Jesaja 1:24

Darum spricht der Herr ... - Der Prophet, der die Schuld der Nation erklärt hat, geht dazu über, die Folgen ihrer Verbrechen aufzuzeigen; oder vorherzusagen, was passieren würde. Der Name Gottes wird wiederholt, um Aufmerksamkeit zu erregen; den Geist mit Ehrfurcht erfüllen; und den feierlichen Satz, der gesprochen werden sollte, zu betonen.

Der Herr - אדון 'âdôn . Dieses Wort bezeichnet richtigerweise Meister, Herr, Besitzer. Genesis 24:9 : „Herr über sein ganzes Haus“. 1 Könige 16:24 : „Besitzer des Hügels Samaria“. Es wird hier auf Jahwe angewendet, nicht als besonderer Titel oder als einer der Namen, die er sich selbst annimmt, sondern als Eigentümer, Eigentümer, Herr, Herrscher der Nation.

Das Wort, wenn es als einer seiner besonderen Titel auf Gott angewendet wird, hat die Form einer alten Plural- Endung, 'ădonāy . Die Wurzel ist wahrscheinlich דוּן dôn , um zu urteilen, was in der Antike auch eng mit dem Herrschaftsgedanken verbunden war.

Der Herr der Heerscharen – Jahwe – herrscht in den Heerscharen des Himmels und ist daher in der Lage, seine Drohungen zu erfüllen; Beachten Sie, Jesaja 1:9 .

Der Mächtige Israels - Er, der in den Tagen ihrer Gefahr ihr Verteidiger gewesen war; der seine mächtige Macht gezeigt hatte, indem er ihre Feinde stürzte; und der daher gezeigt hatte, dass er in der Lage war, sich an ihnen zu rächen.

Ah - הוי hôy . Dies ist ein Ausdruck von Drohung. Es ist das, was verwendet wird, wenn eine Beleidigung angeboten wird und der Zweck der Rache besteht; siehe Jesaja 1:4 .

Ich werde mich erleichtern – Dies bezieht sich auf das, was in Jesaja 1:14 gesagt wird , wo Gott mit ihren Verbrechen belastet dargestellt wird. Das hebräische Wort ist, ich werde getröstet oder getröstet – das heißt, indem ich von meinen Feinden befreit werde – אנחם 'enâchem von נחם nâcham , in Niphil, um Schmerzen zu erleiden, betrübt zu sein; und daher Mitleid haben, Mitleid zeigen.

In Piel, um sich zu trösten oder zu trösten; sich revanchieren. Der Gedanke, der in dem Wort enthalten ist, ist der von Kummer oder Kummer, entweder beim Anschauen der Leiden anderer oder aufgrund einer Verletzung, die von anderen erlitten wurde. Daher bedeutet es bei Piel, sich von dieser Not zu erlösen, entweder durch Hilfe für das notleidende Objekt oder durch Rache. In beiden Fällen findet der Geist durch ein Naturgesetz Erleichterung.

Die Leidenschaft verausgabt sich für ihr eigentliches Ziel, und der Geist ist entspannt. Es wird hier im letzteren Sinne verwendet. Es ist ein Beispiel, in dem Gott die Sprache verwendet, die die Menschen verwenden, um Leidenschaft zu bezeichnen, und wo sie durch Rache Erleichterung erlangen. Auf Gott bezogen ist es seiner Natur gemäß so zu verstehen, dass er sie bestrafen würde; vergleiche die Anmerkung bei Jesaja 1:13 .

Es bedeutet, dass er von ihren Verbrechen geschmerzt und betrübt wurde; seine Geduld war auf die äußerste Probe gestellt worden; und jetzt würde er sich hiervon erlösen, indem er ihnen die gebührende Strafe auferlegte. Ein Ausdruck, der dies erklärt, findet sich in Hesekiel 5:13 ; „Dann wird mein Zorn erfüllt sein, und ich werde meinen Zorn auf ihnen ruhen lassen und mich trösten.

“ Auch Deuteronomium 28:63 : „Wie der Herr sich über euch freute, um euch Gutes zu tun; so wird sich der Herr über dich freuen, um dich zu vernichten.'

Minengegner - Die Feinde seines Gesetzes und seiner Regierung unter den rebellischen Juden. Der Ausdruck in diesem Vers ist ein bemerkenswertes Beispiel dafür, wie Gott sich unserer Wahrnehmung anpasst, indem er unsere Sprache verwendet. In der Heiligen Schrift kommen häufig Fälle vor, in denen eine Sprache, die menschliche Leidenschaften ausdrückt, auf Gott angewendet wird; und da die menschliche Sprache in der Offenbarung gebraucht werden muss, war sie unentbehrlich. Aber diese Ausdrücke sind nicht so zu verstehen, wie sie auf die Leidenschaften der Menschheit angewendet werden.

In Gott stimmen sie mit allem überein, was rein, herrlich und heilig ist, und sollten so verstanden werden. Die Chaldäer geben diesen Vers wieder: „Ich werde die Stadt Jerusalem trösten; aber wehe den Gottlosen, wenn ich offenbart werde, um mich an den Feinden meines Volkes zu rächen.' Aber dies ist offensichtlich eine falsche Interpretation; und zeigt, wie zögerlich die Juden waren, die Drohungen gegen sich selbst zuzugeben.