Hebräer 6:2

Von der Tauflehre - Dies wird als das dritte Element oder Prinzip der christlichen Religion erwähnt. Die Juden machten viel von verschiedenen Arten von „Waschen“, die „Taufen“ genannt wurden; siehe die Anmerkung zu Markus 7:4 . Es wird auch angenommen, dass sie in der Praxis waren, Proselyten auf ihre Religion zu taufen; siehe Anmerkung zu Matthäus 3:6 .

Da sie so viel von verschiedenen Arten der Waschung machten, war es wichtig, dass die wahre Lehre zu diesem Thema als eines der Elemente der christlichen Religion angegeben wurde, damit sie vom Aberglauben zurückgerufen werden und die Vorteile der was als wichtiges Hilfsmittel zur Frömmigkeit gedacht war - die wahre Tauflehre. Es ist zu beachten, dass hier die Pluralform verwendet wird – „Taufen“. Es gibt zwei Taufen, deren Notwendigkeit von der christlichen Religion gelehrt wird - die Wassertaufe und die Taufe mit dem Heiligen Geist; das erste ist ein Emblem des zweiten.

Diese gehören zu den „Elementen“ des Christentums oder zu den Dingen, die christliche Bekehrte zuerst lernen würden. Die Notwendigkeit von beidem wird gelehrt. Wer glaubt und „getauft“ wird, wird gerettet; Markus 16:16 . „Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“, Johannes 3:5 .

Zur Taufe im Heiligen Geist siehe die Anmerkung Matthäus 3:11 ; Apostelgeschichte 1:5 Anmerkung; vergleiche Apostelgeschichte 19:1 .

Die wahre Lehre bezüglich der Taufe zu verstehen, war damals wie heute einer der ersten Grundsätze, die wir lernen mussten, da die Taufe der Ritus ist, durch den wir in die Kirche „eingeweiht“ werden. Dies sollte so einfach sein, dass junge Bekehrte es als eines der Elemente der wahren Religion verstehen konnten, und die Lehre zu diesem Thema sollte jetzt so deutlich gemacht werden, dass der bescheidenste Schüler es verstehen kann.

Wenn es ein Element oder ein erstes Prinzip der Religion war; Wenn man davon ausging, dass jeder, der in die Kirche eintrat, es verstehen könnte, kann man dann glauben, dass es damals so verwirrend und peinlich war, wie es heute oft gemacht wird? Kann man glauben, dass ein breites Spektrum an Gelehrsamkeit und Sprachkenntnissen und eine sorgfältige Untersuchung der Bräuche der alten Zeiten erforderlich waren, damit ein Taufbewerber sie verstehen konnte? Die Wahrheit ist, dass sie wahrscheinlich als eine der einfachsten und einfachsten Angelegenheiten der Religion angesehen wurde; und jeder Bekehrte sollte verstehen, dass die Anwendung von Wasser auf den Körper in dieser Verordnung, egal in welcher Weise, lediglich als Sinnbild für die Einflüsse des Heiligen Geistes gedacht war.

Und Handauflegen – Dies ist das Vierte Element oder Prinzip der Religion. Die Juden praktizierten das Handauflegen bei den verschiedensten Gelegenheiten. Es wurde getan, wenn jemandem ein Segen erteilt wurde; wenn für einen gebetet wurde; und als sie Opfer darbrachten, legten sie ihre Hände auf den Kopf des Opfers und bekannten ihre Sünden; Levitikus 16:21 ; Levitikus 24:14 ; Numeri 8:12 .

Es geschah bei feierlichen Amtsweihen und wenn ein Freund seinen Freund um die göttliche Gunst bat. Auf ähnliche Weise wurde es oft vom Erretter und den Aposteln getan. Der Erlöser legte den Kindern die Hände auf, um sie zu segnen, und den Kranken, wenn er sie heilte; Matthäus 19:13 ; Markus 5:23 ; Matthäus 9:18 .

In ähnlicher Weise legten die Apostel anderen unter folgenden Umständen die Hände auf:

1. Beim Heilen der Kranken; Apostelgeschichte 28:8 .

(2)In Ordination zum Amt; 1 Timotheus 5:22 ; Apostelgeschichte 6:6 .

1. In der Vermittlung der wundersamen Einflüsse des Heiligen Geistes; Apostelgeschichte 8:17 , Apostelgeschichte 8:19 ; Apostelgeschichte 19:6 .

Die wahre Lehre über die Gestaltung des Händeauflegens soll hier eines der Elemente der christlichen Religion sein. Dass in der Kirche zur Zeit der Apostel der Brauch des Händeauflegens als Symbol für die Vermittlung von Geistesgaben vorherrschte, kann niemand bezweifeln. Aber bei der Frage, ob sie in der Kirche als ewige Verpflichtung anzusehen ist, sei daran erinnert:

(1) Dass die Apostel mit der Macht ausgestattet waren, die Einflüsse des Heiligen Geistes auf wundersame oder außergewöhnliche Weise zu vermitteln. In Bezug auf eine solche Übertragung des Heiligen Geistes wird der Ausdruck in jedem der Fälle verwendet, in denen er im Neuen Testament vorkommt.

(2) Der Erretter hat das Auflegen der Hände eines „Bischofs“ nicht zu einem der Riten oder Zeremonien bestimmt, die in der Kirche ständig eingehalten werden. Das Gebot, sich taufen zu lassen und sein Abendmahl zu feiern, ist positiv und hat eine universelle Verpflichtung. Aber es gibt kein solches Gebot bezüglich des Auflegens von Händen.

(3) Niemandem wird jetzt die Macht anvertraut, den Heiligen Geist auf diese Weise zu vermitteln. Es gibt keine Klasse von Amtsträgern in der Kirche, die ihren Anspruch auf eine solche Macht geltend machen kann. Welche Beweise gibt es dafür, dass der Heilige Geist beim Ritus der „Konfirmation“ verliehen wird?

(4) Es ist geeignet, missbraucht zu werden oder Personen dazu zu bringen, die Sache durch die Form zu ersetzen; oder zu denken, dass sie sich der Barmherzigkeit und Gunst Gottes sicher sind, weil sie „bestätigt“ sind.

Wenn es jedoch als „einfache Form der Aufnahme in eine Kirche“ betrachtet wird, ohne zu behaupten, dass es von Gott geboten oder mit einer Autorität zur Verleihung des Heiligen Geistes verbunden ist, ist dagegen nichts mehr einzuwenden als bei jeder anderen Form der Anerkennung der Mitgliedschaft in der Kirche erforderlich ist. Jeder Pastor hat das Recht, wenn er will, den Mitgliedern seiner Herde die Hände aufzulegen und ihnen einen Segen zu erflehen; und ein solcher Akt des Bekenntnis zur Religion würde viel Angemessenes und Feierliches beinhalten.

Und von der Auferstehung der Toten - Dies wird als das fünfte Element oder Prinzip der christlichen Religion erwähnt. Diese Lehre wurde von den Sadduzäern bestritten Markus 12:18 ; Apostelgeschichte 23:8 und wurde von Philosophen lächerlich gemacht; Apostelgeschichte 17:32 .

Es wurde jedoch klar vom Heiland gelehrt, Johannes 5:28 , und wurde zu einer der Kardinallehren seiner Religion. Mit der Auferstehung der Toten ist jedoch im Neuen Testament mehr gemeint als die Auferstehung des „Leibs“. Die Frage nach der Auferstehung umfasste die ganze Frage nach dem zukünftigen Zustand oder ob der Mensch in der zukünftigen Welt überhaupt leben würde; vergleiche die Anmerkung zu Matthäus 22:23 ; Apostelgeschichte 23:6 Anmerkung.

Dies ist eines der wichtigsten Themen, die dem menschlichen Verstand begegnen können, und eines, bei dem der Mensch mehr Ratlosigkeit verspürt als jedes andere. Der Glaube an die Auferstehung der Toten ist ein elementarer Artikel im System des Christentums. Es ist die Grundlage all unserer Hoffnungen. Das Christentum soll uns auf einen zukünftigen Staat vorbereiten; und eines der ersten Dinge bei der Vorbereitung ist daher, uns zu „versichern“, dass es einen zukünftigen Zustand gibt, und uns zu sagen, was er ist.

Darüber hinaus ist es eine einzigartige Lehre des Christentums. Der Glaube an die Auferstehung findet sich in keinem anderen Religionssystem, noch gibt es einen Lichtblick auf den zukünftigen Zustand des Menschen durch irgendein anderes philosophisches oder religiöses Schema.

Und des ewigen Gerichts - Dies ist das sechste Element oder Prinzip der Religion. Es wird ein Gericht geben, dessen Folgen ewig sein werden. Es bedeutet natürlich nicht, dass der Prozess des Gerichts ewig sein wird oder dass der Tag des Gerichts für immer andauern wird; aber dass die Ergebnisse oder Konsequenzen der Entscheidung von diesem Tag für immer andauern werden. Gegen das Urteil wird weder Berufung eingelegt noch wird das dann ergangene Urteil aufgehoben.

Was dann entschieden wird, wird für immer bestimmt sein. Die Zustimmung der Gerechten wird ihren Zustand für immer im Himmel fixieren, und ebenso wird die Verurteilung der Bösen ihr Schicksal für immer in der Hölle festsetzen. Diese Lehre war eine der frühesten, die vom Erretter und seinen Aposteln gelehrt wurde und wird im Neuen Testament vielleicht häufiger als jede andere eingeimpft; siehe Matthäus 25 ; Apostelgeschichte 17:31 .

Dass die Folgen oder Ergebnisse des Urteils „ewig“ sein werden, wird reichlich bestätigt; siehe Matthäus 25:46 ; Joh 5:29 ;; 2 Thessalonicher 1:9 ; Markus 9:45 , Markus 9:48 .