Hebräer 9:27

Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben – oder „da es den Menschen bestimmt ist, nur einmal zu sterben“. Dies soll die Tatsache veranschaulichen, dass Christus nur einmal für die Sünde gestorben ist, und zwar dadurch, dass die wichtigsten Ereignisse, die den Menschen betreffen, nur einmal vorkommen. So ist es mit „Tod“. Das ist nicht der Fall und kann nicht oft vorkommen. Es ist das große Gesetz unseres Seins, dass Menschen nur einmal sterben, und daher war auch von dem, der die Sühne geleistet hat, dasselbe zu erwarten.

Es konnte nicht angenommen werden, dass von diesem großen Gesetz über den Menschen abgewichen würde, wenn der Sühneopfer starb, und dass er wiederholt die Schmerzen des Todes erleiden würde. Das gleiche galt für das „Urteil“. Der Mensch soll einmal und nur einmal beurteilt werden. Die Entscheidung ist endgültig und darf nicht wiederholt werden. Ebenso gab es die Eignung, dass der große Erlöser „nur einmal“ sterben sollte und dass sein Tod, ohne sich zu wiederholen, das Schicksal des Menschen bestimmen sollte.

Es gab eine bemerkenswerte „Einheit“ in den großen Ereignissen, von denen die Menschen am meisten betroffen waren; und weder Tod, Gericht noch Sühne konnten wiederholt werden. In Bezug auf die Erklärung hier, dass „es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben“, können wir Folgendes bemerken:

(1) Dieser Tod ist das Ergebnis einer „Ernennung“; Genesis 3:19 . Es ist nicht die Wirkung des Zufalls oder des Zufalls. Es ist keine „Schuld der Natur“. Es ist nicht die Bedingung, der der Mensch durch die Gesetze seiner Schöpfung unterworfen war. Es ist nicht durch die bloßen Prinzipien der Physiologie zu erklären. Gott hätte das Herz genauso gut dazu machen können, für immer wie für 50 Jahre zu spielen. Der Tod ist ebensowenig das regelmäßige Ergebnis physikalischer Gesetze wie die Guillotine und der Galgen. Es ist in allen Fällen das Ergebnis einer „intelligenten Ernennung“ und aus „angemessenem Grund“.

(2) Diese Ursache oder der Grund dieser Ernennung ist Sünde; Anmerkungen, Römer 6:23 . Dies ist die angemessene Ursache; das erklärt das ganze. Heilige Wesen sterben nicht. Es gibt nicht den geringsten Beweis dafür, dass ein Engel im Himmel gestorben ist oder dass jemals ein vollkommen heiliges Wesen gestorben ist, außer dem Herrn Jesus. In jedem Tod haben wir also einen Beweis dafür, dass die Rasse schuldig ist; In jedem Fall von Sterblichkeit haben wir ein berührendes Andenken daran, dass wir individuell Übertreter sind.

(3) Der Tod kommt nur „einmal“ in dieser Welt vor. Sie kann nicht wiederholt werden, wenn wir eine Wiederholung wünschen sollten. Welche Wahrheiten oder Tatsachen auch immer zum Tod gehören; welche Lehren es auch immer zu vermitteln gedacht ist, sie beziehen sich auf ein Ereignis, das sich nicht wiederholen wird. Das, was nur einmal in der Ewigkeit des Daseins geschehen soll, erhält schon dadurch, wenn keine anderen Umstände vorliegen, eine ungeheure Bedeutung.

Was aber „einmal“ zu tun ist, sollten wir gut machen wollen. Wir sollten alle angemessenen Vorbereitungen dafür treffen; wir sollten es mit besonderem Interesse betrachten. Wenn darauf vorbereitet werden soll, sollten wir alles machen, was wir „jemals“ erwarten. Ein Mann, der den Ozean nur „einmal“ überqueren soll; von seiner Heimat wegzugehen, um nie wieder zurückzukehren, sollte die richtige Vorbereitung treffen. Er kann nicht zurückkommen, um sich das zu nehmen, was er vergessen hat; zu ordnen, was er versäumt hat; Rat zu geben, was er nicht getan hat; um Vergebung für Vergehen zu bitten, für die er versäumt hat, um Vergebung zu bitten.

Und so vom Tod. Ein Mann, der stirbt, stirbt nur einmal. Er kann nicht wiederkommen, um Vorbereitungen zu treffen, wenn er sie versäumt hat; um die Übel zu reparieren, die er durch ein böses Leben verursacht hat; oder um Vergebung für Sünden zu bitten, für die er nicht um Vergebung gebeten hatte. Was immer in Bezug auf den Tod „zu tun“ ist, muss „ein für allemal“ getan werden, bevor er stirbt.

(4) Der Tod tritt allen ein. "Es ist den Menschen bestimmt" - dem Rennen. Es ist kein Termin für einen, sondern für alle. Niemand ist namentlich zum Sterben bestimmt; und kein Individuum wird als jemand bezeichnet, der fliehen soll. Es wird keine Ausnahme zugunsten von Jugend, Schönheit oder Blut gemacht; kein Rang oder Station ist ausgenommen; kein Verdienst, keine Tugend, kein Patriotismus, kein Talent kann sich daraus Freiheit erkaufen. In jedem anderen Satz, der gegen Menschen ergeht, kann es „irgendwie“ Hoffnung auf Aufschub geben.

Hier gibt es keine. Wir können keine Person treffen, die nicht „zum Tode verurteilt“ ist. Nicht nur der arme Kerl im zum Galgen verdammten Kerker soll sterben, sondern der Reiche in seinem Palast; die frivole Kleinigkeit im Versammlungsraum; der Freund, den wir umarmen und lieben; und sie, die wir in dem überfüllten Salon der Mode treffen, mit allen Gnaden der Vollendung und des Schmucks. Jeder von ihnen steht ebensosehr unter dem Todesurteil wie der arme Kerl in der Zelle, und die Hinrichtung an jedem von ihnen kann vor seinem erfolgen.

Es ist auch für im Wesentlichen die gleiche Ursache und ist wirklich verdient. Wegen der „Sünde“ sind alle zum Tode verurteilt, und die „Tatsache“, dass wir sterben müssen, sollte eine ständige Erinnerung an unsere Schuld sein.

(5) Da uns der Tod nur ein einziges Mal einfallen soll, besteht ein freudiges Interesse an der Überlegung, dass, wenn er bestanden ist, er „für immer“ vergangen ist. Das Sterben, das Frösteln, der kalte Schweiß sind nicht zu wiederholen. Der Tod soll uns nicht oft begegnen – er soll nur einmal zu uns kommen dürfen. Wenn wir einmal durch das dunkle Tal gegangen sind, werden wir die Gewissheit haben, dass wir seinen düsteren Weg nie wieder betreten werden.

Seien wir also einmal bereit zu sterben – denn wir können „nur“ einmal sterben; und freuen wir uns über die Gewissheit, die das Evangelium gibt, dass diejenigen, die im Herrn sterben, die Welt verlassen, um dorthin zu gehen, wo der Tod in irgendeiner Form unbekannt ist.

Aber danach das Urteil - Der Apostel sagt nicht, „wie lange“ dies nach dem Tod sein wird, noch ist es uns möglich, es zu wissen; Apostelgeschichte 1:7 ; vergleiche Matthäus 24:36 . Wir dürfen jedoch vermuten. dass es zwei Zeiträume geben wird, in denen über die Verstorbenen ein Urteil gefällt wird.

(1) Unmittelbar nach dem Tod, wenn sie in die ewige Welt eingehen, wenn ihnen ihr Schicksal bekannt gegeben wird. Dies scheint notwendigerweise in der Annahme enthalten zu sein, dass sie weiterleben und nach dem Tod glücklich oder unglücklich sein werden. Diese Urteilshandlung mag weder formell noch öffentlich sein, aber sie wird ihnen zeigen, was die Themen des letzten Tages sein müssen, und als Ergebnis dieses Gesprächs mit Gott werden sie bis zum Finale glücklich oder unglücklich gemacht Untergang soll ausgesprochen werden.

(2) Der öffentlichere und formellere Gerichtsakt, wenn die ganze Welt an der Bar Christi versammelt wird; Matthäus 25 . Die Entscheidung dieses Tages wird die vorherige weder ändern noch rückgängig machen; aber die Prüfung wird so beschaffen sein, dass sie alle auf Erden begangenen Taten aufdeckt, und das Urteil, das gefällt wird, wird im Blick auf das Universum erfolgen und wird das ewige Schicksal festigen.

Dann wird der Körper aufgerichtet sein; die Angelegenheiten der Welt werden erledigt; die Auserwählten werden alle versammelt sein, und der Zustand der Vergeltung wird beginnen, um für immer fortzufahren. Der Hauptgedanke des Apostels hier mag sein, dass nach dem Tod ein Zustand der „Vergeltung“ eintreten wird, der sich nie ändern kann. Daher war es angemessen, dass Christus nur einmal sterben sollte. In dieser zukünftigen Welt würde er nicht sterben, um Sühne zu leisten, denn dort wird alles fest und endgültig sein.

Wenn die Menschen es daher versäumen, die Vorteile der Versöhnung hier in Anspruch zu nehmen, wird die Gelegenheit für immer verloren sein. In diesem unveränderlichen Zustand, der das ewige Gericht ausmacht, wird kein Opfer mehr für die Sünde dargebracht; es wird keine Gelegenheit geben, diesen Retter, der hier auf Erden abgelehnt wurde, zu umarmen.