Hosea 9:10

Ich fand Israel wie Weintrauben in der Wüste – Gott soll nichts finden, als ob „er“ es verloren hätte oder nicht wüsste, wo es war, oder plötzlich darauf stieß, ohne es zu erwarten. „Sie“ waren verloren, was Ihn betrifft, als sie von Ihm gefunden wurden. Wie unser Herr über den zurückgekehrten verlorenen Sohn sagt: „Dieser, mein Sohn, war verloren und wurde gefunden“ Lukas 15:32 .

Er „fand“ sie und machte sie aus seinen eigenen Augen angenehm, „wie Trauben, die ein Mensch unerwartet findet, in „einer großen, schrecklichen Wildnis feuriger Schlangen und Dürre“ Deuteronomium 8:15 , wo gewöhnlich nichts Angenehmes oder Erfrischendes wächst; oder „als die erste Reife im Feigenbaum zu ihrer frischen Zeit“, deren Süße in ein Sprichwort überging, sowohl aufgrund ihrer eigenen Frische als auch aufgrund der langen Abstinenz (siehe Jesaja 28:4 ).

Gott gab Israel in seinen eigenen Augen sowohl Reichtum als auch Angenehmes; aber Israel hat von Anfang an die guten Gaben Gottes in sich verdorben. Diese Generation tat nur wie ihre Väter. Stephanus, der den Juden darlegte, wie ihre Väter gegen Moses rebelliert und die Propheten verfolgt hatten, fasst zusammen; „wie eure Väter, so habt ihr es getan“ Apostelgeschichte 7:51 .

Jede Generation füllte das Maß ihrer Väter auf, bis es voll war; wie die ganze Welt jetzt tut Offenbarung 14:15 .

Aber sie gingen zu Baal-Peor – „ Sie“, das Wort ist nachdrücklich; dieselben Personen, denen Gott solche Liebe zeigte, denen er solche Gaben gab, „gingen“. Sie verließen Gott, der sie berufen hatte, und „gingen“ zu dem Götzen, der sie nicht rufen konnte. Baal-Peor war, wie sein Name wahrscheinlich schon sagt, „der schmutzigste und übelste der heidnischen Götter“. Aus der Geschichte der Töchter Midians geht hervor, dass seine Anbetung in Schandestaten bestand Numeri 25 .

Und trennten sich zu dieser Schande – das heißt für Baal-Peor, „dessen“ Name „Baal, Herr“, verwandelte er sich in „Boscheth, Schande“. Die Heilige Schrift gibt den Götzen schändliche Namen (als „Gräuel, Nichts, Dreck, Eitelkeit, Unreinheit“, um sich ihrer zu schämen. „Zu dieser Schande trennten sie sich“ von Gott, um sich mit es.

Der Nasiräer „trennte sich von“ gewissen irdischen Genüssen und weihte sich für eine Zeit oder ganz Gott; diese „trennten sich von“ Gott und vereinten, hingebungsvoll, weihten sich „der Schande“. "Sie haben sich sozusagen zu Nasiräern gemacht, um sich zu beschämen." Scham war der Gegenstand ihrer Anbetung und ihres Gottes, „und“ ihre „Gräuel waren so, wie sie liebten“, d.

h., sie hatten so viele „Gräuel“ oder abscheuliche Götzen, „wie“ sie „Lieben“ hatten. Sie vermehrten Abscheulichkeiten, „nach ihrem Herzenswunsch“; ihre Greuel waren mannigfaltig, weil ihre Leidenschaften so waren; Da ihre Liebe verdorben war, liebten sie nichts als Greuel.

Doch es scheint einfacher und wahrer zu sein, es wiederzugeben, „und sie wurden zu Greueln wie ihre Lieben“; wie der Psalmist sagt: „Die sie machen, sind ihnen gleich“ Psalter 115:8 . : „Das Objekt, das der Wille begehrt und liebt, überträgt ihm seine eigene Güte oder Schlechtigkeit.“ Der Mensch macht seinen Gott zuerst wie sein eigenes verdorbenes Selbst oder einer Verdorbenheit in sich selbst, und dann wird er, indem er dieses eigene Ideal verehrt, um so verdorbener, indem er diese Verderbtheit kopiert.

Er macht seinen Gott „nach seinem“ eigenen „Bild und Gleichnis“, zur Essenz und Konzentration seiner eigenen schlechten Leidenschaften, und gleicht sich dann dem Ebenbild nicht Gottes an, sondern dem, was in ihm am schlimmsten war. So machten die Heiden Götter der Lust, Grausamkeit, Kriegsdurst; und die Anbetung korrupter Götter reagierte auf sich selbst. Sie vergaßen, dass sie „das Werk ihrer eigenen Hände“ waren, die Vorstellung ihres eigenen Geistes, und gaben vor, „gerne zu tun“, „was so große Götter“ getan hatten.

Und im weiteren Sinne, sagt ein Vater, „was die Liebe eines Mannes ist, das ist er. Liebst du Erde? du bist Erde. Liebst du Gott? Was soll ich sagen? du sollst Gott sein.“ : „Nichts anderes macht gute oder böse Taten, außer guten oder bösen Neigungen.“ Liebe hat eine verwandelnde Macht über die Seele, die der Intellekt nicht hat. „Wer einem Greuel dient, ist selbst ein Greuel“, lautet ein nachdenkliches jüdisches Sprichwort.

„Der Verstand bringt der Seele das Wissen, an dem sie arbeitet, vor Augen, prägt es sich ein, nimmt es in sich auf. Liebe ist ein Impuls, durch den der Liebende zu dem hingetragen wird, was er liebt, sich mit ihm verbindet und sich in es verwandelt.“ So erklären die Väter bei der Erklärung der Worte: „Er küsse mich mit den Küssen seines Mundes“, Hohelied 1:2 „Dann küsst uns das Wort Gottes, wenn er unser Herz mit dem Geist der göttlichen Erkenntnis erleuchtet, und die Seele hängt an ihm und sein Geist wird in ihn hineingegossen.“