Hiob 3:8

Mögen sie es verfluchen, die den Tag verfluchen - Dieser ganze Vers ist außerordentlich schwierig, und es wurden viele verschiedene Ausführungen darüber gegeben. Es scheint offensichtlich, dass es sich auf eine bekannte Klasse von Personen bezieht, die daran gewöhnt waren, Verwünschungen auszusprechen und die Macht haben sollten, einen Tag günstig oder unglücklich zu machen – Personen, die die Macht der Weissagung oder Verzauberung hatten. Der Glaube an eine solche Macht existierte schon früh in der Welt und hat sich in allen wilden und halbbarbarischen Nationen durchgesetzt und sogar in Nationen, die in der Zivilisation beträchtlich fortgeschritten sind.

Der Grund dafür war der Wunsch, in die Zukunft zu blicken; und um dies zu erreichen, sollte ein Bund mit den Geistern der Toten geschlossen werden, die mit den Ereignissen der unsichtbaren Welt vertraut waren und dazu gebracht werden konnten, ihr Wissen an begünstigte Sterbliche weiterzugeben. Es wurde auch angenommen, dass durch eine solche Vereinigung eine Macht ausgeübt werden könnte, die wie ein Wunder erscheinen würde.

Solche Personen behaupteten auch, die Lieblinge des Himmels zu sein und mit der Kontrolle über die Elemente und über das Schicksal der Menschen ausgestattet zu sein; die Macht zu haben, zu segnen und zu fluchen, glücklich oder unheilvoll zu machen. Man glaubte, dass Balsaam mit dieser Macht ausgestattet sei, und deshalb wurde er von Balak, dem König von Moab, gesandt, um die Israeliten zu verfluchen; Numeri 22:5 ; siehe die Anmerkungen zu Jesaja 8:19 .

Die Praxis, den Tag zu verfluchen oder die Sonne zu verfluchen, soll von Herodot unter einem Volk Afrikas, das er die Atlanten nennt und in der Nähe des Berges Atlas lebt, vorherrscht. „Von der ganzen Menschheit“, sagt er, „von der wir etwas wissen, haben die Atlanter allein keinen Unterschied in den Namen; die Körper des Volkes werden Atlanten genannt, aber ihre Individuen haben keine entsprechende Bezeichnung. Wenn die Sonne am höchsten steht, überhäufen sie sie mit Vorwürfen und Verwünschungen, weil ihr Land und sie selbst von ihren Strahlen ausgedörrt sind; Buch IV.

184. Der gleiche Bericht über sie findet sich in Plinius, Nat. Sein. V. 8: Solem orientem occidentemque dira imprecatione contuentur, ut exitialem ipsis agrisque. Siehe auch Strabo, Lib. xvii. P. 780. Einige haben auch vermutet, dass hier eine Anspielung auf einen Brauch zu sein scheint, der sich schon früh durchgesetzt zu haben scheint, Menschen anzustellen, um um die Toten zu trauern, und die wahrscheinlich in ihrer offiziellen Klage den Tag ihres Unglücks beklagten oder verfluchten; vergleiche Jer 9:17 ; 2 Chronik 35:25 .

Aber die richtige Interpretation ist zweifellos die, die es auf vermeintliche Propheten, Priester oder Wahrsager bezieht – die die Macht haben sollten, einen Tag des Unheils zu machen. Eine solche Macht, die Hiob in dieser unglücklichen Nacht, als er geboren wurde, ausgeübt haben wollte. Er wollte, dass die Flüche derer, die die Macht hatten, einen Tag unglücklich oder unglücklich zu machen, darauf ruhten.

Die bereit sind, ihre Trauer zu erheben - Das ist nicht sehr verständlich, und es ist offensichtlich, dass unsere Übersetzer durch die Passage verlegen waren. Sie scheinen angenommen zu haben, dass hier eine Anspielung auf die Praxis der Anstellung professioneller Trauernden bestand, und dass die Idee darin besteht, dass Hiob wünschte, dass sie angestellt werden könnten, um den Tag als unglücklich oder als Tag des Unheils zu heulen. Der Rand ist, wie im Hebräischen, „ein Leviathan.

” Das mit „bereit“ wiedergegebene Wort עתידים ‛ âthı̂ydı̂ym bedeutet richtig fertig, vorbereitet; und dann geübt oder geschickt. Dies ist die Idee hier, dass sie geübt oder geschickt darin waren, den „Leviathan“ herbeizurufen; siehe Schultens „in loc“. Das im Text wiedergegebene Wort „Trauer“ und am Rand „ leviathan “ לויתן lı̂vyâthân , in allen anderen Teilen der Heiligen Schrift bezeichnet ein Tier; Siehe es in den Anmerkungen zu Jesaja 27:1 und ausführlicher in den Anmerkungen zu Hiob 41 : Es bezeichnet normalerweise das Krokodil oder ein riesiges Seeungeheuer.

Hier wird es offensichtlich verwendet, um das wildeste, mächtigste und schrecklichste aller bekannten Tiere darzustellen, und die Anspielung ist auf eine Macht, die von Nekromanten beansprucht wird, die schrecklichsten Monster nach ihrem Willen aus fernen Orten, aus der „weiten Tiefe, “ aus Sümpfen und undurchdringlichen Wäldern. Der allgemeine Anspruch war, dass sie die ganze Natur beherrschen; dass sie den Tag verfluchen und ein böses Omen daraus machen konnten, und dass die mächtigsten und schrecklichsten aller Land- oder Seeungeheuer vollständig unter ihrer Kontrolle waren.

Wenn sie eine solche Macht hätten, wünschte Hiob, sie würden sie ausüben, um die Nacht, in der er geboren wurde, zu verfluchen. Auf welchen Anspruch sie diese Behauptung begründeten, ist unbekannt. Die Macht jedoch, Schlangen zu zähmen, wird heute in Indien praktiziert; und Jongleure tragen die tödlichsten Schlangen mit sich herum, nachdem sie ihre Reißzähne gezogen haben und unter den Leichtgläubigen den Glauben erwecken, sie hätten die Kontrolle über die schädlichsten Tiere. Wahrscheinlich wurde eine solche Kunst von den Alten beansprucht. und auf eine solche Anmaßung spielt Hiob hier an.