Daniel 7:9

Ich sah – „ Ich schaute weiter auf diese seltsamen Anblicke und dachte über diese Verwandlungen nach.“ Dies impliziert, dass einige Zeit verstrichen ist, bevor all diese Dinge geschehen waren. Er sah zu, bis er sah, wie ein feierliches Urteil besonders über dieses vierte Tier gefällt wurde, als ob Gott in seiner Majestät und Herrlichkeit hervorgekommen wäre, um dieses Urteil zu verkünden und der Macht und Arroganz des Tieres ein Ende zu setzen.

Bis die Throne niedergeworfen wurden – Das chaldäische Wort ( כרסון kâr ^e sâvân ) bedeutet eigentlich Throne – Sitze, auf denen Monarchen sitzen. Soweit es das Wort betrifft, würde es sich entweder auf einen Thron beziehen, der von einem irdischen Monarchen besetzt ist, oder auf den Thron Gottes. Die Verwendung des Plurals scheint hier zumindest zu implizieren, dass es sich nicht um den Thron Gottes handelt, sondern um einen anderen Thron.

Maurer und Lengerke vermuten, dass die Anspielung auf die Throne ist, auf denen die himmlischen Wesen bei dem feierlichen Gericht saßen, das verkündet werden sollte - den Thron Gottes und die Throne oder Sitze der anwesenden Bewohner des Himmels, die mit ihm zum feierlichen Anlass kamen Beurteilung. Lengerke verweist zur Veranschaulichung auf 1 Könige 22:19 ; Jesaja 6:1 ; Hiob 1:6 und Offenbarung 5:11 .

Aber das Wort selbst könnte richtig auf die Throne der irdischen Monarchen sowie auf den Thron Gottes angewendet werden. Der Ausdruck „wurden niedergeworfen“ ( רמיו r ^e mı̂yv ) in unserer Übersetzung scheint anzunehmen, dass zu dieser Zeit Throne gestürzt oder umgestürzt wurden und dass das feierliche Gericht darauf folgen oder daraus folgen würde auf diesem.

Das chaldäische Wort ( רמא r ^e mâh ) bedeutet, wie von Gesenius erklärt, werfen, werfen Daniel 3:21 , Daniel 3:24 ; Daniel 6:16 ; setzen, platzieren, z.

B. Throne; Tribut auferlegen Esra 7:24 . Die Passage wird von der lateinischen Vulgata wiedergegeben, throni positi sunt – „Throne wurden platziert“; von den Griechen ἐτέθησαν etethēsan – „wurden platziert“. Also Luther, stuhle gesetzt; und so wurden Lengerke, stuhle aufgestellt - die Throne aufgestellt oder aufgestellt.

Die richtige Bedeutung des Satzes scheint daher - nicht wie in unserer Übersetzung, dass die „Throne niedergeworfen“ würden – so zu sein, als ob es einen Umsturz der Throne auf der Erde geben würde, um diesen besonderen Zeitraum zu markieren Geschichte - aber dass es in der Vision eine Aufstellung oder ein Aufstellen von Thronen gab, um das Gericht zu üben usw. über das Tier. Die Verwendung des Plurals entspricht zweifellos der an anderer Stelle verwendeten Sprache, um die Tatsache anzuzeigen, dass der große Richter von anderen umgeben war, die sozusagen an der Rechtsprechung beteiligt waren - entweder Engel oder erlöste Geister.

Nichts ist in der Heiligen Schrift üblicher, als andere so darzustellen, dass sie so mit Gott verbunden sind, wenn sie ein Urteil über Menschen aussprechen. Vergleiche Matthäus 19:28 ; Lukas 22:30 ; 1Ko 6:2-3 ; 1 Timotheus 5:21 ; Offenbarung 2:26 ; Offenbarung 4:4 .

Die hier markierte Ära oder Periode wäre daher, wenn ein feierliches göttliches Urteil über das „Tier“ gefällt werden sollte oder wenn einige Ereignisse stattfanden, als ob ein solches Urteil ausgesprochen würde. Die Ereignisse im Zusammenhang mit dem vierten Tier sollten die letzten in der Reihe sein, die die Herrschaft der Heiligen oder die Aufrichtung des Königreichs des Messias vorbereiten, und wird daher auf diese Weise eingeleitet, als ob eine feierliche Gerichtsszene wäre passieren.

Und der Älteste der Tage saß – Sitzte zum Zwecke des Gerichts. Der Ausdruck "Alter der Tage" - יומין עתיק ‛ attı̂yq yômı̂yn - bezeichnet eine ältere oder alte Person; Das heißt, er, der in Bezug auf die Tage am ältesten ist und dem französischen L'Eternel oder dem Englischen The Eternal entspricht.

Es kommt nur in Daniel 7:9 , Daniel 7:13 , Daniel 7:22 und ist eine Darstellung eines Ehrwürdigen in Jahren, der sich zum Zwecke des Gerichts hinsetzt. Die Bezeichnung selbst bedeutet nicht die Ewigkeit, aber sie wird wahrscheinlich in Bezug auf die Tatsache verwendet, dass Gott ewig ist.

Gott wird oft unter einer solchen Bezeichnung dargestellt, wie der „von Ewigkeit zu Ewigkeit“ Psalter 90:2 , „der Erste und der Letzte“ Jesaja 44:6 usw. Es besteht kein Zweifel, dass es sich hier um Gott handelt als Richter oder im Begriff, ein Urteil zu fällen, obwohl es nicht notwendig ist, anzunehmen, dass es in einer sichtbaren und buchstäblichen Form vorliegen wird, ebenso wie anzunehmen, dass alles, was hier durch Symbole dargestellt wird, buchstäblich stattfindet.

Wenn darauf bestanden werden sollte, dass die richtige Auslegung ein buchstäbliches und sichtbares Urteil erfordert, wie es hier beschrieben wird, kann man erwidern, dass dieselbe strenge Auslegung eine buchstäbliche „Tötung des Tieres, und eine Hingabe seines Leibes an die Flamme“ Daniel 7:11 und noch allgemeiner, dass alles, was hier mit Symbolen bezeichnet wird, buchstäblich geschehen wird.

Tatsache ist jedoch, dass auf all diese Ereignisse mit Symbolen Bezug genommen wird – Symbolen, die eine ausdrucksvolle Bedeutung haben, die aber ihrer Natur und Gestaltung nach nicht wörtlich zu verstehen sind. Alles, was hier mit Recht impliziert wird, ist, dass Ereignisse in Bezug auf dieses vierte Tier so geschehen würden, als ob Gott darüber feierlich urteilen und es auf die hier beschriebene Weise verurteilen würde. Wir sind zweifellos in der Erfüllung dessen - nach einem Ereignis zu suchen, das von so entscheidender und ausgeprägter Natur sein wird, dass es in diesem Fall als ein göttliches Urteil angesehen werden kann oder das die stark ausgeprägte göttliche Mißbilligung zeigt - als ob der Richterstuhl förmlich gesetzt wäre und Gott majestätisch erscheinen würde, um das Urteil zu sprechen.

Sitzen war bei den Alten wie bei den Modernen die übliche Haltung, um Urteile zu fällen. Bei den Alten saß der Richter auf einem Thron oder einer Bank, während die Parteien vor ihm standen (vgl. Sacharja 4:13 ), und bei den Griechen und Römern war die Sitzhaltung für einen Richter so wichtig, dass ein Urteil in jeder anderen Haltung ausgesprochen wurde ungültig. - Lengerke. Es war eine Maxime, Animus sedendo magis sapit ; oder als Servius auf der AEn. ich. 56, Bemerkungen, Est enim curantis et solliciti sedere .

Wessen Gewand war weiß wie Schnee - Wessen Gewand. Der Hinweis hier bezieht sich auf das lange wallende Gewand, das von alten Prinzen, Adligen oder Priestern getragen wurde. Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 6:1 . Vergleichen Sie die Hinweise bei Offenbarung 1:13 . Weiß war ein Symbol der Reinheit und Ehre und kein unangemessenes Symbol für die Reinheit des Richters und für die Gerechtigkeit des Urteils, das er aussprechen würde.

So flehte der ältere Pitt in seiner gefeierten Rede gegen den Einsatz von Indianern im Krieg mit dem amerikanischen Volk die Bischöfe an, „die unbefleckte Reinheit ihres Rasens einzufügen“. Lengerke nimmt an, wie Prof. Stuart in Offenbarung 1:13 , dass das hier erwähnte Weiß nicht die bloße Farbe des Stoffes war, aus dem das Gewand gefertigt war, sondern eine himmlische Pracht oder Helligkeit, als ob es ein Blitz wäre oder Feuer - wie es der göttlichen Majestät angemessen ist.

Lengerke bezieht sich hier auf Exodus 19:18 ; Daniel 2:22 ; Mat 17:2 ; 1 Timotheus 6:16 ; 1 Timotheus 2 Esdras 7:55; Himmelfahrt von Jes 8:21-25 ; Offenbarung 1:13 ; Offenbarung 4:2 . Aber die richtigere Interpretation ist, anzunehmen, dass sich dies auf ein reines weißes Gewand bezieht, wie es Richter tragen könnten und das kein unangemessenes Symbol ihres Amtes wäre.

Und das Haar seines Kopfes wie die reine Wolle - das heißt für Weiß - ein Merkmal ehrwürdigen Alters. Vergleichen Sie die Hinweise bei Offenbarung 1:14 . Das Bild, das uns hier präsentiert wird, ist das eines Ehrwürdigen durch Jahre und Weisheit.

Sein Thron war wie die feurige Flamme - Der Sitz, auf dem er saß, schien Feuer zu sein. Das heißt, es war brillant und prächtig, als wäre es eine Flammenmasse.

Und seine Räder wie brennendes Feuer – die Räder seines Throns – denn wie in Hesekiel 1 ; Hesekiel 10 , der Thron, auf dem Jehova saß, schien auf Rädern zu stehen. In Hesekiel Hesekiel 1:16 ; Hesekiel 10:9 schienen die Räder des Throns von der Farbe von Beryll zu sein; das heißt, sie waren wie Edelsteine. Hier hatten sie vielleicht nur das Aussehen einer Flamme - da solche Räder Flammen zu entzünden scheinen. Milton beschreibt also den Wagen des Sohnes Gottes:

„Forth rush'd mit Wirbelwindgeräuschen

Der Wagen der väterlichen Gottheit,

Zuckende dicke Flammen, Rad in Rad ungezogen,

Selbst Instinkt mit Geist, aber im Konvoi

Durch vier engelhafte Formen; jeweils vier Gesichter

Hatte wunderbar; wie bei den Sternen ihre Körper alle,

Und Flügel waren mit Augen besetzt; mit Augen die Räder

Von Beryll und Lauffeuern dazwischen.“

- Abschn. Verloren, B. vi.