Hebräer 9:28

So wurde einmal Christus geopfert - Da die Menschen nur einmal sterben sollen; und da alles jenseits des Grabes durch das Gericht festgelegt ist, damit sein Tod das Schicksal nicht ändert, gab es die Angemessenheit, dass er nur einmal für die Sünde sterben sollte. Das Argument ist, es gibt nur eine Bewährung, und deshalb bedurfte es nur eines Opfers oder seines einzigen Todes. Wenn der Tod in der Existenz eines jeden Individuums häufig eintreten würde und jede Zwischenzeit ein Bewährungszustand wäre, dann könnte es angemessen sein, in Bezug auf jeden Zustand Sühne zu leisten.

Oder wenn es jenseits des Grabes noch einen Bewährungszustand gäbe, dann könnte es auch angemessen sein, dort ein Sühnopfer darzubringen. Aber da beides nicht wahr ist, bestand die Eignung, dass das große Opfer nur einmal sterben sollte.

(Vielleicht war, wie im ursprünglichen Satz, „einmal sterbend“ die Strafe, die dem Sünder verhängt wurde, so dass der Ersatz, der sie erträgt, in gleicher Weise unter der Notwendigkeit steht, nur einmal zu sterben. Damit erfüllt er vollständig die Forderung von das Gesetz. Oder es kann in der Passage eine einfache Andeutung enthalten sein, dass Christus in dieser Hinsicht wie in anderen Bereichen wie wir ist, nämlich nur einmal dem Tod unterworfen zu sein. Es würde mit der Natur, die er erhält, unvereinbar sein Nehmen wir an, er sei ein zweites Mal dem Tod unterworfen.)

Die Sünden vieler tragen - Wegen ihrer Sünden leiden und sterben; siehe Jesaja 53:6 , Jesaja 53:11 Anmerkungen; Galater 3:13 Anmerkung. Der Satz bedeutet nicht:

(1) Dass Christus ein „Sünder“ war – denn das stimmte in keiner Weise. Siehe Hebräer 7:26 . Noch

(2) Dass er die Strafe wegen Übertretung buchstäblich getragen hat – denn das ist ebenso unwahr.

Die Strafe des Gesetzes für Sünde ist alles, was das Gesetz, wenn es ausgeführt wird, dem Täter für seine Übertretung auferlegt, und beinhaltet „tatsächlich“ Gewissensbisse, überwältigende Verzweiflung und ewige Strafe. Aber Christus litt nicht ewig, er empfand keine Gewissensbisse, noch ertrug er völlige Verzweiflung. Noch.

(3) Bedeutet das, dass er buchstäblich für unsere Sünden „bestraft“ wurde? Die Strafe betrifft nur die Schuldigen. Ein unschuldiges Wesen mag für das, was ein anderer tut, „leiden“, aber es ist nicht angebracht zu sagen, dass es dafür „bestraft“ wird. Ein Vater leidet sehr unter dem Fehlverhalten eines Sohnes, aber wir sagen nicht, dass er dafür bestraft wird; ein Kind leidet sehr unter der Unmäßigkeit eines Elternteils - aber niemand würde sagen, dass es eine Strafe für das Kind war.

Männer verbinden den Begriff der Kriminalität immer mit Strafe, und wenn wir sagen, dass ein Mann bestraft wird, nehmen wir sofort an, dass es „Schuld“ gibt. Der Ausdruck hier bedeutet einfach, dass Christus Leiden in seiner eigenen Person erlitten hat, die, wenn sie uns zugefügt worden wären, die richtige Strafe für die Sünde gewesen wären. Der Unschuldige mischte sich ein und nahm auf sich, was uns entgegenkam, und stimmte zu, behandelt zu werden, „wie er es verdient hätte, wenn er ein Sünder gewesen wäre.

“ So trug er, was uns zusteht; und dies ist in der Schrift mit „unsere Sünden tragen“ gemeint; siehe die Anmerkungen Jesaja 53:4 .

(Es ist in der Tat wahr, dass Christus die Strafe, die wir erlitten hatten, nicht erduldete und ohne seine Einmischung hätte ertragen müssen. Seine Leiden müssen im Licht des ursprünglichen Anspruchs des Gesetzes, einer Genugtuung, betrachtet werden zu seiner verletzten Ehre, die der Gesetzgeber gerne akzeptiert hat.Es ist jedoch ebenso wahr, dass die Leiden Christi streng strafbar waren, sie waren die Bestrafung der Sünde.

Die wahre Bedeutung des wichtigen Satzes in diesem Vers „Sünde tragen“ begründet diesen Punkt. Es kann keine andere Bedeutung haben, als die Strafe der Sünde zu tragen. Siehe Stuarts xix. Exkurs. Diese Strafe setzt Schuld voraus, wird nicht geleugnet. Was dann? Nicht sicher, dass Christus persönlich schuldig war, sondern dass ihm unsere Schuld zugerechnet wurde – dass er an die Stelle der Schuldigen getreten ist und für ihre Übertretungen verantwortlich geworden ist. Siehe Supp. Anmerkung, 2 Korinther 5:21 .)

Und denen, die ihn suchen - Zu seinem Volk. Es ist eines der Merkmale von Christen, dass sie nach der Wiederkunft ihres Herrn suchen; Titus 2:13 ; 2 Petrus 3:12 ; vergleiche die Anmerkungen, 1 Thessalonicher 1:10 .

Sie glauben fest daran, dass er kommen wird. Sie wünschen ernsthaft, dass er kommt; 2 Timotheus 4:8 ; Offenbarung 22:20 . Sie warten auf sein Erscheinen; 1 Thessalonicher 1:10 .

Er hat die Welt verlassen und ist in den Himmel aufgefahren, aber er wird wieder auf die Erde zurückkehren, und sein Volk erwartet diese Zeit als die Zeit, in der es aus seinen Gräbern auferweckt werden soll; wann sie öffentlich als sein Eigentum anerkannt werden und wann sie in den Himmel aufgenommen werden; siehe die Anmerkungen zu Johannes 14:3 .

Soll er zum zweiten Mal erscheinen - Er erschien zuerst als der Mann der Schmerzen, um Sühne für die Sünde zu leisten. Seine zweite Erscheinung wird sein als der Herr seines Volkes und der Richter der Lebendigen und der Toten; Matthäus 25:31 , siehe Anmerkungen Apostelgeschichte 1:11 .

Der Apostel sagt nicht, wann dies sein wird, noch gibt die Heilige Schrift eine Andeutung, wann dies geschehen wird. Es wird im Gegenteil überall behauptet, dies sei den Menschen verborgen Apostelgeschichte 1:7 ; Matthäus 24:36 , und von der Zeit weiß man nur, dass sie plötzlich und in einem unerwarteten Moment sein wird; Matthäus 24:42 , Matthäus 24:44 , Matthäus 24:50 .

Ohne Sünde - Das heißt, wenn er wiederkommt, wird er sich kein Sündopfer darbringen; oder nicht kommen, um Sühne für die Sünde zu leisten. Es ist nicht impliziert, dass er, als er zum ersten Mal kam, in irgendeiner Weise ein Sünder war, sondern dass er damals in Bezug auf die Sünde kam. oder dass das Hauptziel seiner Inkarnation darin bestand, „Sünde durch das Opfer seiner selbst wegzuschaffen“. Wenn er das zweite Mal kommt, wird es sich auf ein anderes Objekt beziehen.

Zur Erlösung - Das heißt, seine Freunde und Anhänger zur ewigen Erlösung zu empfangen. Er wird kommen, um sie von all ihren Sünden und Versuchungen zu retten; um sie aus ihren Gräbern zu erheben; sie zu seiner Rechten in Herrlichkeit zu stellen und sie in dem ewigen Erbe zu bestätigen, das er allen versprochen hat, die ihn wirklich lieben und auf seine Erscheinung warten.

Angesichts dieser erwarteten Rückkehr des Erlösers können wir Folgendes bemerken:

(1) Es ist angemessen, dass der Herr Jesus so zurückkehrt. Er kam einmal, um gedemütigt, verachtet und getötet zu werden; und es gibt eine Eignung, dass er in seiner eigenen Welt geehrt werden sollte.

(2) Jeder Mensch auf Erden ist daran interessiert, dass er zurückkehren wird, denn „jedes Auge wird ihn sehen“; Offenbarung 1:7 . Alle, die jetzt in ihren Gräbern sind, und alle, die jetzt leben, und alle, die danach leben werden, werden den Erlöser in seiner Herrlichkeit sehen.

(3) Sie werden ihn nicht nur sehen, wenn sie ihn anstarren und seine Pracht bewundern. Es wird zu größeren und folgenreicheren Zwecken dienen – in Bezug auf ein ewiges Untergang.

(4) Die große Masse der Menschen ist nicht bereit, ihm zu begegnen. Sie glauben nicht, dass er zurückkehren wird; sie wünschen nicht, dass er erscheint; sie sind nicht bereit für das feierliche Interview, das sie mit ihm haben werden. Sein Erscheinen jetzt würde sie mit Überraschung und Entsetzen überwältigen. Es gibt nichts in der Zukunft, was sie weniger erwarten und wünschen als das zweite Kommen des Sohnes Gottes, und in der gegenwärtigen Lage der Welt würde sein Erscheinen fast universelle Bestürzung und Verzweiflung hervorrufen. Es wäre wie das Kommen der Flut von Wasser über die alte Welt; wie die Flammenblätter auf den Städten der Ebene; oder als „Tod“ kommt nun die große Masse der Sterbenden.

(5) Christen „sind“ auf sein Kommen vorbereitet. Sie glauben daran; sie wünschen es; sie erwarten es. Darin unterscheiden sie sich auch von der ganzen Welt, und sie wären bereit, sein Kommen als das eines Freundes zu begrüßen und sich über seine Erscheinung als „ihr“ Heiland zu freuen.

(6) Lasst uns dann in gewohnter Vorbereitung auf sein Kommen leben. Zu jedem von uns wird er bald kommen; zu allem wird er plötzlich kommen. Ob er kommt, um uns durch den Tod zu entfernen, oder ob er in den Wolken des Himmels die Welt richtet, die Zeit ist nicht weit entfernt, in der „wir“ ihn sehen werden. Ja, unsere Augen werden den Sohn Gottes in seiner Herrlichkeit sehen! Was wir uns schon lange gewünscht haben – ein Anblick unseres Erretters, der für uns gestorben ist, wird uns bald, sehr bald gewährt.

Kein Christ beginnt eine Woche oder einen Tag, an dem es nicht möglich ist, dass er vor seinem Ende den Sohn Gottes in seiner Herrlichkeit gesehen hat; Niemand legt sich nachts auf sein Bett, der nicht, wenn der Morgen über dieser Welt anbricht, mit unendlicher Freude auf die Herrlichkeiten des Großen Erlösers in den Himmeln blickt.