Hiob 38:36

Wer hat Weisheit ins Innere gelegt? - Die Interpretation dieser Passage ist sehr unterschiedlich. Jerome macht es, Quis posuit in visceribus heminis sapienttam? Vel quis dedit gallo intelligentiam? „Wer hat Weisheit in das Innere des Menschen gelegt? Oder wer hat dem Hahn Intelligenz gegeben?“ Ebenso seltsam sagt die Septuaginta: „Wer hat den Frauen das Können im Weben und das Wissen über die Kunst des Stickens verliehen?“. Einer der Targums gibt es wieder: "Wer hat der Waldschnepfe Intelligenz gegeben, dass er seinen Meister loben sollte?" Herder macht es,

„Wer den fliegenden Wolken Verständnis gab,

Oder Intelligenz für die Meteore der Luft?“

Umbreit,

„Wer hat Weisheit in die dunklen Wolken gelegt?

Wer hat die Formen der Luft verstanden?“

Schultens und Rosenmüller erklären es von den verschiedenen Phänomenen, die am Himmel erscheinen – als Blitz, Donner, Meteoritenlicht usw. So erklärt Prof. Lee die Worte als sich auf den „Sturm“ und das „Gewitter“ beziehend. Nach dieser Interpretation ist die Idee, dass diese Phänomene mit Intelligenz ausgestattet zu sein scheinen. In ihrer Anordnung und Verbindung gibt es Beweise für Plan und Weisheit, und sie zeigen, dass sie nicht zufällig gelenkt werden.

Ein Grund für diese Interpretation ist, dass sie mit dem Zusammenhang übereinstimmt. Der Verlauf der Argumentation beziehe sich auf die verschiedenen Phänomene, die am Himmel erscheinen - auf die Blitze, Stürme und Wolken. Es ist unnatürlich , anzunehmen , dass eine Bemerkung hier eingefügt sein würde , die intellektuelle Begabung des Menschen zu respektieren, wenn der Appell an die Wolken wieder Hiob 38:37 sofort wieder aufgenommen.

Es kann kein Zweifel sein, dass dieser Beobachtung viel Gewicht zukommt, und dass der Zusammenhang diese Interpretation erfordert und dass sie übernommen werden sollte, wenn die verwendeten Worte dies zulassen.

Die einzige Schwierigkeit bezieht sich auf die Wörter, die mit „inneren Teilen“ und „Herz“ wiedergegeben werden. Ersteres ( ṭûchôt ) leitet sich nach den hebräischen Interpreten von טוח ṭûach ab , „ zudecken , ausbreiten, beschmieren“; und wird daher den Adern zugeführt, da mit Fett bedeckt. Es kommt nur an dieser Stelle vor, und in Psalter 51:6 „Siehe, du begehrst die Wahrheit im Innersten“, wo es sich zweifellos auf den Sitz der Neigungen oder Gedanken im Menschen bezieht.

Das Verb wird oft als beschmieren, überlagern oder verputzen verwendet, wie in Levitikus 14:42 ; Hesekiel 22:28 ; Hesekiel 13:12 , Hesekiel 13:14 .

Schultens, Lee, Umbreit und andere greifen in der Erklärung auf die Verwendung des arabischen Wortes mit den gleichen Buchstaben wie das Hebräische zurück, das heißt wandern, einen zufälligen Schuss machen usw., und wenden es dann auf den Blitz an. und zu Meteoriten. Umbreit nimmt an, es gebe Anspielungen auf die im Osten vorherrschende Meinung, dass die Wolken und die Lufterscheinungen als prophetische Hinweise auf das Geschehene angesehen werden könnten; oder die Gewohnheit, zukünftige Ereignisse durch die Aspekte des Himmels vorherzusagen.

Dagegen genügt jedoch der Einwand, dass nicht angenommen werden kann, dass der Allmächtige dieser Meinung seine Zustimmung geben würde, indem er sich so auf sie berufen würde. Nach allem, was über die Stelle geschrieben wurde, und der ganzen Kraft der Schwierigkeit, auf die gedrängt wird, sehe ich keinen Beweis dafür, dass wir von der üblichen Interpretation abweichen sollen, nämlich dass Gott sich auf die Tatsache berufen will, dass er begabte den Menschen mit Intelligenz als Beweis seiner Größe und Überlegenheit.

Der Zusammenhang ist in der Tat nicht sehr offensichtlich. Es kann jedoch sein, wie Noyes vorschlägt, dass sich der Bezug insbesondere auf Hiobs Gedanken bezieht und auf die Intelligenz, mit der er diese verschiedenen Phänomene wahrnehmen und in gewissem Maße verstehen konnte. Die Verbindung könnte etwa so aussehen: „Schau zum Himmel und betrachte diese Wunder. Erklären Sie sie, wenn möglich; und fragen Sie dann, wer den Geist des Menschen so begabt hat, dass er in ihnen solche Beweise für die Weisheit und Macht des Allmächtigen finden kann. Die Phänomene selbst und die Fähigkeit, sie zu betrachten und von ihnen belehrt zu werden, sind gleichermaßen Beweise für die Überlegenheit des Allerhöchsten.“

Verständnis für das Herz - für den Verstand. Das gebräuchliche Wort für „Herz“ - לב lêb wird hier nicht verwendet, sondern ein Wort ( שׂכוי śekvı̂y von שכה ), das „anschauen, ansehen“ bedeutet; und daher den Geist bezeichnen; die intelligente Seele. "Gesenius."