Hebräer 6:5

Und haben das gute Wort Gottes geschmeckt – das heißt, entweder die Lehren, die er lehrt, und die gut sind, oder der Seele angenehm; oder das Wort Gottes, das mit dem Guten verbunden ist, das heißt, das Gutes verspricht. Ersteres scheint mir die richtige Bedeutung zu sein – dass das Wort Gottes oder die Wahrheit, die er lehrte, selbst ein Gut war. Es war das, was die Seele begehrte und darin Trost und Frieden fand; vergleiche Psalter 119:103 ; Psalter 141:6 .

Die Bedeutung hier ist, dass sie die Vorzüglichkeit der Wahrheit Gottes erfahren hatten; sie hatten seine Schönheit gesehen und genossen. Dies ist eine Sprache, die auf einen unbußfertigen Sünder nicht angewendet werden kann. Er hat kein Gefallen an der Wahrheit Gottes; sieht darin keine Schönheit; zieht daraus keinen Trost. Nur der wahre Christ hat Freude an seiner Betrachtung, und man kann sagen, dass er sie „schmeckt“ und genießt. Diese Sprache beschreibt einen Geisteszustand, dessen sich jeder aufrichtige Christ bewusst ist.

Es ist die Freude am Wort Gottes. Er liebt die Bibel; er liebt die Wahrheit Gottes, die gepredigt wird. Er sieht in dieser Wahrheit eine exquisite Schönheit. Es ist nicht nur in seiner Poesie; in seiner Erhabenheit; in seiner Argumentation; aber er hat jetzt einen „Geschmack“ oder „Geschmack“ für die Wahrheit selbst, den er vor seiner Bekehrung nicht hatte. Dann hätte er die Bibel vielleicht wegen ihrer sprachlichen Schönheit oder ihrer Poesie bewundert; er könnte wegen seiner Beredsamkeit oder Argumentationskraft daran interessiert gewesen sein, zu predigen; aber jetzt gilt seine Liebe der „Wahrheit“; vergleiche Psalter 19:10 .

Es gibt kein Buch, an dem er so viel Freude hat wie die Bibel; und kein Vergnügen ist so rein wie das, was er hat, die Wahrheit zu betrachten; vergleiche Josua 21:45 ; Josua 23:15 .

Und die Mächte der kommenden Welt – oder des „kommenden Zeitalters“. „Das kommende Zeitalter“ war ein unter den Hebräern gebräuchlicher Ausdruck, um die zukünftige Evangeliumszeit, die Zeit des Messias, zu bezeichnen. Dieselbe Idee wurde durch die Wendungen „die letzten Zeiten“, „das Ende der Welt“ usw. ausgedrückt, die in der Heiligen Schrift so häufig vorkommen. Sie alle bezeichneten ein Zeitalter, das der alten Dispensation folgen sollte; die Zeit des Messias; oder die Periode, in der die Angelegenheiten der Welt abgewickelt würden; siehe die Anmerkungen zu Jesaja 2:2 .

Hier bezieht es sich offensichtlich auf diese Zeit, und die Bedeutung ist, dass sie an den besonderen Segnungen teilgenommen hatten, die in dieser Evangeliumszeit zu erwarten waren, nämlich an den klaren Ansichten über den Heilsweg und den Einflüssen des Heiligen Geistes auf die Seele. Das Wort „Mächte“ impliziert hier, dass es in dieser Zeit eine außergewöhnliche Manifestation der „Macht“ Gottes geben würde. Eine ungewöhnliche Energie würde ausgesendet, um Menschen zu erretten, insbesondere wie durch die Kraft des Heiligen Geistes im Herzen bewiesen.

Von dieser „Macht“ sagt der Apostel hier, dass sie, von denen er sprach, Anteil hatten. Sie wurden unter die erwachende und erneuernde Energie gebracht, die Gott unter dem Messias hervorbrachte. bei der Rettung der Seele. Sie hatten die verheißenen Segnungen der neuen und letzten Evangeliumszeit erfahren; und die Sprache hier ist eine solche, die Christen angemessen beschreibt und in der Tat auf keine andere anwendbar ist. Es kann in Hebräer 6:4 die verschiedenen hier verwendeten Ausdrücke bemerkt werden Hebräer 6:4 ,

(1) Dass sie geeignet sind, einen erneuerten Zustand anzuzeigen. Sie beschreiben offensichtlich den Zustand eines Christen; und obwohl es nicht sicher sein kann, dass eine von ihnen, wenn sie für sich genommen genommen würde, beweisen würde, dass die Person, auf die sie angewendet wurde, wirklich bekehrt war, ist es doch klar, dass sie zusammengenommen dazu bestimmt sind, einen solchen Zustand zu beschreiben. Wenn dies nicht der Fall ist, wäre es schwierig, eine Sprache zu finden, die den Charakter eines aufrichtigen Christen richtig beschreibt.

Ich betrachte die Beschreibung hier daher als das, was eindeutig dazu bestimmt ist, den Zustand derer zu bezeichnen, die wiedergeboren wurden und die wahren Kinder Gottes waren; und es scheint mir klar, dass keine andere Interpretation jemals in Betracht gezogen worden wäre, wenn diese Ansicht nicht im Widerspruch zur Lehre von der „Beharrlichkeit der Heiligen“ zu stehen schien.

(2) Hier gibt es eine regelmäßige Abstufung von den ersten Elementen der Frömmigkeit in der Seele zu ihren höchsten Entwicklungen; und die Sprache beschreibt, ob der Apostel es so entworfen hat oder nicht, die aufeinanderfolgenden Schritte, durch die ein wahrer Christ zur höchsten Stufe der christlichen Erfahrung aufsteigt. Der Verstand ist:

(a) Erleuchtet; dann.

(b) Schmeckt das Geschenk des Himmels oder hat einige Erfahrung damit; dann.

(c) Es ist gemacht, um an den Einflüssen des Heiligen Geistes teilzuhaben; dann.

(d) Es gibt Erfahrungen mit der Vorzüglichkeit und Lieblichkeit des Wortes Gottes; und,

(e) Schließlich nehmen alle „Mächte“ der neuen Dispensation teil; der außergewöhnlichen Energie, die Gott im Evangelium ausstrahlt, um die Seele zu heiligen und zu retten.