Kolosser 1:12

Danken an den Vater – Dies ist eine weitere Art und Weise, wie wir „des Herrn würdig zu allem Gefallen wandeln“ Kolosser 1:10 ; nämlich, indem er Gott für seine Barmherzigkeit angemessen dankt. Der besondere Punkt, von dem der Apostel hier sagt, er forderte Danksagung, war, dass sie aus dem Reich der Finsternis in das Reich des Lichts berufen waren.

Dies geschah durch die besondere Barmherzigkeit des Vaters, der den Heilsplan bereitgestellt und seinen Sohn gesandt hatte, um sie zu erlösen. Der Zusammenhang zeigt, dass sich das Wort „Vater“ an dieser Stelle nicht auf Gott als den Vater seiner Geschöpfe bezieht, sondern auf den Vater im Unterschied zum Sohn. Es ist der „Vater“, der uns in das Reich des „Sohns“ übersetzt hat. Unser besonderer Dank gebührt dabei dem „Vater“, der als der große Urheber des ganzen Heilsplans dargestellt wird – als der, der seinen Sohn gesandt hat, um uns zu erlösen.

Wer hat uns dazu gebracht, uns zu treffen - Das hier verwendete Wort - ἱκανόω hikanoō - bedeutet richtig genug machen, von ἱκανός hikanos - ausreichend, reichlich, viel. Das Wort vermittelt die Idee, genug oder genug zu haben, um etwas zu erreichen; siehe Erläuterungen zu 2 Korinther 3:6 .

Das Verb wird im Neuen Testament an keiner anderen Stelle verwendet. In seiner Verwendung hier scheint die Idee impliziert zu sein, das Privileg oder die Fähigkeit zu verleihen, auf diese Weise Teilhaber des Königreichs zu werden, und auch die Idee, uns dafür fit zu machen. Der Sinn ist, dass er uns genügend Gnade verliehen hat, damit wir an den Segnungen seines Königreichs teilhaben können. In Bezug auf diese „Eignung“ oder „Treffen“ für dieses Königreich können wir Folgendes bemerken:

(1) Dass es nicht bedeutet, dass wir durch unsere eigenen Verdienste oder durch etwas, was wir getan haben, fit gemacht werden; denn es wird ausdrücklich gesagt, dass es Gott ist, der uns dafür „Treffen“ gemacht hat. Niemand hat sich aus eigener Kraft für den Himmel fit gemacht. Seine guten Werke können kein Äquivalent für die ewigen Belohnungen des Himmels sein; noch ist das Herz, wenn es nicht erneuert wird, selbst im besten Zustand, für die Gesellschaft und die Beschäftigungen des Himmels geeignet.

Es gibt keine noch so liebenswürdige und noch so feine Anpassung eines solchen Herzens an die reinen spirituellen Freuden der oberen Welt. Diese Freuden sind die Freuden der Religion, der Liebe Gottes, der Freude an der Heiligkeit; und das nicht erneuerte Herz kann niemals dazu gebracht werden, in diese Freuden einzutreten. Noch.

(2) Es gibt eine Eignung oder Übereinstimmung, die Christen für den Himmel besitzen. Es besteht aus zwei Dingen. Erstens, indem sie die Bedingungen erfüllt haben, unter denen Gott den Himmel verheißen hat, so dass sie, obwohl sie kein Verdienst an sich und keine Eignung durch ihre eigenen Werke haben, die Erfüllung haben, die sich aus der Einhaltung der Gnadenbedingungen ergibt. Sie haben wahrhaftig von ihren Sünden bereut und an den Erlöser geglaubt; und sie sind somit im richtigen Geisteszustand, um die Barmherzigkeit Gottes zu empfangen; denn nach den Bedingungen der Barmherzigkeit ist es angebracht, den Büßern Vergebung und den Gläubigen Frieden zu gewähren.

Ein Kind, das wegen eines Fehlers wirklich gebrochenes Herz hat, ist in einem guten Geisteszustand, um vergeben zu werden; ein stolzes, eigensinniges und rebellisches Kind ist es nicht. Zweitens gibt es im Christen tatsächlich eine Eignung für die Teilhabe am Erbe der Heiligen im Licht. Er hat einen Gefühlszustand, der dem angepasst ist. Es gibt eine Kongruenz zwischen seinen Gefühlen und dem Himmel - ein Geisteszustand, der mit nichts als dem Himmel zufrieden sein kann.

Er hat in seinem Herzen im Wesentlichen die gleichen Prinzipien, die im Himmel herrschen; und er ist geeignet, nur in denselben Objekten Glück zu finden, in denen es die Bewohner des Himmels tun. Er liebt denselben Gott und Retter; hat Freude an denselben Wahrheiten; zieht wie sie die Heiligkeit der Sünde vor; und wie die Bewohner des Himmels würde er sein Vergnügen lieber im heiligen Leben suchen als in der Eitelkeit.

Seine Vorlieben sind alle auf der Seite von Heiligkeit und Tugend; und mit solchen Vorlieben ist er für die Freuden des Himmels geeignet. In Charakter, Ansichten, Gefühlen und Vorlieben ist der Christ daher geeignet, an den Beschäftigungen und Freuden der Heiligen im Licht teilzuhaben.

Teilhaber des Erbes sein - Die Privilegien der Religion werden oft als Erbschaft oder Erbe dargestellt; siehe die Anmerkungen bei Römer 8:17 .

Von den Heiligen im Licht - In Kolosser 1:13 , „das Königreich seines lieben Sohnes“. Dies ist ein Königreich des Lichts, im Gegensatz zum Königreich der Dunkelheit, in dem sie sich früher befanden. Im Osten und besonders in Persien herrschte früh der Glaube, dass es im Universum zwei große Königreiche gibt – das des Lichts und das der Finsternis.

Spuren dieser Meinung finden wir in der Heiligen Schrift, wo das Reich Gottes „Licht“ und das des Satans „Dunkelheit“ genannt wird. Dies sind natürlich bildliche Ausdrücke; aber sie vermitteln wichtige Wahrheiten. Licht ist in der Heiligen Schrift das Emblem der Heiligkeit, des Wissens und des Glücks; und all dies findet sich in dem Reich, über das Gott herrscht und dessen Erben die Christen sind. Dementsprechend finden wir das Wort „Licht“ oft verwendet, um dieses Königreich zu beschreiben.

So wird von Gott, der darüber präsidiert, gesagt, dass er „Licht ist, und in ihm ist überhaupt keine Finsternis“ 1 Johannes 1:5 ; von Christus, dass er „das Licht des Menschen“ ist, Johannes 1:4 ; dass er „das wahre Licht“ ist, Johannes 1:9 ; dass er „das Licht der Welt“ ist, Johannes 8:12 ; vergleiche Johannes 12:35 ; Lukas 2:32 .

Die Engel dieses Königreichs sind „Engel des Lichts“, 2 Korinther 11:14 . Diejenigen, die dieses Königreich auf Erden bilden, sind „Kinder des Lichts“, Lukas 16:8 ; 1 Thessalonicher 5:5 .

Und alle Beschreibungen dieses Königreichs im Himmel stellen es als mit Licht und Herrlichkeit Jesaja 60:19 , Jesaja 60:19 ; Offenbarung 21:23 ; Offenbarung 22:5 .