „Attribut“; und da Hananias hier eine Sünde gegen den „Heiligen Geist“ angeklagt wird, folgt daraus, dass der Heilige Geist eine „persönliche“ Existenz hat oder dass es im göttlichen Wesen einen solchen Unterschied gibt, dass es angemessen sein kann, a Sünde als besonders gegen ihn begangen.

Auf die gleiche Weise kann die Sünde als besonders gegen den „Vater“ begangen dargestellt werden, wenn sein „Name“ gelästert wird; wenn seine „Herrschaft“ verweigert wird; wenn seine Barmherzigkeit durch die Sendung seines Sohnes in Frage gestellt wird. Sünde kann als gegen „den Sohn“ begangen dargestellt werden, wenn seine Sühne verweigert wird; seine Göttlichkeit wurde angegriffen; sein Charakter wurde verspottet, oder seine Einladungen wurden mißachtet. Und so kann die Sünde als gegen den „Heiligen Geist“ begangen dargestellt werden, wenn sein Amt, das Herz zu erneuern oder die Seele zu heiligen, in Frage gestellt wird oder wenn „sein“ Werk einem bösartigen oder anderen Einfluss zugeschrieben wird.

Siehe Markus 3:22 . Und wie die Sünde gegen den Sohn beweist, dass er sich in gewisser Weise vom Vater unterscheidet, so beweist die Sünde gegen den Heiligen Geist, dass er sich in gewisser Weise vom Vater und dem Sohn unterscheidet.

(2) Der Heilige Geist ist göttlich. Dies ist bewiesen, weil er hier als fähig dargestellt wird, das Herz zu erforschen und Unaufrichtigkeit und Heuchelei zu entdecken. Vergleiche Jeremia 17:10 ; 1Ch 28:9 ; 1 Korinther 2:10 , „Der Geist erforscht alles, ja, die Tiefen Gottes“; Offenbarung 2:23 . Und er wird ausdrücklich Gott „genannt“. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 5:4 .